《尚书》中周人自称有夏，难道商汤没有灭夏？学者：这事是个谜
真知堂上古史研究：商汤灭夏，史书上称之为“殷革夏命”，说的是商朝开国君主天乙汤讨伐夏桀，灭夏建商的历史事件。这件事，《尚书汤誓》和《诗经商颂》中说得很明白。然而，在解读《尚书》过程中，真知堂发现，周人多次自称有夏！周本是帝喾的后裔，整个夏代都混迹于戎狄，商代晚期才在古公亶父的率领下投奔商朝。为什么周人会自称为有夏呢？这真是上古史上一大谜题。
殷革夏命与周人自称有夏《尚书》是我国保存下来的最早的上古文献总集，包括《虞书》，《夏书》，《商书》，《周书》四大部分。《虞书》保留的是尧舜禹时期的文献，所以在夏朝之前还有个虞朝的说法，其实来源于此。
除了《尚书》，最早的上古文献还有《逸周书》，相传是孔子删书汇编《尚书》时没有用上的周代文献部分。
《尚书 汤誓》记载了商汤伐夏之前对部下做的战争誓言。
“王曰：“有夏多罪，天命殛之。。。夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。。。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”《尚书 汤誓》
《尚书 多士》则是西周灭商，建立新都成周后，把原殷商顽民迁到洛阳时，周公以成王的名义对商王士所做的一篇训诫文书。
书中也明明白白的说清楚了商汤灭夏之事，并称之为 “殷革夏命”。
“我闻曰：上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。。。乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。。。王曰：殷革夏命。”《尚书 多士》
《汤誓》，有研究者说乃是战国时人所作。但《多士》记载的是周公训诫殷顽民的话，里面多次提到“你们是天邑商，我乃“小国”，如果不是上天安排，我哪里敢伐灭你”一类的话语，则应该是周公旦的原话。此时距离殷商覆灭为时不久。
“非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？。。殷革夏命。。。予一人惟听用德，肆予敢求于天邑商。”《尚书多士》
再加上春秋时期殷商后裔之国宋国所作的《诗经 商颂》，商汤灭夏之事，当并非周人假说，而是言之凿凿的真实历史事件。
“帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。。。武王载旆，有虔秉钺。。。韦顾既伐，昆吾夏桀。”《诗经 商颂 长发》
然而，深入解读《周书》，则发现 西周早期，周人曾经多次自称为夏 ！这又是怎么回事呢？
“惟文王尚克修和我有夏。”《尚书君奭》
“用肇造我区夏。”《尚书 康诰》
特别是下面这话。
《尚书·周书·立政》云： “帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。”
意思是：“上帝很生气要惩罚，于是让我有夏国，伐商承受天命，治理天下百姓。”周人灭商之前，自称有夏无疑。
既然殷革夏命，为何周又称夏呢？难道商汤灭夏这事是假的吗？
文丁杀季历，周国称有夏源于此要搞清楚这个问题，必须先搞清楚周国的来历。
周建国之前，本是商王朝西边的一个小部落。大约在商晚期王武乙时期，太王古公亶父受命于商，把部落迁到了岐山之地。
“武乙三年，三年，自殷迁于河北。命周公亶父，赐以岐邑。”《竹书记年》
一说，他是为了躲避好战的戎狄才搬迁的，不少部落因古公亶父之仁义而归顺了他。
“古公亶父曰：杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。”《史记 周本纪》
武乙，就是那位射天被暴雷劈死的商王，他是商纣王的曾祖父。
“武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。。。帝乙崩，子辛立，天下谓之纣。”《史记 殷本纪》
也就是说，商王武乙和周太王古公亶父是一辈的。
周人投奔商朝之后，度过了几十年的蜜月期。武乙时期周太王古公亶父薨逝，其子季历继位为周公，武乙死后，由于忌惮季历的武功，商王太丁（文丁）找了个机会杀了季历，史称 “文丁杀季历” 。
“文丁十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王杀季历。”《竹书记年》
两年后，文丁也死了，子帝乙继位。周国那边，则是周文王（西伯侯姬昌）登上政治舞台。
帝乙在位仅有九年就死去，子帝辛（商纣王）登基为帝。
