古今奇观简介
另外还有清代同治十卷四十版(1867)。上海光亚书店版画全图；民国三十八年印刷的上海亚东图书馆；上海上谷山居印刷版；上海刘达图书供应社印制的册本等。解放后，人民文学出版社出版了顾校本。
自唐代以来，在我国的大城市中出现了一种民间艺术——说书。“讲者”在生动活泼的会场讲述历史故事、佛教传说和社会新闻，深受群众欢迎。起初，“演讲者”讲的故事不是照本宣科，而是牢记在心，口耳相传。后来为了教徒弟，渐渐有了简单的临摹。这个剧本经过艺术家的代代相传，不断丰富补充，再加上文人的整理加工，成为一部可以阅读的文学作品——《剧本》。通过模仿其体裁和语气创作的文学作品被称为“戏仿书”
自明代中期以来，通俗文学掀起了编撰集子的高潮。文言和白话小说领域的小说集很多。随着晚明经济的发展、商业的繁荣和文化权力的下移，通俗作家和书商开始关注普通百姓的文化需求。文人收集整理民间文学作品、说话人的剧本和单个故事，编成故事集。冯梦龙《三言》一百二十篇——警世总言、醒世恒言、余世明明言，凌梦初《二拍》八十篇——惊于怒、惊于二刻* *是这些集子的代表作。《古今奇观》是一部以“三言”和“二拍”为主的优秀文选。这本白话短篇小说集在社会上很受欢迎，流传很广，影响甚至超过了原著。他为中国的白话小说做出了贡献。《古今奇观选辑》与原《三言》、《二拍》有着密切的关系。
除了精挑细选，抱着骨灰盒的老人还对文字内容做了一些必要的增删和润饰。这本选集里选了四十篇文章。其中由冯梦龙整理的《石喻闫明》有八篇，分别是《滕鬼破家具》、《佩金义归原配》、《吴保安弃家赎友》、《羊角哀舍生》、《沈会师》、《江杏阁团圆珠衫》、《陈玉石巧勘金钗双生》、。《警示天下》有十篇* * *文章，分别是:杜十娘怒发宝箱、李辰贤醉草吓人、宋金郎重逢破毡帽、俞伯牙谢琴、庄子破鼓破壶成大道、老小学生三世报恩、愚钝书生千载难逢的情谊。《醒世》有十一篇* * *文章，分别是:三孝廉使家产高立，二县令娶孤女不期而遇，卖油郎独占花蕊，夜灌园遇仙，卢太学诗傲公，李逊穷府遇侠客，凌梦初主编的选自《第一惊》的八篇，分别是:运汉遇洞庭红， 见财奴而买敌主子，刘的双胞胎儿子，带着个人仇恨向主子诉苦，顾念亲情，孝顺孝顺，崔君臣巧遇莲屏，技艺精湛。 第二瞬间惊喜的* * *文章有三篇，分别是:《女书生以花代树》、《五岁十三郎》、《赵县乔军黄甘子》。这四十条大体上体现了“三言”“二拍”的主要精神，其中不乏佳作。
这本书的编辑和编者有自己独特的眼光和目的。《笑花花序》中有一段评价原《三言》《二拍》并阐述目的，是小说批评的重要史料:莫寒斋补《平遥》，穷极而不失本，技在《水浒》《三国》之间。要编《石喻》《警世》《醒世》三个字，很像人情世故的差别，写悲欢离合就好。可以说是别出心裁，心高气傲，但歌是高雅的，属于低俗的。也就是说，大师胡亚的一个空观，有两个“惊艳”的瞬间，这是相当昂贵的发现，也足够讨论。有* * * 200种，卷帙浩繁，难见。而罗家获利，一切都很奇怪？例如，有这么多的印章，即使有公开选举，为什么没有一个或两个部长来填补这个职位？打算拉出来，特别是百遍，加上绣梓，大观其景。而那个捧着骨灰盒的老人先赢得了我的心，他刻了40卷，取名《古今奇观》。
可见，编者和编者与三言二拍关系密切，他认为三言二拍在思想内容和艺术技巧上都有存在和流传的价值。流传于世，他的选择眼光得到了后世的广泛认可和赞赏，也通过了历史的考验。这些故事中的许多早已广为人知，并被改编成其他艺术形式，如歌剧和流行故事。影响深远。
除了编辑动机，编辑也有自己的编辑标准。这部文集的大部分作品都是以市民的生活为背景，从不同的角度直接或间接地反映了当时市民的精神面貌和思想感情，用市民的眼光去看待、思考和理解问题。可见，编辑的总标准是迎合普罗大众的欣赏口味，让读者觉得亲切有品位。具体的编撰标准有三:一是以因果报应的故事为主，宣扬封建道德。这是当时人们思想中根深蒂固的东西，是必然的；第二，情节新颖曲折，故事情节丰富。编辑“拔得头筹”，挑选内容丰富、迂回曲折、构思巧妙的作品，出奇制胜，可读性强，能很好地吸引读者；三是突出“新”，选取明代人写的作品。宋元原作一个都没选。这部文集立足于当代社会，展现了明代的思潮和人民的生活状况，贴近生活，具有一定的现实意义。
