有人知道陷阱200字的大纲吗？
这部小说反映了19年末沙皇俄国的黑暗现实。1881年，沙皇亚历山大二世被刺身亡，继任沙皇亚历山大三世加强了专制恐怖统治。当时，宗教学院总检察长贝波·多诺什·采夫在给沙皇的信中说:“在当前的困难时期，政府的当务之急是...平息不明真相、濒临疯狂的社会舆论；有必要禁止大家瞎扯的不堪入耳的街谈巷议，以尽量减少流言蜚语……”(引自契诃夫传)在此之前，受欧洲进步文明潮流的影响，俄罗斯也兴起了变革之风，尤其是在进步知识分子和贵族中，要求自由民主，改变专制制度，并付诸行动。面对汹涌的变革浪潮，沙皇政府采取一切暴力手段进行镇压，逮捕流亡革命者，查封进步刊物，禁锢人民的思想和言论。全国到处都是侦探，告密者猖獗，一切反动势力联合起来对抗进步潮流，竭力维护腐朽的沙皇统治。
第二，不要里科夫的形象。
1.个性和行为
①关着:他“即使在晴天也穿着雨靴、雨伞和温暖的棉衣”；他把随身携带的所有东西都装进一个又一个“避孕套”里；他还“把脸藏在竖起的衣领里”；他“戴着黑眼镜，穿着毛衣，用棉花堵住耳朵”；他坐在一辆马车里，并且“总是让马车夫架起车篷。”总之，他总想把自己包裹在一个壳里，仿佛给自己做了一个避孕套，让自己与世隔绝，不受外界影响。不仅如此，他还把人民协会当成了一个讨厌鬼。“他去的学校挤满了人，这显然让他充满了恐惧和仇恨。”对这样一个孤僻的人来说，与“我”(伯金)同行显然是一件难事。
②怀旧:他“总是赞美过去和从未存在过的事物”。他总认为过去的一切都是好的，其实是对现实的恐惧和反抗。所以作者说他的“古语”、“雨靴”、“伞”是他逃避现实生活的道具。他为什么这么害怕现实生活？他到底想“逃避”什么？
3胆小多疑:他胆小怕事让人发笑。“他一上床就把被子拉过来盖在头上”，“他躺在被子下面，瑟瑟发抖”，“我怕出事”“我怕小偷溜进来”；他疑神疑鬼，一切都让他“很慌张，还口口声声说:不要闹”。
从他封闭、怀旧、胆小、多疑的性格和行为来看，他所谓的“孤僻气质”其实是在“逃避”外部世界。人类的生活总是要向前的，文明才能进步。他害怕的就是这样的发展和进步，所以他干脆逃避生活，用把事情变得比以前更糟来安慰自己，甚至赞美“从来没有存在过的东西”，可见他已经变得多么虚幻！
(4)努力维护现行秩序:有意识地在思想上与反动政府结盟。“只有政府的通知和报纸上的文章(自然是皇家报纸，镇压后不能宣传进步思想的新闻媒体)”和“其中禁止的是什么，他都觉得清楚”。即使是官方批准的东西，他也觉得“含有可疑成分”，总是担心“出了什么问题”。至于“违反法律法规规章的事情”，他当然会“心慌”，哪怕与他无关，他也会“不高兴”
如果说他的悲剧是性格的悲剧，那么他愿意讲故事就说明了他性格的卑鄙。他总是为自己的无耻行为辩解:“为了避免我们的谈话被误解，造成任何麻烦，我不得不把我们的谈话向校长汇报——说明大概意思。没办法。”他已经从思想保守僵化堕落到行为卑劣。
这样，他就在思想上和行动上与沙皇的反动专制统治联系在一起，压制周围的人。全城的人在恐惧中生活了十到十五年，“都怕他”，“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢读书，不敢扶贫，不敢教人读书写字……”这个“陷阱”给人们带来了多么大的精神压力和恐惧啊！
2.婚姻的悲喜剧
一个像比·里科夫那样讨厌别人、害怕生活的人想要结婚。首先是让人捧腹大笑的喜剧，最后必然以悲剧收场。
