古诗十九首，凌琳岁，云暮。
一年之寒，云暮，夕悲。
凉风率已厉害，游子寒衣不蔽体。
锦罗离开了，我的袍子紧贴着我。
独自呆了一个漫长的夜晚，梦见看到容晖。
情人只恋古，白益钱穗。
愿你长笑一笑，手牵手回到车上。
这不是一个瞬间，也不重要了；
明亮没有翅膀，凌风飞又如何？
看舒适度，领先距离。
依靠感伤，哭泣和触摸双叶。
赞赏:
共有20句，有分支和微韵支撑，一韵到底。全诗共分五节，每节四句，层次分明。
但诗中最大的问题在于:1。游子和恋人是一个还是两个？第二，诗中的抒情主角，也就是我，谁的袍子侵犯了我，是男的还是女的？第三，这是怨恨的诗吗？答:第一，上面的游子是下面的情人，古今论者都差不多，是一而非二。第二，从全诗的基调来看，抒情主人公显然是一个在闺房里思虑周全的女人。但是第三个问题需要考虑。从流浪者没有御寒的衣服这句话来看，主人公是同情流浪者的；但是，很难解释，下面的话似乎是在责怪爱人长时间不在。所以吴起在《诗选结语》中说:前四句叙述时，凛然之句直接叙述，词拙，景凉，徘徊之句总叙述，不要认徘徊之句为真赋。其间，盖认定爱人不忘恩负义，主人公思想偏激，梦境怨念，只能将漂泊之句视为空笔。其实没什么意义。其实盖关的四句话是完全写实的，没有空笔；也就是说，就下面这段文字对爱人的态度而言，与其说是怨恨，不如说是由于偏激的思考而做的梦，更多的是感伤的感情。当然，怨恨和伤害是没有区别的，伤害是极其苦涩的。但我鄙视的是，汉代的文人诗歌受到了诗歌的影响，而这首诗又特别温柔真挚，所以我认为，诗虽悲，不如怨。这在《古诗十九首》中确实是出类拔萃的。一篇文章第一层的四句话，真的是从时间顺序开始的。20岁时，云暮，所有虫非死即隐，夜啼悲。厉，凶也。凉风已强，若以己量人，则游子无衣御寒，何年何年！老公的凉风，蟋蟀的叫声，都是眼前的景象，但就速率，速率，无处不在。这里很冷，也到了让远道而来的旅行者觉得要过冬的时候了。这是一回事，又是另一回事。然后第二段是从流浪者的第一次婚姻，从今天到过去。锦上的两句话，多是从男人不忠的方面来理解的。最明显的就是吴琪。他说:据说洛浦和交福两个女人素不相识，还有锦缎的遗风；为什么我的袍子离开了我？锦句只是灵活运用了洛水和宓妃的典故，表示男女订婚结婚；同袍出自诗经，秦风无衣，原指同事，古语也指情侣。偷着说这句话，只是说我爱人结婚订婚后不久就离家出走了。这是思考的原因。至于恋人相隔甚远的原因，虽然诗中没有明说，但从游子寒无衣这句话中，我们可以窥见端倪。东汉末年，要么是求官，要么是经商，这是普通游子离乡的主要原因。可见，爱人弃家远行，也各有苦衷。朱筠《古诗十九首》云:至于违我而留宿的同志，谁罪大恶极？意思是这不是我爱人的本意，他也不想离家太远，这也正是他说的。但游子的长途跋涉并不是诗人想要表达的，读者不必担心主观臆测。
既然独处是相思的主题。张庚《古诗十九首》中说:独留尴尬。漫漫长夜累不累？所以我很有激情，靠梦想看到自己的辉煌。在梦字下面贴一个字，极其深情，包含一段恍惚和厌倦。只是我一个人呆了很久，我爱上他很久了。(她一门心思想着他在大冷天没穿衣服，这是爱的深沉表现。)，所以我希望在梦里看到容晖。这句话只是讲主角的主观愿望，梦要到下一节才正式写。后来范仲淹写《苏幕遮》有一句话:每天晚上，除非做个好梦，否则就得睡觉。虽然我是从流浪的一面写的，但其实我是从这首诗里推导出来的。
