文言文祭龙文原文
1. 宋·曾巩《祭王平甫文》
宋 曾巩 《祭王平甫文》：“呜呼平甫！决江河不足以为子之高谈雄辩，吞云梦不足以为子之博闻强记。至若操纸为文，落笔千字，徜徉肆意，如不可穷，秘怪恍惚，亦莫之系，皆足以高视古今，杰出伦类。而况好学不倦，垂老愈专，自信独立，在约弥厉。而志屈于不申，材穷于不试。人皆待子以将昌，神胡速子于长逝！
呜呼平甫！年昔相逢，我壮子稚，间托婚姻，相期道义。每心服于超轶，亦情亲于乐易。何堂堂而山立，忽泯泯而飙驶。讣皎皎而犹疑，泪汍汍而莫制。了寓荐于一觞，纂斯言而见意。
是这个原文么？
2. 祭石曼卿文的作品原文祭石曼卿文
维治平四年七月日（1），具官欧阳修（2），谨遣尚书都省令史李敭（3），至于太清（4），以清酌庶羞之奠（5），致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵（6）。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形（7）；不与万物***尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者（8），昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生（9）。其轩昂磊落（10），突兀峥嵘而埋藏于地下者（11），意其不化为朽壤（12），而为金玉之精（13）。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎（14）。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤（15）！但见牧童樵叟（16），歌吟而上下（17），与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤（18）。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪（19）？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理（20），吾固知其如此，而感念畴昔（21），悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者（22），有愧乎太上之忘情（23）。尚飨（24）!
3. 祭徐曰仁文文言文译文哎呀悲痛啊，曰仁！我还说什么呢！你的话在我的耳朵里，你的容貌在我的眼睛里，你的志向在我的心里，我有什么办法呢！记得你在湘中，回来，曾经告诉我自己活不长了，我询问原因。
你说：“曾经游衡山，梦见一个老瞿昙抚摸着曰仁的后背，告诉他说：‘你与颜回有一样德性。 ’不久又说：‘也与颜回活同样的岁数。
’醒了之后感觉怀疑。”我说：“做梦而已。
你怀疑，太过分了。”曰仁说：“这也怎么办呢？只是愿意告诉上级自己有病早早地归隐，希望做先生教育的事情，早晨能有所闻，晚上死也可以了！”哎呀！我以为本来是梦呢，谁知道今天的事情就像梦里说的一样！原来说的，难道真是梦吗？今天所传说的，难道是真的吗？今天所传说的，难道是真的吗？原来说的，是真的瞎说吗？哎呀悲痛啊。
4. 文言文《祭十二郎文》全翻译,以及重要字词某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：
唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢？
唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢？你（那么）纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢？难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗？实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢？啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！
即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢？如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（发作）疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢？还是由于别的病而导致这样的不幸呢？
你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？是这样呢？还是不是这样呢？
现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢？
从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。
唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢？还是不知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！
5. 祭万悔庵文 原文及翻译嗟乎！十年以来，余之风波祸患无已时。然一岁之间，非先生过我，则我过先生，必且再三，一雪其心之所甚痛，竹灯木榻，即啖野葛之味，亦足乐也。自先生出门，余死一儿一孙两媳，刊章名捕，几陷穴胸焚巢之祸。我谓旦中，悔庵粤中将至，必有名香佳砚出儿相玩。吾二三年间所历之苦，缕现于前，泫然累欷相对，庶几可以忘矣。岂知风波之民，即此一日之累欷相对者，天亦不欲以假之乎！
余之交先生与文虎，盖在壬申之岁也。当是时，东林、复社争相依附，余所居僻远尘市，亦不乏四方之客。丧乱之后，其迹如扫，瑞当尝云，文虎之亡百里之内，自履安而外，谁复窥黄氏之藩篱者？晚潮落日，孤蓬入港，虽里媪荛儿，亦知其为先生访余兄弟之舟也。吾老母癸酉四旬，癸未五旬，先生与文虎皆如期而至。癸巳六旬，先生揭揭度阡陌间，坐定，出所作《正气堂寿燕序》读之，伤文虎之不偕，不觉失声而哭。先生又去，三十年登堂拜母之客，一朝尽矣！先生以乙未十一月二十日别我，闻讣亦在是日；余之别文虎也，乙酉十月十，其闻讣也丙戌十月十日：岂数之偶合与？抑吾二三兄弟至情所感召乎？去年四月，梦先生与文虎、跻仲过我，因作诗纪之，遂为悬谶，则不可不谓感召之所至也。
嗟乎！先生名思陵孝廉，二十年有二年饥寒流落，关系晦明，夫复何憾？而先生曾谓人曰：“吾一入成安，则竹桥、剡中之路岂可复过？先生不以竹桥、剡中易长安者，则欲与吾兄弟***此饥寒流落。斯言历然，宁可销磨？皇天后土，既属无情，后死之痛，孤影弥深。先生其必凄怆于我词也夫！
6. 翻译文言文《祭雷池神文》胆来做番解释 首先要指出你把陆游文章的名字给弄错了 其次要指出你把文章中的字词给弄错了 下面展开论述先看文章的题目 你说是《祭[u][b]雷池[/b][/u]神文》 我认为是错的 查阅四库全书应作《祭[u][b]富池[/b][/u]神文》 但是这样说不是很有说服力 所以我论证一下 富池是个地名 它位于今天的湖北阳新县 隶属于黄石市 （阳新县位于湖北东南部，长江中游南岸，现辖20个镇场区，国土面积2780平方公里，总人口98万。
阳新有着悠久的历史文化、承东启西的优越区位、物阜藏丰的资源、方便快捷的交通、坚实的产业基础和发达的现代设施，处在湖北经济主轴“黄石—武昌—宜昌”的终端和长江经济开发带中心，发展潜力巨大。）我等下附录一张照片 让大家有个直观印象 阳新的灵山秀水堪称旅游大观，古“八景”，令人赏心悦目；新“十景”，使人留恋忘返。
兼及长江二级堤防、移民新城、七峰林海、[color=Red]甘宁墓[/color]、银山壁、叠山祠等一系列人文景致，美不胜数。 我们注意一下这个[color=Red]甘宁墓[/color] 有条材料这样写到：[size=3] [size=2][font=楷体_GB2312][b] 昭勇祠（俗称吴王庙），位于[b]富池口[/b]老街中段。
三国吴黄武元年，东吴大[color=Red]甘宁[/color]作战身亡，为纪其功，故庙食于此。然对其崇敬之高，祭享之盛莫过于宋朝。
宋得天下后，追寻前代忠臣义士，对甘宁丰典厚礼。开宝五年（公元972年），宋太祖赵匡胤赐为褒国公；元丰五年（公元1082年）神宗皇帝赐为褒国武吴公；政和二年（公元1112年），徽宗皇帝以王庙命为昭勇祠；宣和五年（公元1123年），徽宗皇帝又赐甘宁为武惠王；建炎二年（公元1128年），高宗皇帝又赐以武惠昭毅王；建炎四年（公元1130年），高宗皇帝又赐以昭毅武惠吴显王；绍兴二十一年（公元1151年），高宗皇帝再赐以昭毅武惠遗爱吴显王。
昭勇祠面向长江中之黄龙洲卷雪楼；近门建花台与祠殿相对。神祠有前殿、后殿、两厢及旌教祠，并设酒务所与酒官廨，是“江上之最大神祠”。
前殿供祀甘宁像、甘宁夫人顺佑夫人及二子绍威侯、绍吴侯和女儿柔懿夫人像。后殿复有甘宁与夫人偶坐塑雕，两厢祀有其他神像。
其时，往昭勇祠祝祭者，夜以继日。尤其是每年农历的三月三日，人们运用抛彩球、跑竹马、舞蚌壳、踩高跷等民间文艺形式，舞于[color=Red]甘宁墓台[/color]和神祠殿堂，从早至晚，盛况不减，谒祭昭勇祠者不仅本地男女老少人等，而且邻近州县人士亦为踊跃，特别是江中来往舟楫上的平民宦客，无不登祠致祭。
[/b][/font][/size][/size] 看过这些材料相信大家都知道陆游的祭文实际是写给甘宁的 我可再加以证明此事之确 查阅中华书局所出版之5卷本陆游集 其中第五册录有陆游《入蜀记》 收在渭南文集卷四十六的入蜀记第四记载乾道五年（1170年）八月十三 “至[color=Red]富池昭勇庙[/color]。以壶酒特豕。
谒昭毅武惠遗爱灵显王神。神。
吴大帝时折冲将军[color=Red]甘兴霸[/color]也。（无逸按：即甘宁也。）
兴霸尝为西陵太守。故庙食于此。
………… 后面是介绍甘宁封号及祠庙景致的文字 我就不再打出 有兴趣者可自行查看 我们可得出的结论已经很明白 陆游此文必是为祭甘宁而作 时间未必是当天 但不会相隔很久 考察陆游之才情 即情而作 亦属情理之中 所以我还是将写作时间定在1170年农历八月十三 [ 本帖由 徐无逸 于 2004-3-10 23:40 最后编辑 ]。