校长的妻子，包括像伯金这样的同事，“安排”并“鼓励”里科夫不要与华莲卡结婚。所以“他昏了头，决定结婚。”结婚意味着他对生活的渴望，意味着他试图走出“套子”。但是，想要摆脱现有的“套套”是非常困难的。一件小事就会彻底毁掉他的希望，让他觉得自己与有趣的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“高高兴兴”地骑着自行车，这在其他里科夫人眼里是“大违”。“中学老师和女士骑自行车体面吗？”迂腐、多疑、谨小慎微的里科夫不一本正经地跟华连卡谈，却碰上了她的哥哥、情人，不里科夫恼羞成怒，扬言要告密，被扔到楼下，结果可想而知，这场婚姻结束了，不里科夫的一生也结束了。——他身上的“套子”太重，无法让他回归正常生活。
3.不要成为里科夫的悲剧。
难道里科夫不是一个十恶不赦的恶棍。他性格孤僻，胆小怕事，害怕改变。他想成为现行体制的“守法公民”。他的世界观是怕惹事，怕改变自己的一切，但他所做的事客观上是在帮助别人。他统治所有人，不是用暴力或其他手段，而是从精神上压抑所有人，让所有人“无法发泄”。可以说，专制制度毒害了他的思想和心灵，使他害怕一切变化，固执己见。他既是沙皇专制制度的捍卫者，也是受害者。
第三，夸张和讽刺
夸张表现在两个方面:一是夸大人物。像别·里科夫那样整天躲在“避孕套”里的人，在生活中是不可能存在的；二是夸大人物的作用，说他统治了“整个中学”十五年，甚至“整个城市都被他统治了”，大家什么都不敢做。这些夸张是作者对生活的高度概括，揭示了社会的本质。别·里科夫是众多“受困者”的典型代表，他对人的压制也是各种专制压迫的结果。
讽刺还表现在两个方面。一是通过夸大别·里科夫的性格和行为，嘲讽“陷阱”的丑陋和可憎；二是用戏剧化的情节描述了别·里科夫的悲剧结局。他这辈子最怕惹是生非，但偏偏找上了他。好好的一段婚姻让他平白无故的闹了起来。这难道不是一个绝妙的讽刺吗？
第四，关于“陷阱”和“陷阱人”的思考
无论什么时代、什么社会，都有不同形式的“安全套”和“困在里面的人”。因为时代发展，社会进步，总会有变化，所以会有反对变化的人。这些人既是厌恶社会进步、逆历史潮流而动的反动统治者，也是墨守成规的小人物。他们对新事物不适应，不理解，甚至充满恐惧。他们主要是在思想和行动上抵制社会变革。我们可以从改革开放的历程中找到很多这样的人和事。改革开放的最大障碍是现有的“避孕套”。
以下是这篇文章的赏析
2.《避孕套里的男人》(钟)赏析
“我不能再这样活下去了！”契诃夫在小说中借兽医伊万·伊万尼奇之口，表达了当时要求变革的社会情绪。
这部作品创作于1898年，当时的俄罗斯正处于沙皇专制统治的黑暗时期，人们的生活(无论是普通公民还是知识分子)都相当平淡乏味。曾经是医生的契诃夫，拿起手中的笔，用敏锐的目光解剖了平庸的生活层面，对当时的俄罗斯社会做了准确的心理诊断，写出了这篇充满辛辣嘲讽的名篇。
契诃夫从另一个专业的角度看人生，有自己独特的发现。作为一名医生，他养成了一种冷静的、常常是冷酷的思维习惯。在这篇文章中，他采用了一种悠闲甚至看似漫不经心的节奏，通过中学教师布尔金之口，悄悄地开始了他的叙述，引出了小说的中心人物——别里科夫。
作为一名希腊教师，里科夫有着自己“突出”的特点，为小镇枯燥的生活增添了一份笑料。他所有的东西都在避孕套里。
首先是他奇怪的行为。无论天气如何，他出门时总是穿着雨靴、雨伞和暖和的棉衣。其次，他是偏执狂。他想给自己套上一个精神壳，缩回到过去，缩回到古代，躲避现实生活的刺激。他像害怕瘟疫一样害怕一切新鲜事物，害怕一切超出普通庸俗的生活常规的事物。人们认为里科夫不仅行为古怪，而且是个精神病患者。
他的语言似乎是最“标准”最“规范”的。那句著名的口头禅“不要闹”响彻他的一生，成为他的人生态度。这一套东西禁锢了他，直到他死去。