第三部分是关于梦的。只有，思考；古者，所以也。所以，旧日好。梦里的丈夫还在爱着过去，她在梦里还依稀看到他是一个新婚的男人。《礼记》中的婚姻:下旨归车，夫赐隋，乘船三周。还有“郊区特色”:丈夫的亲戚是皇族授的，亲戚也比较亲。隋是绳子登车，意思是男人结婚时，把车交给女方。许愿两句有点倒装。女人得意的另一种说法是被老公娶了，手牵手回到车上。我希望长期过着幸福的生活，而这幸福的一天，是女方讨好情人赢得的。这是一个梦的场景，但它是基于现实生活。对于青年男女来说，新婚的经历总是很美好的。可惜，今天，它成了一个挥之不去的梦。
第四季语气突兀，急转直下，但写的是主角如梦初醒的感觉，半是愤怒半是不解，仿佛并不着迷。意思是好梦不会长久。我爱人回来后没待多久(不是一会儿，现代汉语里不是一会儿)，也没和自己在闺房里亲热(所谓重)，瞬间就没了位置。这时我才惊觉这是一场梦，于是用无奈的语气哀叹:我只恨自己没有像晨风一样的翅膀，无法飞走，追寻爱人的踪迹。晨风，鸟的名字和鸟的属，飞得最快。它最早见于石矛，《十九首诗》也很常见。这是个无聊的发言，几乎出自《白舟》这首诗，无法翻译成意思。妙就妙在接近梦话，真的是神来之笔，也不能算是通常的比喻。
前辈们对最后一节的前两句有点争议。据胡可佳《文选考辨》记载，刘晨学派的云(指李善的注释)并无“善”之说。这个可能是我们学校特别加的。但是，按照文中的意思，恐怕不应该。这两句话不仅是必须的，而且还有承上启下的奇妙作用，缺一不可。健身有两种解决方法，一种是适合自己。如陈若明《采玉堂古诗选》云；喜欢很无聊，但想想也很无聊。另一种是指适合恋人的意向。比如五大臣卢彦基和吴起的《诗选》，一般指的是后者。应该解释为做好人的意思。这是一个长长的灵动的微笑，指的是我在梦里第一次看到一个好俚语时的眼神，也是对以上文字的总结。我在梦里看到了我的爱人，当然从眼神里流露出无限的感情，希望能让我的爱人开心。没想到，转瞬即逝，梦醒人来。神智渐渐恢复后，要过一个远相，大有我醒了的意思，房梁上的低月微光又仿佛是你的脸，还飘在空中(杜甫《李白之梦》)。他写女人从极端的想法中做梦，又从暂时的梦境中突然醒来，不仅迷人，而且内敛鲜明。最后指出了结局。唯有迁徙多愁善感，泪痕沾双叶，全诗至此摇曳，感伤不佳。这最后四句，其实是从眼睛里写出来的文章，先佩服，后疏远，最后落泪。短短四句话，主角感情的变化跃然纸上，却又是那么的简单自然，毫不做作。《十九首诗》的精神原则都在这些地方，真的让读者藏书之后仍有遐想。
从来不写爱情，总是离不开做梦。不管什么“诗”“骚”，从汉魏晋唐到宋元明清，从诗词到小说戏曲，不知出现了多少佳作。就连程的个人话剧《少妇梦》中的闭幕式和表演，也可能受到这首诗的影响和启发。万的河流和江河可以追溯到它们的起源。
古诗十九首:明月，何娇娇
古诗十九首:月有多亮？
月亮多亮啊，照着我的床。
悲伤得睡不着，穿着衣服四处游荡。
客人虽喜，不如早点回头。
一个人离家出走的烦恼该向谁告状？
回到房间，泪水弄脏了衣服。
注意事项:
1，罗创伟:罗章。
2.哎:睡觉吧。
3、服装:犹言穿衣服，打扮。拿着拿着。
4、折返；回家。旋转，旋转。
5、引:伸脖子，抬头远望。
6、连衣裙:一件连衣裙。
赞赏:
如何描写人物的心理，往往是小说家们着迷的问题。其实这对于诗人来说也是很重要的。在中国古代抒情诗中，有非常细致精彩的心理描写，而这篇《古诗十九首·明月》更是突出了这一艺术特色。
这首诗是关于一个流浪者离开他的悲伤。描绘了一个久居异乡，忧心忡忡，夜不能寐的游子形象。明月引起了他的思乡之情。越深的人越静，千里之外的明月最容易引起旅人的思念。谢庄《乐府》云:千里之外，有明月。李白《静夜思》云:床脚一线明，岂有霜已？。我抬起头凝视月亮，低下头，怀旧之情油然而生。对于这首佚名古诗中的主角来说，也是同样的情感。月亮多亮啊，照着我的床。当他开始看到明亮的月亮时，他可能是兴奋和感激的。银色的光芒透过薄薄的透明的帐照在躺在床上双臂环抱的男人身上。然而夜已深，他辗转反侧，尚未入睡。不是刺眼的月光打扰了他的睡眠，而是悲伤让他无法入睡。他睡不着，干脆拿起衣服在室内溜达。清代朱军评论道:“词的表达是徘徊的”。(《古诗十九首》)的确，游子的望月、失眠、拉衣、起床、游子的动作，说明他已经醒了很久，真的睡不着；同时说明他内心是深深的难过。尤其是挥之不去的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的严重性。
诗写到这里，我写了各种睡不着的情况，可是我为什么会难过？客人虽喜，不如早点回头。这是全诗的关键词，画龙点睛，指明主题。这两句话虽然直白，却意味深长，耐人寻味。做客很好玩，但还是早点回头好，因为其实在另一个国家做客一点都不好玩。正如《相如马长城洞行》所说:干桑知风，海水知寒。大家一开始都是妩媚的，谁跟谁说话。而异乡游子想要回归，与其客观现实密切相关。也就是说，这样一首诗的作者，很可能是东汉一位不知名的学者。在他的时代，他经常为名利前往首都，但他的事业受阻，进步非常困难。这两首诗非常生动，描绘了他想回家而不是回家的无奈。清代陈若明说得好:客旅有何乐？所以说，谈音乐的人，不如他们快乐，他们不快乐！(蔡济堂诗选)朱筠也说:宾客中苦乐之念，危矣，苦不言。虽然乐韵也是客人，但还是趁早回头为好(《古诗十九首》)。他们在其中透露出荒凉的味道。在作者指出这种无望的处境后，接下来的四句话和前四句一样，通过主人公的行动，进一步表现了他内心最深处的痛苦。如前所述，他穿着衣服四处游荡，仍然在室内走着，但他觉得自己仍然无法摆脱无聊，于是就出去了。然而他却徘徊在屋外，半夜里像个梦游者一样，独自徘徊在月下，一种孤独感袭上心头。担心该告谁？正是这种孤独，这种彷徨，让我们觉得具体。古乐府《挽歌》说:挽歌可泣，遥可当归。于是诗人情不自禁地望向千里之外的故乡云书，却不可能得到当归的效果，这引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨，就回到了室内。从出门到进屋，这一出一入，把游子心中的烦乱之情推向了顶峰，让他再也忍不住哭泣，抚摸那件衣服。
全诗* * *十句，除了客行两句，描写的都是极其具体的动作，而这些动作一个接一个，深达一层，细致刻画了游子想要回归的心理状态，手法十分巧妙。清代张庚在他的诗中分析了主人公的心理发展水平，说:因悲而不眠，因失眠而上升，因上升而徘徊，徘徊于屋外，徘徊于屋外，犹入于屋内，十句匀称，但一节紧，有千钧之势，读之不厌。
