小说中的中原指的是哪里？
作为另一个部落的首领，擅长生产和技术的颜地不擅长带兵打仗，于是主动与黄帝结盟，史称炎黄二帝。结盟后，颜地和黄帝各有分工，颜地负责后方生产，黄帝负责前方战役。当时陕西的蚩尤部落发展迅速，擅长冶炼制造武器，经常骚扰炎黄部落。黄帝决心消灭蚩尤，统一全国，但蚩尤依靠精良的武器和巫术，黄帝长期打不赢这场仗。后来，黄帝在老师盖华的指导下，到吴王主峰邛林台设坛祭天(邛林台因黄帝在此祭天而改名天坛)，被西天王母感动，派玄女传授《吟赋》等艺术书籍九天。打败蚩尤，统一天下，扩充部落，奠定立国基础。第一个王朝建立后，称为夏朝。为了纪念黄帝老师盖华的丰功伟绩，人们也把这个朝代的疆域称为“神州”，而盖华居住的吴王山的山峰被称为“盖华峰”。黄帝打败蚩尤后，天下分为九州，夏朝都城原城(今济源北)归冀州管辖。冀州在九州，又称“中州”，原城在冀州，故称“中原”。因为“原城”是中国的首都，在世界上也叫“中国”。这就是炎黄、华夏、中华、中州、中原的由来。
中原概念的形成经历了一个漫长的时期。在这个发展过程中，“中原”一词从过去没有特殊意义的原野之意，变成了黄河中下游的一段。“中原”一词是什么时候出现的？指的是黄河中下游。根据现有史料，大概在春秋战国时期。经过汉朝的发展，“中原”一词在六朝时期已经成为专有的地域术语。因为从相关史书中可以发现，“中原”一词始于此时，有时指元野，有时指中原地区，后期一直特指中原地区。
我们先来看先秦古籍中非地域概念的“中原”二字。《诗经·潇雅·吉日》云:“望中原，有齐，有孔。”这里的“中原”指的是“原中国”，这里作者描述的是原野的野生动物数量。《诗经·潇雅小湾》云:“中原有钹，庶人采之。”讲的是袁野摘豆的人。春秋时期，中原一词还有原野的意思。会稽之围解除后，越王勾践向百姓道歉，说:“我不知道我的力量不足，但我与一个大国作战，暴露了中原百姓的尸骨，是有罪的。请多加小心。”(论普通话和越南语)据说因为战乱，人死后尸骨都暴露在元野。经过几十年的休养生息，越国逐渐强大起来。攻打吴国时，面对吴军一天五次的挑战，越王准备答应的时候，范蠡进谏:“夫子计划的廊庙都丢到中原去了，怎么会呢？”不允许，王阿姨。“中原在这里还是有蛮荒的意思的。战国末期儒家代表人物荀况在《荀子·知望》中写道“改其器者，日日揭毁原，我今改之，顺之，盖于库中”虽然是在这里教导统治者如何治国，但作者所说的“中原”在这里显然是袁野的想法。”《孙子兵法·运筹帷幄》云:“国贫师失远，民贫若失远；亲近老师的，卖的贵，你卖了，老百姓就没钱了，没钱了就巴不得去山里服务。实力弯钱，中原空在家。人的成本，十比七；公的费用，破车，马，甲，弩，戟，车，去六。“这里的中原不是指中原，是中心的意思，原指原野，泛指我国农业发达的中部地区。”鲁《春秋·孟东吉·安蝶》云:“以宝石收之，犹似中原暴骸。“意思是死后和宝玉一起埋葬死者，就像把尸体暴露在元叶上一样。《南悼乱歌》中有一句话，指的是游园野。
也就是春秋时期，中原一词开始有了中原的意思。据《左传公二十三年》记载，晋国公子流放到楚国，受到楚成王的厚待。当被问及如何报答楚国时，重耳回答说:“如果你使用君主的精神，你将赢得与晋国的战斗，当你遇到中原时，你将有三所房子给你的君主。不要命，左手抽你，右手打你，以此对付你。”这里的中原有地域的意思。《国语三》记载，在是否接受金君的问题上，有人主张杀了他，公说:“不是，一个辱大国的人在中原，杀了他的君主是为了更重视它。我的儿子想到为父报仇，我的大臣想到为你的君主报仇。虽是略秦，天下何患？”这里的中原是指中原的诸侯国。公元482年，吴王夫差与金、鲁、周在黄赤盟后，吴王取得了诸侯国的霸权，国王下令“王孙狗要向周告状”，其中有“前楚人有错，不承王事”之说。远离我的兄弟之国。我先王不忍闭关，所以带着剑，而且相当嚣张，为的是和赵楚王一起在中原驱毒。天意已绝，战败，齐王回国，至于郢。“先人事迹中提到的追溯中原，是地理意义上的概念。
关于汉代，中原一词多指中原地区。在汉景帝统治时期发生的七国之乱中，朱评论说:“然而，你不能因为‘前朝之德未衰，安乐之民无外援’而在中原作鸟人。(《史记·平金后主列传》卷一一二)这里的中原是指黄河中下游地区。许乐上书汉武帝时，曾在解释“瓦解”时提到中原。”什么是解体？吴、楚、齐、赵皆是也。七国谋大逆，皆称万成王，甲数十万。威望足以严格控制其领土，财富足以说服其士绅。但是，不可能一哄而上，作为中原之鸟，这是什么原因呢？非力量比普通人轻，士兵比陈涉弱。当时先帝之德未衰，安居乐业，诸侯无援于外。这叫解体。因此，世界的苦难并没有瓦解。”(《汉书》卷六十四，传)相传吴楚诸王在中原被俘。