然而，就是这个胆小谨慎的人，最终让整个城市都怕他，里科夫在外地人的怂恿下，要和热情的外省人华莲卡结婚！
长期生活在“套子”里、接近霉变的里科夫，不可能真正接近现实中的人。在一次学校组织的郊游中看到华连卡骑自行车，彻底摧毁了他头脑中根深蒂固的“女人骑自行车是不雅的”观念。难道里科夫不好意思去找华连卡的弟弟柯瓦连科争论吗？结果，柯瓦连科把他推到了楼下，而别里科夫一个月后也去世了，结束了他悲惨、可怜和令人厌恶的一生。应该说这是他最好的归宿，因为死神实现了他一生的梦想——永远在避孕套里。
难道里科夫已经死了，但有多少像他一样被困的人还活着？在小说的结尾，作者提出了这样一个问题，可谓滔滔不绝，发人深省。
对穷人来说，对穷人生活的善意嘲讽，使契诃夫的作品具有喜剧性。19年的80年代，契诃夫刚开始写作的时候，俄罗斯流行的大量幽默杂志影响了契诃夫，他的作品逐渐形成了诙谐幽默，略带讽刺，平淡而不淡，刚强而不烈的风格。短篇小说《戴避孕套的男人》也不例外。因为人物本身就有搞笑的东西，同时他又遇到了不和谐的环境(或许可以说是生不逢时)，所以他的行动、思想、心理都是可笑的，这为他的作品奠定了幽默的基础，增添了喜剧的元素。
契诃夫最擅长在平静的生活中看到事物的本质，所以被称为“日常生活的现实主义”。他从平凡的日常生活中取材，把笔触延伸到人物的内心深处，细致入微地刻画人物的性格，让人从他们的行动中看到他的精神状态。契诃夫关注小人物，从他们平凡的琐事中揭露他们的庸俗习气，他们的无知，唤起人们对浑浑噩噩、半死不活的生活的厌恶，引起治疗的注意。
在这部小说中，契诃夫使用了直接词缀的思想。所谓直缝，就是用细针把文章缝在一起，以简略地表现人物的生命历程或事件的发展过程。这样才能更完整地展现人生的各个阶段，总结人物的一生，而不仅仅是转瞬即逝的一瞥。避孕套里的男人就是这样一串闪闪发光的珍珠。
这部小说的叙事风格很有特色，从简单的引子到直白的故事，让长篇故事变得短小精悍。尽管叙述者讲述了别·里科夫的一生，但他并不感到沉闷冗长，这应归功于作者巧妙的构思和独特的视角。因为伏笔的不断出现，读者很容易产生兴趣，迅速进入作者规定的艺术情境。
“契诃夫只用一个词来塑造一个形象”，有点夸张，但却显示了契诃夫在语言上的高度艺术造诣。他对人物细致入微的描写，作品中随处可见的简洁生动的叙事语言，甚至难以替代的小说标题，都证明了他不愧为一个杰出的语言大师，具备一个优秀小说家所必备的优秀艺术才华。他广为人知的代表作，如《小公务员之死》、《变色龙》、《养狗的女人》、《避孕套里的男人》等，都堪称语言魅力隽永的优秀短篇小说。
“生活中，人们不会一直拍自己，上吊，谈爱情，说聪明话。人们只是吃饭。只有他们吃了，他们的快乐才形成，否则他们的生活就毁了。”这段话可以算是契诃夫一生都在践行的一个艺术命题。契诃夫关注的是普通人的命运。正是从大量平凡的生活现象中，提炼出令人难忘的数字。契诃夫为世界短篇小说艺术画廊增添了许多光彩夺目的艺术形象，成为后人崇敬的短篇小说大师。
(选自《世界短篇小说与名著鉴赏辞典》，北京燕山出版社，1990版)
第三，不要里科夫的形象(何祖建)
《避孕套里的男人》写于19年的90年代末，当时俄罗斯正在酝酿新的革命高潮。面对日益壮大的革命势力，沙皇当局通过强化国家机器来维持自己的统治地位，所以此时的俄罗斯笼罩在白色恐怖之中。这种恐怖环境中的俄罗斯知识分子，如高尔基的《海燕》中所描写的，有在乌云和大海之间勇敢、自由、骄傲地飞翔的海燕，但也有被轰鸣的雷声吓坏了，胆怯地把肥胖的身体藏在悬挂的岩石下的海鸟和企鹅。在《避孕套里的男人》中，比·里科夫是一个害怕改变，甚至愿意充当沙皇鹰犬的海鸟和企鹅的知识分子形象。
