《阿q正传》阿q为什么被枪毙？
阿q被枪毙的原因
阿q一个人，大概姓赵，无从考证。和一个老人住在土古寺，在韦庄做短工为生。好酒善于运用精神胜利法，发生了一些无聊的事情。赵爷爷的儿子是个秀才。他自称赵，被召去招抚。他挨了一记耳光。多亏当地保险200文钱，他不敢说自己姓赵。阿q非常自尊。他回到这个城市几次。魏庄所有的居民眼睛里都长了疖子。摸着皮，找女人，看中赵家的吴妈，因为不善言辞，被赵家开除。换个房子也不好找工作，她又进城，在举人的主人家打工，又回到韦庄，变得有钱了。但很快就被认为是贼革命党来韦庄了，阿q还挺革命党的，幻想他要的是他后赵家被抢。阿q被认为是主谋，最后。
《阿q正传》的创作意义
《阿q正传》是鲁迅小说的代表作。写于1921年12月至1922年2月，最早发表于《北京晨报副刊》。后收入小说集《呐喊》。如《呐喊》序言:？有一次，我突然在照片上遇到了很多我很久没见到的中国人。一个被绑在中间，周围站着很多，都是体格健壮，表现麻木的。按照解释，这是绑着一个为俄国效力的军事侦探，即将被日军斩首示众，周围都是前来欣赏这场盛大表演的人。？鲁迅塑造了这样一个阿q典型形象，代表的不是一个而是几千个，是为了唤醒旧中国无数麻木的中国人的灵魂。《阿q正传》以辛亥革命前后的韦庄为历史舞台，以主人公阿q的活动为线索，着重批判阿q病态的心理和精神胜利法来组织材料。在艺术创作过程中，作者不仅从中国现实社会中，立足于农民的现实生活，概括出阿q的典型性格，而且还把江南偏僻落后的农村魏庄设计成阿q生活的典型环境，聚焦于辛亥革命这样一个重要的历史事件。阿q形象不仅具有鲜明的个性特征，而且具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民奴隶生活的深刻写照，是中国近代民族压迫史的一个缩影。
阿q心理[指那些以把失败解释为道德胜利为安慰的人]
首先，实际上是自私和懦弱
阿q喜欢和别人吵架打架，但一定要判断对手。他骂那些反应迟钝的人，打那些软弱的人。和王虎打架输了，说君子说不动手，假洋鬼子哭棍举。他已经伸出头等着了。对于更小更穷的小D，他甩甩胳膊，摆出挑战的姿态；对毫无防备的小尼姑动手动脚，或者偷老尼姑的萝卜，要求和寡妇吴妈睡觉，都是他懦弱本性的表现。许和鲁迅讨论过中国人的国民性，结果发现中国人的大问题是顺从和中庸，这大概是惯性造成的。鲁迅回答他；这不是因为惰性，而是因为懦弱。？遇到不敢反抗的强者，就用这些中庸之道来安慰自己。如果他有权力，别人帮不了他，他就会残忍傲慢，就像暴君一样，不按中庸之道做事。？阿q没有杨白劳穷。他不是村里唯一的穷人。但阿q在韦庄之所以特别受歧视，是因为他急于跟风，欺负贫、老、弱、寡，偏爱偷鸡摸狗。
阿q不仅势利眼，欺负比他更穷更弱的小D，还特别贪财。他的口头禅总是比较家？宽泛？,?以前宽？、?儿子有钱吗？，或者他发了财，但也是从歧途上来的。为此，他经常做贼。？阿q这次的回归和上一次有很大的不同，真的很神奇。天渐渐黑了，他阴郁地出现在旅馆前面。他走近柜台，伸手从腰间抽出一把银子和铜钱扔在柜台上。现金！拿些酒来！？我穿着新夹克，腰上还挂着一条大领带，让我的腰带坠成很弯的弧线。？所以村里的每个人都说他发了大财。有一段时间，连赵爷爷、邹七嫂、书生夫人都来找他买旧衣服。后来他们才知道，他是个小偷，只和同伙合作。只是小脚色，不但不能上墙，也不能进洞，就站在洞外捡东西？。
第二，自欺欺人
阿q的？精神胜利法？是他长期受封建阶级剥削压迫，被剥夺了作为人的正常权利的结果。他生活在一个被侮辱、被破坏的环境中，内心依然不甘也无力反抗，只好为了生存而妥协，通过欺骗自己和他人来达到精神上的自我满足。？阿q很自重，烂尾村的居民都不在他眼里，连两个都不为？文同？也有不值得嘲笑的表情。我怕有文化的人将来会成为学者；赵爷爷和钱爷爷深受当地居民的尊敬。除了有钱，都是有文化的孩子爸爸，阿q精神上很佩服。他想:我儿子会有钱很多！？这段描述属于阿q？精神胜利法？典型的。阿q连自己姓什么都不知道，却不把普通人的价值观当回事，自我感觉良好，以为儿子将来挣的钱会给他带来地位。阿q经常被打。阿q在和别人打架受伤的时候，心里想:？最后被儿子打了，现在这个世界真的不体面，儿子居然打老子。？阿q也带着满足和胜利离开了，他觉得自己是第一个可以贬低自己的人，除了？鄙视自己？不算，还剩下什么？第一个？。冠军不也是吗？第一个？你是什么？那又怎么样！？所以他很满意，就像回到了度假胜地。赵爷爷的儿子中了秀才，阿q自称姓赵，去道喜，却被人看不起，打了一顿。难道他想在这个时候？投降革命？平时为了梦想不理他，欺负他的人下跪求饶，女人所有的财产都是他的选择。林毓生说？阿q的精神胜利法只是他的表面特征，更基本的特征是他缺乏内在的自我。如果把阿q通过社会获得的传统文化制度的因素作为他天性的一部分包含进去，那么阿q可以称得上是一种几乎完全靠本能生活和行动的动物。？(中国意识的危机？五四运动？时期激烈的反传统主义，贵州人民出版社，1988 1)。
