求对这些文章的三点评价。

我看了太多宫崎骏其人的魔幻主义，但我不知道他有这样的现实主义作品。再见萤火虫，又名萤火虫之墓，大一的时候看到一个开口。我想如果不是有人向我推荐，我这次还没有机会体验宫崎骏其人的另一面。

反战，一个永恒的主题，带来了很多优秀的音乐，写作，电影？

影片中最让我不爽的是兄弟姐妹从姨妈家搬出去后妹妹逐渐变弱的那一段。两个孩子，无父无母，为了填饱肚子，准备自食其力，但是没办法。于是他开始乞讨，失败了，开始偷窃。不知道吃了什么，身体垮了。

疼死了。

除了强烈的感情线，冷静回顾，你会发现这部电影还有另一个亮点——空间。

我不得不承认宫崎骏其人是大师中的大师。影片以阿泰之死为开头，但整篇文章都聚焦于从母亲之死到妹妹之死的事件，凸显了失去的兄妹幸存的艰难。姐姐去世后，电影结束，我也没有说阿泰后来的生活。这绝对是大师的手笔——留白。

留白是中国传统绘画中的一个术语，让具有想象空间的作品对于观众来说可以更生动、更有生命力。国画大师、木匠、城建专家……到导演、作家。

还有一个可以体现作者在动画方面的水平:镜头切换。这部电影的作者做得很好。故事开头正式取材于掉在地上的糖罐。离开姑姑家后，哥哥姐姐站在山坡上往下看，看见自己站在洞口——意思是从此定居山洞——这下好了，看见了自己，引到了相机的开关，牛！

2.巴黎圣母院读后感。

每天花三个小时看圣母院，终于在本月26号看完了。只有一种感觉，雨果和托尔斯泰有很多话。说点你根本看不懂的。但是他的故事很有戏剧性，很真实，所以我很喜欢。

雨果，用我的话来说，能写出300页书的500页。不止我一个人觉得多余。在读《巴黎圣母院》之前，我问一个朋友这本书好不好。他直接回答:闷死了！至于那些东西是否值得一读，我不太明白。我只知道如果那些东西真的那么重要，市面上就不会有重写版的《巴黎圣母院》了。可能是给没有耐心的读者看的。

埃斯梅拉达为什么会爱上菲利克斯？就像用力一划。事实上，警卫队长救了吉普赛女孩，但后来波希米亚人逃跑了，再也没有回头。(雨果把这叫做害羞。)我呢，我觉得爱斯梅拉达连对方是谁都不知道，只是在恐慌中逃跑。然后，故事说爱斯梅拉达爱上了菲利皮斯船长。

格兰古瓦也不爱埃斯梅拉达，所以序言不应该说他也爱埃斯梅拉达。不然他最后也不会离开她，而是救了山羊跑了。他对埃及女孩的爱完全是零。故事后面还有一个悬案，就是敲钟人卡西莫多把副主教推下楼的原因。在我看来，国王出兵镇压没出息的人时，卡西莫多去茅屋找埃斯梅拉达，但后者已经被格兰古瓦和大主教带走了。后来他想起只有一个人有钥匙，那就是副主教。后来，他看见他在绞刑架的另一边看着爱斯梅拉达，笑了起来。卡西莫多料到副主教会强迫爱斯梅拉达，所以在这一刻，他去了地狱。

整本书都是阴郁的，一直被焦虑笼罩着。我个人觉得好看的地方是这几点:格兰古瓦被不法之徒逮捕时的情节，坐在海关的老奶奶的身世，巴黎圣母院遇袭(这当然好看)，母女俩为了保护女儿和军官们的诡辩，直到女儿被拖上绞架，母亲被杀。最后当然是我刚才说的，卡西莫多把克洛罗副主教从圣母院推下楼。最令人痛心的是，爱斯梅拉达的死刑是因为他杀死了当时还活着的菲丽皮斯。最后，正是因为他的声音，埃及妇女忍不住叫他，并展示他们的马尾辫，军官们转身逮捕了重要人物。

美好的时光，非常美好，但只是很短的时间。还有一点就是雨果的诗歌天赋。他在描述一件事情的时候，似乎很容易就能找到一些比喻，而且这种比喻表现出一种浪漫的风格，非常令人钦佩。有一件事是爱斯梅拉达突然被骂的时候正在唱歌。他写的是“锯子割断了天使的琴弦”(如果我没记错的话)。这不是很棒吗？就像巴尔扎克有很好的批判句，他有很好的浪漫主义手法。