当然，在汉代及以后，袁野的史书中仍然有“中原”二字。比如司马相如被发配到西南时就说:“为了把土地流传给后代，为了让后代扬名天下，是智者用肝脑涂中原，不惜用油膏滋润杂草。”(《史记》卷一一七《司马相如列传》)汉武帝进攻南越前，劝颜说:“此地无犬吠，杀陛下之兵，露中原，染山谷，边关之人早收，我偷之已晚。”(《汉书》卷六十四《颜传》)辛莽末年，王莽命廉颇攻打山东赤眉军。连丹向严丰求教时，严丰让他静观其变，并劝道:“你为什么要率军盖中原，把自己糊在草地上，身败名裂，以祖宗为耻？”(《后汉书》卷二十八《冯延川传》)后汉书第六十卷《马融传》第六十五卷《皇甫规传》等提到的中原。仍然保留着原来的意思。
诸葛亮在《师表》中说:“今南方已定，甲胄充足。三军授之，北方定中原，浊气尽，汉室复兴，仍在故都。”这里的中原指的是中原地区。当孙权告诉蜀汉他的头衔时，有些人认为他应该和他分手。诸葛亮以为“今若炫耀，必深以为然，故易移兵于东，与之角力，必合其土，共商中原。”(《汉书·晋春秋》)陈寿评价诸葛亮说:“野心之明素，欲入龙，欲得天下，欲退越界，震惊宇宙。若以为无体，不可上中原，与国争利，故用兵不战。”(《三国志》卷三十五《舒舒诸葛亮传》)保定二年夏，孙皓建宫，“农存废”。华佗劝他:“今日与中原角力定强弱之时，乃在际会，必益于我，必害于我。这就是为什么男主和智者深感忧虑的原因。”(《三国志》卷六十五《兀术和华佗传》)到了晋代，尤其是东晋，中原作为一个地理概念开始被人们广泛接受。据不完全统计，“中原”一词在《晋书》55卷中出现92次，其中《纪》2次，《志》12次，《载记》30次，《传》48次，出现频率最高的是东晋，且多是随金朝统治者、大臣收复中原。《晋书》记载中的“中原失守”、“中原荒芜”、“中原灭亡”、“中原失守”、“中原混乱”、“中原收复”、“中原失传命”等词语，既揭示了东晋人的中原情结，也反映了东晋人的中原情结。之后生活在江南的宋、齐、梁、陈等朝代，都沿袭了东晋以来的中原地理观念，其中自然包含着浓厚的中原情结。
即使是当时从北方沙漠地区崛起的北魏，也仍然继承了中原的观念，将黄河中游称为中原，这在《舒威》中屡有记载。《舒威》卷一《温平文帝序》记载，文帝听说刘曜杀了晋帝，对部下说:“今日中原无主，岂是我自然？”道武帝广泛吸收汉人进入统治集团。史书上说“皇帝初扩中原，讲究安逸舒适，凡有志于军门之士学者，皆引礼，守问而学周，人不得不自刎。如果他们有微能力，他们就能使用它们。”(《魏书·太祖纪》卷二)孝文帝于第七年十二月颁布法令，禁止同姓通婚。他总结了历代皇帝不禁止这种现象的原因，说:“始皇帝，中原不混，经济混乱，天天给。古风依旧简约不变，然后他也跟着做了。至今未变。”太和八年六月班中实行俸禄制时，他总结当时北魏的社会情况是“自中原之乱，此制绝灭，先朝效法，不改”。(《魏书》卷七《大皇帝论》)孝明帝于孝昌二年闰月十一月上书云:“老北京已废，中原大乱。宗室子弟属七殿，被杂户拘辱。”(《舒威》卷八《苏宗集》)这些材料表明，北魏统治者对中原作为一个地区有着非常清醒的认识。在《舒威传》中，有很多的发生，比如中原的覆灭，中原的混乱，中原的混乱，中原的战场，无主的中原和夷平的中原，中原的确定，中原的征，中原的夷平，中原的略定，中原的轻定。在周树和贝舒淇，中原也被视为一个地区。
上述论证表明，自东晋南北朝以来，中原地区作为一个相对完整的地理概念出现在人们的视野中，其后的各个朝代都沿袭了中原地区的地理范畴。比如宋代陆游的名句“王师北将庆中原，别忘了给我讲家祭”，其中蕴含着南宋人刻骨铭心的情结，可与六朝人相提并论。中华书局影印1936版《辞海》解释“中原”一词:“河南及其附近地区，古称中原，东晋南宋时也有人统称黄河下游为中原。”(P84)可能是基于以上史实。《辞源》解《中原》云:“狭义中原，指今河南一带。广义的中原是指黄河中下游或整个黄河流域。”
综上所述，我们认为，中原作为一个地理概念，它的提出和最终被人们所接受，经历了一个漫长的历史阶段，它作为一个地理概念开始出现在春秋时期，但并没有被人们所接受。经过汉代的发展，“中原”一词仍然是元夜和地理概念的相互出现，这也是汉代史书中“中原”一词不能完全指代中原的原因。六朝时期，由于西晋的崩溃，黄河流域被少数民族占据，大量居民南迁。这些背井离乡的人虽然漂泊在异乡，但依然念念不忘故土，于是过去不被人们提及或重视的“中原”开始作为一个区域频繁出现。