纵观整篇文章，契诃夫笔下的别·里科夫是一个令人憎恶、却又可悲的人物。他最大的特点就是把所有东西都放在避孕套里。首先，在生活中，他用各种避孕套把自己里里外外裹得严严实实，裹得严严实实。他经常在晴天穿靴子撑伞，坐车撑风帽。不管房子多闷，他都不开门窗。睡觉时，不仅要戴睡帽，穿睡衣，还要用被子蒙住头。他不仅要用套子罩住自己的身体和东西，还要“罩住”自己的思想和精神。政府通知、法令和保守的报纸文章是他思想的唯一标准。他对任何标新立异、不合常规的事情也很不高兴，虽然这与他无关。这个另一个里科夫不仅把所有东西都藏在他的避孕套里，而且令人讨厌的是，他甚至不放过身边的一切。城里新成立茶馆、阅览室、话剧团时，他惊恐万状:“不要闹”；同事祈祷仪式迟到，听到中学生调皮捣蛋的传闻，他慌了:“别闹了。”十几年来，整个城市的老师，校长，甚至老百姓都是提心吊胆的活着，整个城市都是死的。人们害怕他，因为他有沙皇政府的支持。他还扮演着旧制度、旧秩序、旧传统的捍卫者的角色。因此，像这样的角色，难道里科夫是可恶的吗。然而，作为一个无名小卒，别·里科夫实际上是一个受害者。避孕套不仅伤害了别人，也破坏和扭曲了他正常的人性。所以，纵观他的一生，是可悲的。透过他婚姻引发的冲突，可以看到他悲剧的一面。对于四十多岁还没结婚的里科夫来说，谈恋爱结婚真的是一件很大的乐事，但是他不敢求婚，因为他害怕结婚后会发生什么。他被柯瓦连科从楼上推下来的时候，最怕“这样，全城的人都会知道这件事，也会传到校长和督察的耳朵里。”哦亲爱的！也许会出问题！“因此，他实际上死于恐慌和忧虑。真是可恨又可悲。不要里科夫！
如果里科夫死了，人们应该得到解放和自由。然而，有一个死了的里科夫和许多其他里科夫，因为这是一个死了的和腐朽的社会。“不行，我不能再这样活下去了！”契诃夫通过一个兽医的口，表达了消灭俄国专制制度，创造新生活的强烈愿望。
《避孕套里的男人》不仅具有契诃夫一般短篇小说客观含蓄、简洁朴素、幽默讽刺的风格，而且在结构上采用了故事中故事的形式。作者在《猎人月下闲谈》这个大故事中讲述了别·里科夫的故事。这种形式不仅使内容更加真实，而且使结构更加紧凑。
(摘自《中外文学名著欣赏》，湖南大学出版社，1996版)
4.《避孕套里的男人》欣赏(赵·)
《避孕套里的男人》写于1898，是契诃夫的杰出代表作之一。这部作品在契诃夫的短篇小说中是比较长的，但也只有一万多字。故事并不复杂。主人公是一名中年教师，在一所中学教希腊语。他的名字叫比·里科夫。现实生活总是让他感到不安和恐惧。为了与世隔绝，不受外界影响，他总想把自己包裹在一个壳里，给自己造一个所谓安全的套子:即使是晴天出门，他也总是穿着套鞋，打着伞，凡是能包起来的东西，比如他的雨伞、怀表、卷笔刀等等，总是装在套子里，就连他的脸好像也装在套子里。这只是他抗拒恐惧的外在表现。另一方面，凡是被禁止的事情，都让他觉得很踏实，很清楚，但是凡是政府没有明确禁止的事情，他都觉得可疑，害怕。他的一句口头禅是:“别惹麻烦。”在这部短篇小说中，这句话以不同的方式出现了九次，几乎像是一个咒语。尤其不能容忍的是，他总是像鬼一样不请自来地去每一个老师的住处，一言不发地坐一两个小时，然后像鬼一样消失。他的恐惧像癌症一样一点一点扩散，蔓延到身边的每一个人。他在学校呆了15年，整个学校甚至整个城市被他的情绪控制了15年。没想到，这么长时间没有人想反抗，对他说不。同学们可以想象一下15是什么样子的！全城的人什么都怕:不敢大声说话，不敢寄信，不敢交友，不敢看书，不敢施舍穷人，不敢教人读书，不敢吃肉，不敢打牌，不敢搞任何娱乐。像他一样，人们蜷缩在自己的避孕套里苟且偷生。
