湖南省20165438+
2.b (a .报纸-拥抱。c .嘿嘿。d .系统至。)
3.c (a .“大概”和“左右”重复；b .句子“原因是由……引起的”是混合的；d .构成不完整，在“已与福特汽车公司”前增加主语“浙江吉利控股集团”。)
4.a(注意内在的逻辑顺序:先看后听，然后头脑就会“入迷”，甚至忘记凡间。)
制造...成长。)
6.a (a .因为；b .主谓之间，取消句子的独立性；c . if/it；到/为了。)
7.d(韩愈的“天论”属于“尹稚论”，柳宗元的“天论”属于“自然论”。)
8.c(参考对句意的理解，可以借助常识选择。)
9.(1)(他们)然后会抬头向天高喊:“害(或虐)民者昌，护民者亡。”(选择点:“事业”、“残疾”、“繁荣”)
(2)这些行为对阴阳元气的伤害不是比昆虫更大吗？(分:为什么，什么，什么和什么)
(3)有贡献的人自然会有贡献(奖励)，有灾难的人自然会有灾难(惩罚)。指望人得到天地的奖赏或惩罚是可笑的；哭着抱怨，期待天地同情和恩赐的人，就更可笑了。(选分:“自救”、“自祸”、“大谬”、“哀仁”)
10.(1)第一副对联生动地勾勒出了福贡在家乡打猎时的雄姿和精神(1)，对联写的是草原苍茫，苍翠欲滴，雄鹰振翅使云飞。这幅对联表面写的是风景，实际上是暗地里写了福贡刚猛勇猛，风大(6544)
②“孤独”就是“寂寞、冷清”。这里描述的是福贡老宅里的“孤独”是不为人知的荒芜(1分)，“重”是“郁郁葱葱”的意思。这里描述的是陈胜村依然欣欣向荣(1分)，诗人用叠字把福贡和陈胜置于死地。
11.(1)心不是木头石头是真的吗？我不敢说话。(2)我在努力帮助老人，远远地看着。(3)至于黑暗，我很迷茫，没有什么可以比较的。
12.C(A和B陈述事实；d为作者观点。)
13.d(应该是:这几年流行的“孙”字，说明流行语的意思还是挺丰富的。)
14.①流行语记录社会变迁(2分)。
②有些流行语含义丰富(2分)。
③流行语在形式和意义上丰富了汉语的表现力(1)。
15.炊烟袅袅，充满了乡愁、乡愁和韵致。(2分)在游子的精神世界里，炊烟成了乡愁的载体，形成了一种难以割舍的牵挂，萦绕在心头，挥之不去。(2分)(围绕“游子的乡愁”给出具体解释，或者从“故乡情结”和“乡愁文化”的角度回答。)
16.①按照“清晨”、“正午”、“太阳已落山”的时间顺序，对“炊烟”进行了详细的描述，展现了一天中“炊烟”的全貌，给读者一个完整的印象和认识；(2)运用拟人手法，通过“抓挠”、“嬉闹”、“挽起手臂”等词语，使“炊烟”个性化，赋予人思想、情感、行为特征，增强亲切感和感染力，使情感表达更加饱满。(每点3分)
17.①炊烟寄托着人们对生活的美好希望；(2)炊烟，包裹着游子浓浓的乡愁；③炊烟反映时间的流逝；④炊烟蕴含着美好的情怀，生活气息，情趣，使人的生活充满诗情画意。(每分2分，满分3分)
18.①首先，作者认为“炊烟”作为“一种象征符号”，凝聚了中华儿女火热的乡土情结，成为中华民族的集体人格；其次，“炊烟”作为农耕文明和劳动文化的载体，内涵丰富，影响深远，作者要求我们一刻也不能放弃；③关于“炊烟”的逝去现状，作者希望唤醒人们的文化传承意识，以勇于肩负神圣使命和美好情怀的姿态，将“炊烟”积淀的厚重文化发扬光大。(每分2分，满分3分)
19.(1)《起床》讲述了一个城镇里除了尖尖的猫游戏之外，所有东西都被官方禁止的故事。然而，一旦禁令解除，受试者就养成了玩尖猫游戏的惯性。如果尖猫游戏再次被禁止，人民会起来反抗。获胜后，他们将与时间进行尖头猫游戏(650)禁令将受试者的生活限制在狭窄的尖头猫游戏范围内，并失去了其他生活能力和有趣的趋势。可怕的禁锢导致盲目的狂热和荒谬的存在【或者:绝对的独裁(权力)导致愚蠢的服从】(2分)。
(2)卡尔维诺的《做吧》与传统现实主义小说最大的艺术区别在于，它采用了荒诞和讽喻(或:荒诞怪诞，虚构)的手法(1)，而传统现实主义小说采用了现实主义的手法(1)。“起来”这一条让故事变得荒诞虚幻，构成了独裁，把被摄主体的生活限制在了一个狭小的尖脚猫游戏范围内。独裁曾经构成一种至高无上的力量，阻碍了人们的行动自由。现在人们用上下文“可以为所欲为”(这是官员希望人们做一些超出尖头猫游戏的事情的意思表达)来消解这种命令的力量。做“想做什么就做什么”包括杀一些官员，继续玩尖脚猫游戏来对抗现在的命令(2分)，把现实中的不可能写成艺术的可能，体现事物的无逻辑、超现实的本质(或者:现实生活中的不可能现象在艺术中变成了可能)，传达深刻丰富的内涵(2分)。