一首短短的抒情诗，能把如此丰富复杂的心理活动表现得如此细致入微，这在中国古代诗歌中并不多见。伟大的俄罗斯作家屠格涅夫擅长心理描写，但他的心理描写大多是对人物心理的描写，有时会让人感到乏味和厌烦。而这首古诗，却没有这个问题。它是通过人物的自我意识活动，通过意识诱发的行动表现出来的，具有文学的形象性。而且把人物的心理和感情融合在一起，充满了抒情诗的特点。这种艺术体验值得关注。
古诗十九首，明月夜明
明月夜灯古诗十九首
明月当夜照，促织唱东墙。
玉衡指孟冬，群星传神。
千年染杂草，季节骤变。
在秋蝉的树林中，神秘的鸟儿平静地死去了？
昨天还是一个同家的朋友，高举摇六檩。
如果你不想联手，你会像抛弃遗物一样抛弃我。
南北有斗，牵牛花不负轭。
没有坚石的虚名有什么用？
注意事项:
1，推广编织:板球。
2.宇恒:指北斗七星中的第五颗至第七颗星。北斗七星形似水桶，用于饮用:第一至第四颗星呈勺形，称为斗魁；第五颗星和第七颗星在一条直线上，叫斗柄。由于地球绕着太阳转，从地面上看，斗星每个月都会改变方位。古人根据星星所指方向的变换来区分节日的经过。孟冬:冬季的第一个月。这句话指的是于恒指出的方向，知道节日已经到了孟冬(夏历七月)。
3、生动:外观清晰。曾经说过，形象地说，军衔和长相。
4，容易:转型。
5.玄鸟:燕子。安石:你要去哪里？燕子是候鸟。它们春天来到北方，秋天飞往南方。天气变冷了。燕子飞向哪里？
6、同学:同学，同学。
7、檩条(合):鸟的羽茎。据说一只飞得好的鸟有六根粗壮的茎。这句话是借鸟展翅高飞比喻同门好友的飞黄腾达。
8.抛弃我就是抛弃我，就像一个行人抛弃了他的脚印。
9.南浔:星名，形似簸箕。北斗:星名，形似水桶(饮水器)。
10，矮牵牛:指矮牵牛。轭:轴前的横木，而牛拉车，负轭。不负重轭，就是不拉车。这两句用南麂、北斗、矮牵牛等星星的名字比喻朋友的名字。
11，磐石:同一块石头，那块大石头。
赞赏:
这首诗的开头，月亮皎洁发光，促进了东墙。读者能感觉到诗人此刻正沉浸在月光中。这是明亮的月光和蟋蟀的低吟，交织成一个非常清晰的夜晚的旋律。仰望夜空，北斗横转，由宇恒(北斗五星)、开阳、耀光三星组成的斗柄(北斗七星)正指向天象十二方位中的孟冬。闪烁的星星更像是镶嵌在天空的珍珠，将夜空映得熠熠生辉。一切似乎都很美好，包括那个走在月光下的诗人。但是现在几点了？宇恒指的是孟冬。根据金克穆先生的解释，这里的孟冬不是指初冬(因为下面提到了秋蝉)，而是指中秋节午夜后的某个时间。这位诗人在中秋后半月如此深的午夜漫步月下，真是不寻常。没有人会在这样的时刻长时间保持清醒，如果不是胸中挥之不去的悲伤，让人不安。明白了这一层，人们就会知道诗人此刻的心情并不美好，反而有点凄凉。由此，我们可以欣赏上面的四句话，境界就变了。不仅皎洁的月光显得有些冷，就连东墙下传来的蟋蟀声也显得格外凄凉。从美丽的夜景中，表达出客人特有的忧伤，美丽会变得暗淡，这就是艺术的对比效果。