总的来说，这部选集里的作品可以分为四类。首先，它揭露了官僚和地主对人民的压迫和剥削，嘲笑和指责他们的贪婪、残忍、自私和愚蠢，暴露了他们之间的一些矛盾。如沈《拜师记》记录了与严嵩之间惊心动魄的斗争，揭露了党派斗争的残酷和政治腐败的黑暗。《夜花园里的仙女》以一种离奇的方式鞭笞和惩罚恶霸地主，反映了被压迫者的反抗。《裴》上的一篇文章揭露了大官僚的放荡和地方官员的无耻逢迎导致的许多家庭的悲惨分离。这种现象在当时的社会很普遍。又如滕的装腔作势，在解决地主家庭财产纠纷中大发横财；写赵郡的美人计的陷阱，丹科的出轨活动等。，塑造了一系列丑恶的官僚、地主、富人形象，并对他们进行了有力的、戏剧性的讽刺和批判。我们可以看透当时黑暗丑恶的社会。
二是相当一部分作品以男女婚姻为题材，倡导婚姻自由，男女结合以爱情为基础，反对封建礼教，打破家庭地位观念，也反映了女性争取人权的呼声。这是公民阶级早期民主思想的一种表现，闪耀着自由平等的进步思想。比如《杜十娘暴怒宝箱》，讴歌了杜十娘宁死不屈的精神。《于今怒打情人》谴责以财忘老的丑恶灵魂。蒋星哥团圆的珍珠衫，是对封建贞节观念的挑战。这些婚恋题材的作品，要么从正面对忠于爱情的人给予崇高热情的赞美，要么从反面对女玩家和爱情叛徒给予有力的鞭笞。这些作品内容丰富，情节复杂。最值得一提的是，他们塑造了许多有血有肉、个性鲜明的人物形象，如杜十娘、卖油人、宋金郎、苏小妹、金玉女、王娇鸾等。女性形象更加光彩照人，丰富了文学人物的画廊，体现了作者进步的文学观和深刻的刻画人物的技巧。
第三，以友谊为主题的作品讴歌了忠信、守信、守信、忠于任侠的精神。比如，俞伯牙突破了贵族的等级，与樵夫成了生死之交。抛开世俗偏见，他们在艺术上是知音，左用生命成全了朋友的事业；绝望中的吴保安，十年如一日，全身心投入抢救一个素未谋面的朋友；羊角哀辜负了他的知心朋友，宁愿自杀来帮助他死去的朋友战胜恶灵。贾氏冒着生命危险在灾难中给予沈振东极大的帮助和道义上的支持。这些友情很感人。相反，作品也描写了忘恩负义的人，如方得，并痛斥背信弃义。两者形成了鲜明的对比，让人的爱恨更加分明。这些作品反映了当时被压迫的市民对朋友之间真诚相待、患难与共、信任合作的需求和愿望。
第四，还有其他作品表现了市民阶级思想落后庸俗的一面。比如《转运韩遇上洞庭红》里的石闻，《宋金郎团圆破毡帽》里的晋松，都是偶然发了横财，反映了普通市民和小商人幻想摆脱贫困的想法。还有封建说教、迷信宣传的作品。比如《庄子》通过歌颂庄子宣扬父权制和禁欲主义；有的为封建剥削、封建思想、封建道德唱赞歌，如“三孝使财产翻新”、“徐光新愤而成家”，树立了所谓忠孝节义的典范。有的鼓吹荒谬的迷信和因果轮回的思想。比如直言不讳的秀才曾向泰国示爱，鼓吹“凡事看缘分，凡事靠人帮不了”。刘的双胞胎儿子充满了因缘。这些落后的思想应该得到清醒的认识、分析和批判。
《古今奇观》向我们展示了当时社会的丰富图景，反映了当时人们在道德、行为、人格、心灵等方面的矛盾、斗争和冲突。那些具有进步思想的作品，永远是文学宝库中的瑰宝。在创作艺术上也很有价值，作者刻意突出戏剧性的特殊情节，如杜十娘隐藏的巨大财富，最后人财两空的情节感人肺腑，发人深省，收到了良好的艺术效果。说话的艺术家和编书的作家都很注意选择最典型、最突出、最感人的事件，将这些原始素材巧妙排列、合理剪裁，形成一个完整的故事。因此，这些作品具有典型性和代表性，从中可以窥见当时的社会生活。另外，作者为了得到故事动人的情节，把情节安排得曲折复杂，特别喜欢用偶然的巧合，让结局不落俗套，出人意料。此外，作者还运用了浪漫主义手法来描写神鬼。至于人物塑造，我已经讲过了，这里不再赘述。
古今奇观在清代禁书中被标注为“禁书”。据阿英《小说寻奇三则》第二十三回《古今奇观》中提到，《袖珍绣像》中有《古今奇观全传》，在金信斋出版，从40册《古今奇观》中选取了20册。其中第七条，第十条，女书生，第十四条，吕大郎，都被挖了出来。认为“禁止出版时，出版时期应在贾与道之间”。从中可以知道一些禁令的内容。至于这三篇文章为什么被禁，我们只能根据其内容做一些猜测。第一条恐怕是讲神仙的，荒诞不经，结局是劳动人民斗争的胜利，统治者无法接受；第二条是女扮男装阻碍风化。在最后一篇文章中，金钟“恨皇帝”，说“我的祖先分了田地，却要他收钱收粮”。显然，这种言论更加离谱，自然被归为禁令。