所以，周文王是帝辛的叔伯辈，武王姬发则和帝辛同辈。
搞清楚了周国的来历，我们对周人自称为“有夏”，还是一头雾水。
周朝后来分封诸侯，建立了完善的封建体制，它的来历对搞清楚我国上古史至关重要。那么，周人为何自称为夏呢？
这就要从周文王的妻子太姒说起。
姒，乃夏朝王族之姓氏。夏禹姓姒，据说是帝尧所赐。
“尧曰:"俞!以固冀于此。"乃号禹曰伯禹，官曰司空，赐姓姒氏。 ”《吴越春秋》
周文王乃周公季历之子，当然季历肯定不止一个儿子，只是因为文王之母特别尊贵，所以才由文王继承了周公的位置。
我们知道，古代贵族有姓氏之分。 氏乃其起源根本（大宗），姓乃其受封有国之标志（小宗） 。
所以，黄帝轩辕氏有子二十五人，得姓者十四人。也就是说黄帝十四个儿子有了自己的封地，可以开宗立国。
其中，姬姓就是黄帝最早赐予的十二姓之一。
大禹建立夏朝，传位给子夏启，他不但有了自己的姓“姒”，并且还和五帝一样有了自己的氏- “夏后氏” ！
后来夏后氏，也繁衍出了很多姓。如费，辛，曾等。
当然，姒姓是夏后氏第一大姓，大宗无疑。
周文王娶妻太姒，则是迎娶了夏朝的公主。这件事对于周朝来说，意义极为重大。这事，真知堂已经有文详写过，有兴趣的朋友可以搜来看看。
在灭商之前，周并不是一个有独立 *** 的氏，而是一个受封于商的附庸国。所以，对于此时的西伯侯姬昌而言，娶妻太姒意味着他在周国“得姓“。
也就是说，他取得了夏王族姒族的支持。相对于周人自己遥不可及的远祖，夏朝女婿的身份无疑乃是极其尊贵的。
文王受命，周人自称有夏周人自称夏，又自称小邦周，和历史上 “文王受命” 这件事息息相关。
何谓“文王受命”呢？这个词出自《诗经》。
“文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于丰。”《诗经 文王有声》
《逸周书程寤解》里详细记载了这件事。
“文王安商，在酆。正月既生魄，太姒梦见商之庭产棘，小子发取周庭之梓树于阙间，化为松柏棫柞。寤惊，以告文王。文王召太子发，占之于明堂。 王及太子发并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。 ”
也就是说，从这一天起，西伯侯昌对外是商朝的西伯侯，对内则自称受命于天了。
换句话说，西伯昌假借天命给了自己一个氏，这个氏借用的是夏朝之名！
不称“夏后氏”而称“有夏氏”，和舜帝死后，其宗族受封于虞地称“有虞氏”是一个道理。
为什么自称“有夏氏”呢？还是因为文王娶妻太姒的缘故。
以姬发之母族太姒的部众为主体，姬昌取得了周国部众中的绝对大宗地位。这事，和历史上 “商的先祖契受封于商，得到母亲有娀氏部众的一部，得以开宗立国” 的事情一模一样。
只不过，契的商族子姓，乃帝舜所封。而姬昌的周族乃商王所封，自称“有夏”，而不是自称“有周”，则是为了革殷商的命！“赳赳老夏，***赴国难！”
甲骨文卜辞中的周方，就是周族受封于殷商的证据。
“贞:王其奉信大甲周方白口自正。不左于受有右。”
“己卯卜，贞令多子族从犬侯寇周，囗王事。五月。”《甲骨文 卜辞》
也就是说，周确实是得到商王朝的任命，才得以建国的。
所以，当西伯侯姬昌自称文王，与商纣王同级的时候，也就是所谓“ 文王受命于皇天上帝” 之时。文王建立了自己的独立国家，有夏氏。以有别于夏朝君主的“夏后氏”。意即以夏朝后裔正统自居。
小结从史料来分析，周族最早接受商王朝的册封脱离戎狄来到陕西岐山之地，确实是心怀感恩的。
他们修筑城池，开垦田地，数十年后终于称霸西戎。然而，周侯季历的武功太强，甚至威胁到了商王朝的统治基础，商王文丁借季历献俘之机 *** 的杀害了季历，因此与周人结下了血海深仇！
此时是西伯侯姬昌尚未称文王，他韬光养晦数十年，还是被商纣王囚禁于朝歌。在费尽心机，甚至送上了长子伯邑考的生命之后，他终于被商纣王放归西岐。
回到西岐，他终于举起了反商的大旗！为了和大商对抗，脱离大商自建独立国家是必须要走的过程。所以才有文王受命于皇天大帝的典礼。
他建立的国家，当然不能用商王赐给的“有周氏”的名义，于是便采用了“有夏氏”这一国号。这是在通过联姻取得了夏王族姒姓古国部众的支持的基础上进行的，也完全符合“”上古时代妻族或母族出人出枪建立新国”的传统了。
周人本是黄帝后代的姬姓，最初先祖弃也是得到了母亲姜原（炎帝族）部落的支持才开宗立派的。后来沦入戎狄之间近千年，早已取得了戎狄人好战的血脉。商亡于周，其实在武乙时就埋下了种子。这或许就是周人早期自称“有夏”的历史真相！
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