最可怕的是，渐渐地，这一切都成了习惯，成了自然而然的事情。在小说的结尾我们可以清楚地意识到这一点。不要让里科夫死。他的死非常具有戏剧性:学校里来了一位新的历史和地理老师，来自乌克兰，他的妹妹瓦伦卡和他一起来的。他们的到来在像石头一样死水一潭的沉闷生活中激起了涟漪。乌克兰在俄罗斯的南部，那里气候宜人，阳光明媚。那里的人也是受那个地理环境的影响，他们大方，快乐，活泼，这在瓦伦卡身上体现的非常明显。小说是这样描述她的:她就像蜜饯一样，很活泼很活泼，总是唱着小俄罗斯的抒情歌曲，笑得很大声；她像希腊神话中的爱与美的女神一样从海浪中出现；俄罗斯小女人只能哭或者笑。对他们来说，没有不哭不笑的心情...这种快乐甚至感染了“陷阱人”别·里科夫。在大家的鼓励下，他甚至打算向华莲卡求婚，但这只是一个计划:婚后要承担的义务和责任让他害怕，尤其是华莲卡和妹妹的思维方式和行为方式。他以为他们是老师，甚至还骑自行车。于是他去找华连卡的弟弟，告诉他不应该，不应该，不应该，最后被这个脾气暴躁的弟弟推下楼梯，正好被华连卡看到。不要为里科夫感到害怕和羞耻，他会在一个月后死去。不要。里科夫死得如此引人注目。学校里的人，城市里的人，以为可以享受解放的自由，但可悲的是，这种恐惧已经渗透到每个人的血液里。好心情持续了不到一周，生活又回到了原来的状态，和以前一样，还是那么压抑和平淡。
这种生活什么时候才是尽头？它的根源是什么？在小说的最后，兽医伊万·伊万尼奇做了一个非常合理的分析。他认为:“我受了委屈和侮辱，不敢公开宣称自己站在诚实自由的人一边。相反，我还偷笑，而这无非是为了谋生，为了有个温暖的小窝，为了做个没出息的小官。”这就是根本原因，为了自保和私利，我们失去了人格，失去了尊严，失去了做人的基本原则，我们只是像昆虫一样苟延残喘。
这样的例子在契诃夫的小说中比比皆是:《变色龙》中的警察拉尔夫，生动地刻画了因不同狗主人态度的变化而丧失人格尊严的势利小人的丑恶嘴脸；《将官之死》里，小官只是对着剧场打了个喷嚏，吐到了前面一个大人物——将军的头上，于是变得坐立不安，坐立不安。虽然将军并不在意，一次又一次上门解释，但最后他真的厌烦了将军，对他出言刻薄，最终因为这样一个非常偶然的事件丢了性命。契诃夫细腻地描写了主人公的心理变化，揭示了精神上的奴性是多么有害和可怕，对人们心灵的毒害是多么巨大，一个丧失了人格尊严的人是多么猥琐...
这些都是契诃夫创作中的经典。契诃夫有大量的短篇小说和戏剧都表现了同一个主题:奴性和奴性的历史根源和心理。契诃夫可能是第一个认识到金钱、官职、权威、权力只是奴役的外因，奴役的真正工具是恐惧。恐惧让套子里的男人过着不人不鬼的生活，恐惧让他的同事不敢出声。恐惧的根源是弥漫在人类骨子里的奴性和冷漠。试想一下，如果小说《避孕套里的男人》里的每个人都能把自己当成一个顶天立地的人，互相关心，打破人与人之间的隔阂，而不是在别人身上找乐子(学校里的人试图撮合里科夫和华莲卡的婚姻，并不是因为关心他，只是为了给枯燥的生活找点调料)。那么，作为万物之灵，人的内心如何被恐惧牢牢控制？人有什么必要把自己装进“套子”里？
我们可以结合契诃夫1892年写的小说《恐惧》来理解这一点。这部名为《恐惧》的小说，可以说是对《避孕套里的男人》这部小说的绝佳诠释。通过它，我们可以更深刻、更准确地理解戴避孕套的男人想表达什么。这部小说的主人公整天生活在恐惧中，害怕一切，为什么？按他自己的话说:“我意识到生活条件和教育已经把我局限在一个狭隘虚伪的圈子里。我的一生无非是每天都在欺骗自己和别人，我没有感觉。”.....我想象着自己到死都摆脱不了这种虚伪，我害怕。.....我们常常不公平，诽谤他人，毁了对方的生活，把所有的力气都浪费在无聊的、不需要的、妨碍我们生活的事情上。.....我害怕人们，因为我不认识他们。.....我不明白人为什么要活着。"