诗人沉默不语，只是在月光下徘徊。当他踏上草道时，突然发现了什么:千年被杂草染红了。朦胧的草叶上挂满了晶莹的露珠，这是秋深的标志。诗人似乎平淡到现在，深秋不知不觉已至。时间过得多快啊！而且从有枝叶的婆婆的阴影里，有时还会传来断断续续的令人心寒的声音。难怪过去的燕子(黑鸟)都不见了。原来是秋雁南归的季节。在秋蝉的树林中，神秘的鸟儿平静地死去了？意思是:这些燕子要飞到哪里去？这是诗人在月下失望的叹息。这一声叹息，似乎只为神秘的鸟儿。其实是诗人失望的自我追问。从下面可以看出，诗人对官方首都北京的访问经历了几个寒暑。如今草开蝉鸣，又过了一个秋天，它们在诗人心中唤起的，应该是颠沛流离者中的惆怅与悲伤。以上八句，以秋夜景物的描写开始，表达了诗人月下的忧伤。适应秋夜的寂静和诗人的怅惘和挫败感，笔触清淡，色彩洁白；没有响亮的声音，只有蟋蟀和秋蝉的交响乐中诗人偶尔的叹息。当诗人触及自己的痛苦时，他的感情不会生气。诗人因为曾经的希望和期待，在半夜里如此焦虑和失眠，现在这些希望和期待都破灭了。当年，我的同学意气风发，在诗人在北京求官的蹉跎岁月里，与他携手共游的同学先高升，后发迹。一开始，就像一缕明媚的阳光，把诗人的前路照亮了五颜六色。他相信他的同道朋友会从青云垂下来帮助自己；有一天，他将能够与他在齐飞的朋友竞争，并邀请他们参观蓝天。但事实却远远超出了诗人的预料。以前是同校的朋友，现在变成了互不相识的陌生人。在上升期的时候，他把自己当成走路时的一个脚步，把他甩在身后，不屑一顾。如果你不想联手，把我像遗物一样抛弃，这种不经意间使用的绝妙比喻，不仅生动地描绘了你的同道朋友们宽着脸时的卑劣状态，也流露出诗人对世人无知的惊讶、愤慨和不公。全诗的主题至今才揭晓。在月光下流浪的诗人，原来是这样一个落魄的人，被同乡朋友欺骗抛弃。在他身后，月光印出一个安静的身影；而在头顶上方，依然是一颗鲜艳的星星，像珍珠一样闪耀。当诗人带着被抛弃的愤怒仰望星空时，他只是瞥见了名为吉星、斗星和矮牵牛的星座。正如《潇雅大东》所说:渭南有筐，不能折腾；维北有打架，不能喝酒，不能在安徽牵牛，不要带箱子(车)。他们不会抬，不会考虑，不会拉车，却要取这样一个名字。这是一个伟大的笑声。诗人顿时生出一股无名的委屈，指着这些想象中的星座大声责备道:南北有争，牵牛花不尴尬！突然责怪无边无际的天空中的星星似乎很奇怪，但一点也不奇怪。诗人心中有太多的苦闷，无处发泄。不把这些明星挂名的话，没人会问。然而，星星沉默着，只是狡黠地眨着眼。他们好像在笑:那你自己呢？你不也背负着朋友的虚名，最后被朋友抛弃吗？好无坚石，虚名何用！想想朋友们是如何宣誓，同一个家庭的友谊坚如磐石；如今同门之名犹存，磐石友谊不在。诗人最后仰天长叹，悲愤地结束了全诗。这种感叹和感慨，包含了诗人被冷酷的世界欺骗和愚弄的巨大痛苦和悲哀。
要表达这样的痛苦和悲伤，本可以用几句话来表达。不过，这首诗是从秋夜景色写出来的。乍一看，似乎与诗的主题无关，但实际上与下文的情感表达是联系在一起的:月光笼子掩盖了悲伤，为全诗奠定了悲伤的背景；促织回荡在东墙，给寂静增添了许多悲凉的声音；宇恒指的是孟殿明午夜无眠的时候，星星在黑暗中，斗气抱牛。然后从草露蝉鸣中引出时间流动的感觉，触及弃同门之痛；看到愤怒无比的直下，很难控制。美就美在上面所有的星星都历历在目。借一个筐，一个桶，一株矮牵牛，凭空对比，再一起拍，感觉波澜起伏(张雨谷古诗鉴赏)。这就是《夜明月》在表达愤怒方面的妙处。叹息、愤怒、痛苦和悲伤总是交织在一片星光、月光、蜗牛和蝉声中。
古诗十九首:旅行与再旅行
古诗十九首:递归与回春
你走着，走着，一直走着，就这样分开你我生活。
从此你我千万里，我在天，你在天。
路是如此的危险和遥远，遇见你能知道什么时候？
呼玛倚北风，过鸟巢南支。