参考资料:

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3.在家看完的感受

《家》是巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部生动地表现了年轻一代的觉醒和封建势力的骤然衰落，在文学史上具有里程碑意义。

觉新是这部小说中最成功的人物。因为他是长子，所以凡事采取“不抵抗”，维持这个四世同堂的大家庭的“和谐”。他和堂妹梅有过一段美好的恋情，但在这个封建大家庭里，他们对婚姻的抉择是情不自禁的。父亲吻了他，他没有反抗，只默默接受了父亲为他安排的一切。虽然他的心很痛，但他不敢说一个字“不”，于是他娶了他的妻子芮玉。祖父去世后，陈太太以“血难”为由，不让瑞玉在家生孩子，要觉新把她送出城去。这对于觉新来说是一个晴天霹雳，但是他还是接受了。结果，封建迷信吞噬了她的生命。在此之前，他的堂妹梅因为他得了抑郁症去世了。然而，对于这一切悲剧，他无力反抗，甘愿痛苦地继续过着“老式”的生活。

小说中的另一个典型人物，觉新的弟弟觉慧，与他的哥哥有着完全不同的性格。这部小说典型地刻画了觉慧这个大胆而天真的叛逆者。他积极参加学生会组织的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级制度，毅然与少女鸣凤相爱。他也敢于反抗长辈的迷信行为，比如耍花招。最后，他义无反顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几位遭遇不幸的女性形象&梅、鸣凤和瑞珏。这三个女人虽然性格迥异——梅是忧郁的，瑞珏是贤惠的，鸣凤是善良但温柔而坚定的；他们的社会地位不同，但悲剧结局是一样的。作品通过对这些女性悲惨遭遇的描写，进一步控诉了封建礼教对弱者、无辜者、善良者的迫害，强化了书的主题。

《家》是一部充分体现巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分展示了巴金在现代文学小说创作领域的杰出成就。

————觉新的悲剧

觉新是巴金先生《家》中一个非常重要的人物，也是一个非常有特色的人物。巴金先生曾说:“我应该在觉新身上多花些笔墨。”可见觉新在作者心目中的分量和举足轻重的地位。

你可以简单地分析一下觉新的形象。觉新的性格可以分为两个阶段。第一阶段是他长大，直到中学毕业。这个阶段的觉新还没有感受到命运的残酷，他又是那么的出众。“他天生一张英俊的脸，从小就很聪明。他在家里受到父母的喜爱，在私立学校受到丈夫的表扬...他在充满爱的环境中长大...他在中学时是一名优秀的学生...他对化学非常感兴趣，他打算毕业后去上海或北京的一所著名大学继续他的研究。他也想去德国学习。”他在富裕的环境中长大，憧憬着美好的未来。正如书中所写:“他的脑海里充满了许多美好的幻想。那段时间，他是普通同学最羡慕的人。”如果没有大的改变，觉民会一步一步向自己的理想迈进，走上人生的坦途。

但是命运在这个时候跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。中学毕业后，觉新进入了人生的第二个阶段。就因为麻将桌上长辈之间的矛盾，他失去了青梅竹马，娶了一个不认识的女人。但这段婚姻是靠抽签决定的，这样荒唐的做法改变了他的一生。留学也化为乌有。然后他在父亲的安排下过上了绅士应有的生活，开始承担起绅士应有的责任。他不是一个只知道吃喝玩乐的花花公子，而是在父亲去世后努力支撑这个家。虽然他的肩膀还那么稚嫩，但他已经被剥夺了青春。他不得不面对大家庭里的勾心斗角。"许多看得见和看不见的箭开始射向他."“在和平与爱的表面下，他看到了仇恨与斗争，他自己也成为了人们攻击的目标。”起初，他没有选择沉默。“他生气了，他挣扎了，他认为自己的行为是正当的。然而，斗争的结果只是给他带来了更多的麻烦和更多的敌人。”他的挣扎毫无结果，反而会把他拖得更累。于是他选择敷衍家人。“他牺牲了一部分时间来取悦他们，只为过几天平静的生活。”他勉强度日，放弃了自己的梦想。只有当他有了孩子，他才看到了希望和未来。然而，不可避免的是，他将不得不与那个大家庭打交道。他采取“低头主义”和“不抵抗主义”。其实这并不是他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中的无奈之举。觉新的悲剧就是在这种无奈中展开的。

觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是整个家庭和社会造成的。

首先是觉新自己的原因。面对事情，他选择了逃避，太多的忍耐，太多的顺从。即使牺牲自己和亲人，也要遵循旧传统。因为这个原因，他的留学梦破灭了。他心爱的梅嫁给了别人，最后他心爱的妻子死在了郊区。甚至在她去世之前，他们也没有见过最后一面。觉新曾感叹:“我们生活在这样一个时代，我们只有牺牲的资格。”但他无原则的服从牺牲的不仅仅是自己的幸福，还有他人的幸福甚至生命。这完全是懦弱的表现。“他一句反抗的话都不说”，如果是出于无奈，那么“没有反抗的意思”完全是因为他懦弱的性格，懦弱到毫无疑问的任由家人摆布。觉新的悲剧和他自己的懦弱是不可推卸的责任。

第二，家庭原因。第一，觉新的家庭地位。他是家里的长子，从出生就注定要肩负起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家族的希望。家庭是他整个生活的中心，他所做的一切都应该以家庭为导向。所以他很难把目光投向整个社会，也不会去对抗社会的流弊。这种特殊的地位，注定了他不会像觉慧那样激进，不会勇敢抗争。第二，觉新的思想根源。这源于第一点。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被期望接受良好的教育，这也是一种封建道德的教育。儒家的孝道观念自然已经融入了他的血液。这也在思想上给他套上了沉重的枷锁。在他心目中，他不是单纯的为自己而活，他是为整个家庭而活。完全是封建礼教的奴隶。遵守长子的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，被人摆布，没有思想，没有灵魂。

最后，社会原因。在封建社会分崩离析的时代，像高这样的封建家庭是注定要腐朽堕落的。家庭的逐渐腐化使觉新意识到它所恪守的旧传统已经不能支撑这个家了，巨大的现实压力使觉新迷茫无措。他一直认为封建秩序是不可动摇的，所以在混乱的局势下他不得不选择坚守。

觉新是一个介于新旧体制之间的人，他的矛盾处境也造成了他矛盾的人格。

觉新从小接受的是传统封建礼教的观念，完全是从祖父和父亲那里继承来的。同时，他正处于社会转型期，渴望和弟弟们一起阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个哥哥轮流看这些书报，连通讯栏都不肯轻易放过。他们有时会讨论这些书籍和报纸中提到的各种问题。”虽然他的思想没有觉民、觉慧那样激进，被称为“刘半农‘鞠躬主义’的支持者，常说自己‘喜欢托尔斯泰的‘不抵抗’”，但他的思想已经超出了封建伦理道德的范畴，这是一个很大的进步。而这样，他就可以“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实结合起来，不冲突。这给了他安慰，使他一方面对新理论深信不疑，另一方面又符合旧环境的生活，并不感到矛盾。”正是在这种矛盾中，他寻找理想与现实的交汇点。也许只有这样，他才能找回年轻的心，不至于过早老去。

觉新最大的悲哀是两个心爱的人的离去。

当他来到梅的床前，看着她“静静地躺在床上，微闭着眼睛，头发飘在枕头上，瘦削的脸苍白如纸”，他的心里会是什么感觉？难过？后悔？难过？但这一切都无济于事，什么也救不了倒下的年轻生命。谁能陪着寂寞的人在寂寞荒芜的寺庙里孤独的生活？

当瑞珏的声音从窗外飞进他的耳朵时，他是什么心情呢？一扇破旧的木门，终于把他们分开了，至死都没有相见。他在门外咆哮的时候感受到了怎样的痛苦？两扇破旧的木门，终于“止住了最后的爱情”。

觉新这才后悔道:“真正夺去他妻子的是另外一件事，整个制度，整个伦理，整个迷信。这一切都压在他的肩膀上，让他承受了多年的压力，剥夺了他的青春，剥夺了他的幸福，剥夺了他的未来，剥夺了他爱的两个女人。他现在开始觉得负担太重了。他想放弃。他在挣扎。”如果这是一种思想意识的话，那么他帮助觉慧离开家就可以称之为实践这种意识。他真切地感受到“这个家庭需要一个叛徒”，真诚地希望这个腐朽的家庭有所改变。

觉民这一典型形象揭示了一个懦弱的个体在封建礼教的压迫下遭受摧残，最终葬送了自己和他人的幸福的悲剧。他与觉慧形成了鲜明的对比，也向人们展示了在新旧时代交替的背景下，人们内心的一种矛盾。

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4.安娜之死

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