在生命的最后几年，契诃夫在日记中写道:“世界上没有一个地方的人民像我们俄罗斯这样受到权威的压制。俄罗斯人世世代代被奴性所贬低，害怕自由...我们已经被奴性和虚伪折磨了。”恐惧和害怕的结果就是人们想尽办法保护自己，把自己放进一个他们认为安全的“避孕套”里。就像不要里科夫那样因循守旧，因循守旧，试图“不制造任何麻烦”。正如兽医伊万·伊万尼奇所说，“这就是问题所在。我们生活在一个空气污浊，极度拥挤的城市，写着不必要的公文，老是打牌。这不也是避孕套的一种吗？至于我们在懒人、无理取闹的人和又蠢又闲的女人中间度过一生，说又听各种废话，不就是一种套子吗？”的确，努力和大多数人保持一致，努力不在公共场合露面，过着和大多数人一样的生活，确实能让人平静地过日子，但却摧毁了很多人的心，甚至扼杀了很多天才！这样的生活怎么可能不无聊？长此以往，这样的生活培养了人的懒惰、懒惰和厌倦。作为深刻洞察俄罗斯人心理特征和民族劣根性的伟大作家，契诃夫不仅致力于表现俄罗斯人的奴性及其根源，而且用大量笔墨表现了俄罗斯人的厌倦和厌倦。这是他创作中另一个非常重要的主题。
“不行，我不能再这样活下去了。”这句肺腑之言，应该是契诃夫写这部小说的最终目的，是这部小说的最强音，也是写类似小说的目的。如19世纪的俄罗斯古典主义大师，如普希金、尼古拉·果戈理、陀思妥耶夫斯基等，塑造了一系列“小人物”(社会底层的小官、穷人等)形象。)并对他们寄予深深的同情和怜悯，那么契诃夫这里的情况就发生了很大的变化。我们举过的几部小说中的主角都是“小人物”，但编剧透露出的指责远不止同情。他们是批评，批评自己的软弱，指责自己不懂自尊，在有权有势的人面前卑躬屈膝。所以契诃夫表现的不是“无名之辈”，而是阻止他们成为真正的人的东西，因为在契诃夫的心目中，人根本不可能是“无名之辈”。他认为一个人“应该意识到自己的尊严”，一个诚实的人“不能渺小和无足轻重”，一个人不能因为地位卑微而贬低自己的尊严，任何人都可以成为大写的人。契诃夫在给朋友的信中写道:“我们应该写这样一部小说，表现一个年轻人，一个农奴的儿子，一个曾经的小贩，一个受过等级教育的中学生，一个大学生，是如何亲吻牧师的手，崇拜别人的思想，一点一点地长大，摆脱自己的奴隶印记，表现他如何在一个明媚的早晨醒来，发现自己的血不是奴隶的血，而是真正的人血。
契诃夫戏剧《万尼亚舅舅》中阿斯特罗夫医生的这句话，代表了作家本人的追求和理想。他说:“一个人的一切都应该是美好的:脸、衣服、心灵和思想都应该是美好的。”如果说契诃夫奴性的人物形象更生动，更有说服力，如果契诃夫没有创造出“在一个明媚的早晨醒来，发现自己是一个全新的自由人”这样的人物，那只能说明时代决定了这一点。契诃夫生活在俄罗斯近代史上最动荡的时代，有着最严重的精神和经济危机。那是一个没有英雄的时代。虽然俄国的农奴制在契诃夫诞生的第二年就被废除了，但是几百年的农奴制在俄国人民的民族特征上留下了不可磨灭的印记，这是永远不可能在一夜之间根除的。作为19世纪俄罗斯文学的最后一位古典大师，契诃夫和他的前辈们面对的是一些不同的人物，生活场景发生了很大的变化。他更多关注的是当时历史舞台上的普通人和他们的弱点。当把普通人的弱点放在俄罗斯民族历史的背景下考察时，他的作品更具有一般性。他把各种弱点甚至丑陋展示给读者，是为了警醒他们:你是否有这些弱点，你是否是这样一个胆小的“陷阱”，你离一个美好的理想还有多远。