20.(1)陈述句的主谓倒装主要是突出感情，强调谓语表达的内容。(1)这两句话表达了孔子对《周礼》理想境界的向往和理想难以实现的感觉。(2分)【或者:对身体衰老和身心疲惫的感叹(1分)，对周公的崇敬，对西周社会的向往(1分)，对现实中礼制崩溃的无奈(1分)。]
(2) (1)孔子主张“非礼勿言”，人的行为准则要符合“礼”。鲁兹不尊重人，也不“礼貌”(2分)。孔子认为君子对自己不知道的事要怀疑，不要妄加评论。“君子与言无关”(2分)。孔子认为“言顺、成事、扬礼乐、惩适度、顺应民需”，都是以符合“礼”的“名分”为前提的，所以要治理国家，就要从“正名”入手。鲁兹不同意“正名”的观点，所以孔子批评了他(2分)。
21.略(评分标准参照2010湖南省高考语文作文评分标准。)
附:参考译文
韩愈对柳宗元说:“你懂《通天论》吗？我给你讲讲天理吧。如今，当人们遇到疾病、痛苦、疲劳、饥饿和寒冷等难以忍受的事情时，(他们)就会抬头向天大喊:‘伤害(或虐待)人民的人将会繁荣，保护人民的人将会遭受苦难。’(后来)他抬头对着天空喊道:‘为什么(你)要让(我们)走到这种极端不合理的境地？’在这种情况下，我们没有完全理解天意。水果和食物腐烂后，昆虫会在里面生长；当人的血气循环紊乱、受阻时，就会长出脓包、肿瘤、瘘管痔疮，有虫通过它们生长；树木腐烂后，里面会有蛀虫；草烂了，还有萤火虫在上面盘旋。这些不就是因为(自然界的东西)被破坏了吗？外物受损，虫长出来；元气阴阳受损，人类由此而生。昆虫出现后，自然界的一切都受到更大的破坏。它们用牙齿吃东西，在东西上挖洞，昆虫对一切的危害更大。如果有一个人能摆脱这些昆虫，他就是为自然界万物做出了贡献的人；而让它繁衍生长的人，就是自然界万物的敌人。人类破坏阴阳的行为也很严重:开垦田地，砍伐森林，打井，掘坟埋人，挖坑造厕所，造房屋，造城市，造楼房，造寺庙，疏浚河沟，钻木取火，熔化金属，制陶制陶，雕玉，使世间万物不能自然生长，(人)兴奋。这些行为对元气和阴阳的伤害不是比昆虫更大吗？我想如果有人消灭这样的人，逐日逐年减少，那么损害阴阳元气的行为就会逐渐减少，这就是对天地作出贡献；让这些人繁衍壮大，是天地之敌。现在的人还不能完全理解天空，所以做出这种大喊大叫抱怨的动作。我想，听到他们的哭诉和抱怨后，有功之人会得到很大的奖赏，伤害阴阳元气的人也会受到很大的惩罚。你觉得我的演讲怎么样？"
柳宗元道:“你说这些话，心里真的很有感情，是不是？你说的真是振振有词，文采飞扬。让我得出最后的结论。地上那个黑色的东西，人们叫它天空；地下黄色的东西，人们称之为地；充满天地中间的东西，人们称之为生机；冷的和热的东西叫做阴阳。这些东西虽然大，但和瓜果、疮痔、草木没什么区别。如果谁能除掉(消灭)那些挖坑的敌人，这个世界就是客观存在的东西，他们会偿还吗？让敌人繁衍壮大，能生气吗？天地为大果；活力是一颗大疮痔；阴阳是大植物。他们怎么能赏功罚罪呢？有信用的人自然会有信用(奖励)，有灾难的人自然会有灾难(惩罚)。指望人得到天地的奖赏或惩罚是可笑的；哭着抱怨，期待天地同情和恩赐的人，就更可笑了。所以，你要相信，你的义在天地间永存，你会生生死死。你怎么能把你的生死寄托在瓜果疮草上呢？”
——柳宗元《天说》
世界上有两种天堂观。坚持天是“发光的神”的人说:“天人关系其实就像影子与物体呼应声音一样密不可分。天上的灾难一定是因为人的罪而来，上帝的祝福一定是因为人的善行而来。人在危难中呼喊，上帝当然能听见。当他们痛苦的时候，他们向上帝祈祷，上帝一定会回答，就像有上帝一样。所以流行(有神)暗中安排人的命运这种说法。坚持天无明无意志的人说:“天与人无关。雷打牲畜树，不是因为他们有罪；春雨滋润毒紫罗兰苦茶，不挑好的。刘和庄缇一直被认为是奸贼的代表。进展如何顺利？作为圣贤，孔丘和颜回是如何受苦的？这些都说明天是灰色的，没什么好支配的。因此，天空是自然物质的说法很流行。我的朋友刘子厚，河东人，写《天说》反驳韩愈的言论。文章真的很文艺，可能是因为他带着感情谈的，所以一天都没谈完和人的关系。于是我写了《论天堂》，对他们的争论做一个最后的总结。
——刘禹锡《天论》(上)(第