他们分开的时间越长，他们变得越宽，他们越瘦弱。
漂泊有云遮日，游子在异国不愿归。
就因为我想让你把我变老，又一年很快就到年底了。
还有很多别的话要说，只愿你保重身体，不要饥寒交迫。
注意事项:
1，重行:行了行了，继续走。
2.分离:活生生的分离。
3.天一崖:一方天空。意思是两个人相隔很远，不能相见。
4、阻且长:难且远。
5、呼玛雨在北风中，穿越鸟巢南支:呼玛雨南来后仍依附于北风，鸟北飞后仍在南支筑巢。说明鸟兽尚且眷恋故土，何况人。胡马，指北方的马，古称胡。月鸟是指南方的鸟，越是指南方的百越。这两句话是思妇对游子说的，意思是人要想家。
6.出发的日子很远，服装的日子也慢了下来:距离越来越远，服装越来越宽松。意思是人因为相思而瘦。通了。慢:松。
7.云遮日:这是一个比喻，大致是云喻恶，天喻义。想象一个流浪者在外面迷茫。掩盖:掩盖
8、不顾叛逆:我不想回家。顾，念吧。反向沟通。
9.想你让我变老:我老了很多，因为我想你。老了，老了，老了。
10，岁月渐晚:一年即将结束，年龄越来越大。要等到什么时候？年关渐晚，意味着秋冬年不多。
11.不要放弃捐赠:什么都不要说。捐，弃。
12，尝试加餐:有两种理论。说这话的时候，我对游子说，希望他尽量多吃点，照顾好自己。另一方面，我说我在想女人手淫。我还是尽量多吃，保持身体健康。也许以后还有机会见面。
翻译:
你继续走，继续走，
所以你和我被活着分开了。
从此，你我相隔千里。
我在天空的另一边，你在另一边。
旅程如此艰难又如此遥远，
你知道什么时候见面吗？
北马南仍然依附于北风，
南鸟向北飞，在南枝筑巢。
我们分开的时间越长，
衣服越宽松，人就越瘦。
浮云遮住了太阳，
外地流浪者不想还。
只是因为我想你让我变老，
又是一年，快年底了。
还有很多话要说，
只希望你保重，不要饥寒交迫。
赞赏:
一个女人思念离家在外的丈夫。她感叹离别的痛苦，距离的遥远，相见的不易，把自己刻骨铭心的相思和丈夫的一去不复返相提并论，但她还是在原谅自己，只希望远方旅行的人保重。全诗擅长抒情，韵味深长，语言朴实自然，精炼生动，风格接近民歌。
这篇文章可以分为两部分:前六句是第一部分，后十句是第二部分。
第一部分，追溯离别的开始，重点是远方相见的不易。前两句，是全诗告别人生的提纲挈领，总会引出下文。
第二部分着重描写思乡之苦。“呼玛”和“月鸟”意味着飞禽走兽仍然知道如何依恋自己的家乡——更不用说人。将鸟兽与人比较，是猜测流浪者心理的好方法。时光荏苒，游子越走越远，思乡女子的相思越来越深。服装和腰带的日子已经慢慢显露出这种思考女性的心情。她越来越瘦，越来越老，与流浪者的漠视形成鲜明对比。云遮日，游子不理反。怀疑流浪者不吉利是一种不好的方式，但他不想直接说出来，而是通过比喻委婉地表达自己的想法。最后两句是强行解脱。其实这种心情很难放弃捐款，心情不好也很难加餐。相思之苦本来是一种抽象的心理状态，但作者通过人、飞鸟、浮云、白日等恰当的比喻和慢悠悠、老人等细致入微的描写，生动地描绘了悲伤的心情。