阿q并不是没有平等民主的潜意识。在巴结赵爷爷受挫的时候，他会给自己找一个心理平衡。他不是把自己看得无足轻重，而是把权威和贵族看得无足轻重。这体现了他的自尊心。从这个角度来说，阿q也不是没有一点可爱之处。这就是鲁迅塑造的人物形象的生动真实。
第三，愚蠢的投机
阿q痛恨革命。等到辛亥革命的大趋势动摇到底的时候，赵爷爷父子都是拥护革命的。阿q嫉妒得想变成革命党。但阿q革命的目的，却是为了自己的利益和革命意义，完全不得而知。所以一被假洋鬼子拒绝，就想在衙门告他谋反，让他全部抄了。“盖华纪？突然想到那条路:？中国人都是聪明人，都知道中国虽然完了，但绝不会吃亏；因为大家都换上了和谐的态度，这个人总会赢，很可能会永远存在。在中国，只有他们最适合生存，当他们生存下来，中国绝不会避免重复以前的命运。？善于投机，似乎是中国的国民劣根性之一。
在阿q的耳朵里，我已经听到了“革命党”这个词，并且亲眼看到了它被杀死。但是他有一种我不知道从哪里来的意见，认为革命就是造反，造反就是为了让他难堪，所以一直都是？讨厌？是的。没想到，这让著名的举人百里大师如此害怕，所以他可能有一些？着迷？况且卫庄一群鸟人慌张的表情也让阿q比较欣慰。先写阿q？革命就是造反？一直都是？深恶痛绝？后来，革命成功了吗？举人，我的主害怕吗？着迷？,?鸟人和少女？恐慌？开心吗？。这段直接描写心理的话，直接反映了阿q对革命的落后、愚昧和无知。阿q的？革命幻想曲？，包括四个方面:①他对革命的理解只停留在？叛逆？在理解中，形式只是？结伙？抢劫。他所设想的革命党的服装和武器，也反映了他思想的落后，对革命认识的荒谬和无知。(2)他认为革命是为了报复欺负他的人。他认为杀人不分青红皂白，还包括同样被压迫的小D和王虎，说明他根本不知道革命的目的，不知道革命的对象。他把革命视为占有金钱的手段，心中只有？事情？钱和物，抢劫财物是他的目的，而且是他自己？不做？。他的另一个目的是用他对女人的态度去找女人。他对女人的选择:有的丑，有的太小，有的太不健康，有的眼睛上的疤痕太大，有的太大，充分体现了他得意忘形后的精神状态，也充分展现了他的？精神胜利法？的个性特征。
阿q的各种劣根性，都有自己修炼成长的土地。生活在清末地主阶级和买办阶级还占统治地位的时期，他连简单的生存技能都没有。他只能做最底层的短期工作，住在一个偏僻的土谷寺里。没有人想知道他的名字。经常被赵爷爷，假洋鬼子，甚至普通人鄙视。他对这一切怎么看？精神胜利法？一笑置之他除了财产和女人没有任何精神追求。因为他受到沉重的政治压迫，残酷的经济剥削，长期的精神毒害和人格上的种种屈辱，所以他有自发的革命诉求，希望通过斗争改变现状。但由于长期的封建思想，他也有自私、贫穷、封建、保守等落后思想。自发的革命要求和落后的意识形态对阿q来说始终是矛盾的，阿q是这种矛盾性格的统一体，是旧民主主义革命时期一个落后而无意识的农民的典型和缩影。
阿q给人们留下了深刻的印象，如下:
一、阿q形象让人笑中带泪。对于人生中不可避免的事情，比如失败、屈辱、困境，普通正常的人会悲伤，会继续奋斗；怒后难忘；努力改变不满后的困境。但阿q不是。他有自己独特但同时又病态的心理表达的应对方法，那就是？精神胜利法？。还有阿q的？精神胜利法？这就是为什么阿q让人笑出眼泪。
第二，阿q形象既令人同情又令人憎恨。阿q的一生是悲剧的一生，这是很可怜的。他在壮族人眼里根本不是一个完整的人，而是人们茶余饭后的笑料。阿q地位低下，想巴结赵秀才的父亲赵太爷，但赵太爷家不愿意跟他同姓赵。阿q不懂爱情，没有精神追求。他追求寡妇吴妈只是因为捏小尼姑触动了他的本能需求，却遭到了惩罚。这让阿q越来越没有人性。他从未想过获得一项技能或出去参加革命，也没有作为社会公民的责任感和道德感。他想改变命运，只能把希望寄托在自己误解的、让君子们害怕的革命上。最终，阿q被赵家人告上法庭，白白被杀，结束了他短暂而不幸的一生。这些无疑令人深感同情。但同时，阿q又是可恨的:他染上了许多恶习:赌博、酗酒、偷盗、欺骗，甚至明里暗里耍流氓、调戏妇女。
第三，阿q形象是辛亥革命前后被压迫、落后、无意识的农民的缩影。
总之，阿q是人？为他的不幸而悲伤，为他的无可争辩而愤怒？难忘的辛亥革命前后无意识受压迫的农民形象。
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