古体诗是相对于现代诗而言的一种诗体。一般唐代以后的格律诗称为近体诗或近体诗，非格律诗称为古体诗或古体诗。《古诗十九首》是东汉末年的作品，大多是文人对乐府的模仿。这里收藏的古诗作者已经失传了。然而，它的艺术成就是杰出的。它善于表达情感，善于运用比喻手法使诗歌含蓄蕴藉。大体代表了当时古诗词的艺术成就。《再行》是《古诗十九首》之首。这首诗是思夫的诗。表达了一个女人对离家在外的丈夫深深的思念。这是东汉末年动乱年代的一首相思之歌。虽然作者的名字在流传的过程中遗失了，但在爱情、风景、物质、意义(陈毅的诗)中却是真实的，让人无端伤感，反复徘徊，被女主人公真诚而痛苦的对爱情的呼唤所感动。
第一句由五个字组成，四行一排，只有一个重字。行谈其深远，行谈其极深远，意犹未尽。变成层不仅意味着空间，还意味着时间。所以反复的音调，缓慢的节奏，疲惫的步伐，给人一种沉重的压抑感，一种痛苦悲伤的气氛，立刻笼罩了全诗。与丈夫离别，是想起妻子告别南浦的悲伤回忆，也是相思无法再抑制的直截了当的呐喊。诗中的君子指的是女主角的丈夫，即远行未归的游子。
和你说再见，消息不知所措:一万多里的距离。与万里相隔，思妇取你处如天涯；万里漂泊离家，以故乡为念，以女人为天涯，都说各在天。路被上句挡住了，被天挡住了，说明路坎坷曲折；一万多里的漫长路程，意味着路途遥远，一路都是山。因此，会议是安全的！当时战乱频繁，社会动荡，交通不便。生离死别，当然我们再也见不到对方了。
然而，我们分开的时间越长，见面就越困难，我们的相思就越强烈。诗人在极度的向往中发展出丰富的联想，一切都带有乡愁的性质:呼玛随北风，过鸟巢南枝。鸟兽尚且如此，更不用说人。这两句用的是比喻的方式，突如其来，效果远比直接说出来更强烈更感人。表面上是比喻君子远游，说明物是人非，人非。同时也隐喻了一个女人对一个远行的绅士的深深的爱和对她的热烈的爱。北风中，飞鸟在朝南的树枝上筑巢。流浪者，你不要回来！离开很久了，衣服也慢下来了。自从我走了以后，我的脸憔悴了，我的头像飞来的华盖。自从离开后，我越来越瘦，衣服也很宽松。流浪者，你不要回来！正是这种心灵中无声的呼唤，跨越了千年，赢得了人们的同情和深深的叹息。
如果你稍微注意一下，在这一点上，这首诗出现了两个不同之处。与万里的第一次结合，指的是两地的距离；第二个与日结合很远，说明夫妻已经分开很久了。万里相隔，日复一日，是为了忘记当初的誓言吗？还是被外地的女人搞糊涂了？就像云遮住了天，所以清晰的头脑被云遮住了？乌云遮天，游子不理反抗，让女主角一下子陷入深深的痛苦和迷茫。诗人通过思念引发的思索和怀疑，反驳思念女人的相思更深刻、更深刻、更微妙、更有意义。
猜测和怀疑，当然没有结果；极端的相思只能让描写枯萎。这就是君子思人老，岁月忽晚。老其实不是指年龄，而是指瘦弱的身体外貌和悲伤的心情，也就是身心憔悴，就像衰老一样。晚，指行人未归，岁月迟暮，表示春秋骤起新陈代谢，相思又是一年，暗喻女主角转瞬即逝的青春和我为自己明亮的脸颊而恐惧，唯恐它们褪色的垂死的感觉。
坐在那里担心相思病是没有用的。与其憔悴放弃，不如努力多吃点，照顾好自己，为明天保持年轻光彩。所以在诗的最后写着:不要放弃捐款，努力增加餐食。至此，诗人以期待和安慰的口吻结束了她相思的歌唱。
诗中质朴清新的民歌风格，内部节奏的重叠重复形式，同相思中或显、或含、或直、或唱、或持物相比较的运用方式，层层深入。如果说读书人对朋友说的是朴素而优美的语言，恰恰是这首诗具有永恒的艺术魅力。细述相思之苦，以释然和期待结束，要难得多。离合奇正，现在转型很奇妙。“不压不露，平意”的艺术风格，表现了东方女性恋相思的心理特征。