小说《家》
作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒的年轻人与这个邪恶家族的斗争。受五四反封建浪潮的影响，这些青年积极参加学生运动，向社会宣传革命思想，并在家庭内部与封建势力和封建礼教进行了英勇斗争。终于，他们真的敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想深刻的现实主义杰作。作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高先生为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻揭露了封建社会和家庭制度的腐败和黑暗，控诉和揭露了大家族和旧礼教的罪恶和吃人现象，揭示了其必然的历史命运。同时，作品还以极大的热情歌颂了青年知识分子的觉醒和斗争，以及他们与邪恶的封建家庭的决裂。
《家》以娴熟的艺术手法塑造了许多典型形象。每一个形象都是有血有肉，个性鲜明，栩栩如生。
小说人物约70人，有专横衰老的老高漫，放荡残忍的假主义者冯乐山，腐化堕落的五爷丁可，敢于反抗封建专制的英雄少女冯明，温顺善良的梅芬，善良善良的长孙媳妇芮玉等。以及觉慧、觉民、秦等受新思想影响，渴望自由平等的青年觉醒与反叛者形象。其实《家》这本书写的是中国社会剧变时期一代年轻人的历程。觉新、觉民和觉慧代表了三种不同的人格。他们来自一个四世同堂的大家庭。因为性格的不同，人生轨迹完全不同。
觉慧应该是巴金先生作品中具有代表性的新青年的典型人物。巴金曾在第十版序言中写道:“旧伦理的叛徒，天真却大胆的叛徒。我想把希望寄托在他身上，让他给我们带点新鲜空气。我们在那个古老的家庭里窒息了。”觉慧就是这样一个人物。他有新的想法，看到了社会的弊端。他反对旧的道德规范。同时，他也很幼稚。但他敢于反抗，最终挣脱了封建礼教大家庭的束缚，乘着不断向东流的绿水，进入了自己渴望的新生活。
书中还有一种特别醒目的气息:青春的色彩处处闪耀。这种淳朴自然的环境就是作者自己写的:“永生在青春的原野”，“我永远记得青春是美好的东西。它一直是我的灵感来源。”
巴金先生的《家》是当时社会的一个缩影。而家里的孩子代表了社会上的各种人。比如霸道、衰老、颓废的高家最高统治者。他代表政府机构中腐败贪婪的官员。那些官员依靠他们的官职随意支配人民。无形中，人们对他产生了反感，对他构成了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四爷柯安这样的贪官，利用自己的小聪明，肆无忌惮地向大众“挤钱”，行贿就是一切。社会上也有青少年像腐败堕落的害群之马，整天沉迷于网络的虚拟世界。他们之所以愿意堕落，是因为承受不了来自社会各方面的压力。虽然有那么多“乌云”，但它们永远也掩盖不了“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春和生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教重压下受苦受难、挣扎最终成为牺牲品的人给予了无限的同情，对那些为自由生活而奋斗的人给予了极大的敬意。
这个社会永远在进步，不会因为不进步的束缚而停下来，也不能停下来；没有什么能阻挡时代的潮流。在穿越的途中，它会喷出恰到好处的水花，形成奔腾不息的洪流，大有压倒群山，奔向唯一的海流之势。
《家》是巴金先生“激流三部曲”的第一部。作品以五四浪潮波及与世隔绝的内陆四川成都为背景，真实地书写了高家这个极具代表性的封建家族的衰败溃败史。用作家自己的话说，他“想给读者看的，是描述一幅过去十年的画面”。表面上，高的豪门以诗、礼著称，但在这一幕幕背后，却是内讧、明争暗斗、腐朽污秽、荒淫无耻。以高先生和克明为代表的那些守卫者，为了维护这个作为封建制度支柱、面临崩溃的家庭，竭力维护伦理道德和家训，压制一切新生事物，甚至不惜牺牲青年，加深了新与旧、统治势力与被压迫者的矛盾，给青年造成了极大的痛苦。
觉新是这部小说中最成功的人物。因为他是长子，所以凡事采取“不抵抗”，以维持这个四世同堂的大家庭的“和谐”。他和表妹梅有过一段美好的恋情，但在这个封建大家庭里，他们是不可能做出结婚的决定的。父亲吻了他，他没有反抗，只默默接受了父亲为他安排的一切。虽然他的心很痛，但他不敢说一个字“不”，于是他娶了他的妻子芮玉。祖父去世后，陈太太以“血难”为由，不让瑞玉在家生孩子，要觉新把她送出城去。这对于觉新来说是一个晴天霹雳，但是他还是接受了。结果，封建迷信吞噬了她的生命。在此之前，他的堂妹梅因为他得了抑郁症去世了。然而，对于这一切悲剧，他无力反抗，甘愿痛苦地继续过着“老式”的生活。
小说中的另一个典型人物，觉新的弟弟觉慧，与他的哥哥有着完全不同的性格。这部小说典型地刻画了觉慧这个大胆而天真的叛逆者。他积极参加学生会组织的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级制度，毅然与少女鸣凤相爱。他也敢于反抗长辈的迷信行为，比如耍花招。最后，他义无反顾地走出了家庭。
《家》还重点描写了几位遭遇不幸的女性形象&梅、鸣凤和瑞珏。这三个女人虽然性格迥异——梅是忧郁的，瑞珏是贤惠的，鸣凤是善良但温柔而坚定的；他们的社会地位不同，但悲剧结局是一样的。作品通过对这些女性悲惨遭遇的描写，进一步控诉了封建礼教对弱者、无辜者、善良者的迫害，强化了书的主题。
《家》是一部充分体现巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分展示了巴金在现代文学小说创作领域的杰出成就。
觉新是巴金先生《家》中一个非常重要的人物，也是一个非常有特色的人物。巴金先生曾说:“我应该在觉新身上多花些笔墨。”可见觉新在作者心目中的分量和举足轻重的地位。
觉新的性格可以分为两个阶段。第一阶段是他长大，直到中学毕业。这个阶段的觉新还没有感受到命运的残酷，他又是那么的出众。“他天生一张英俊的脸，从小就很聪明。他在家里受到父母的喜爱，在私立学校受到丈夫的表扬...他在充满爱的环境中长大...他在中学时是一名优秀的学生...他对化学非常感兴趣，他打算毕业后去上海或北京的一所著名大学继续他的研究。他也想去德国学习。”他在富裕的环境中长大，憧憬着美好的未来。正如书中所写:“他的脑海里充满了许多美好的幻想。那段时间，他是普通同学最羡慕的人。”如果没有大的改变，觉民会一步一步向自己的理想迈进，走上人生的坦途。但是命运在这个时候跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。中学毕业后，觉新进入了人生的第二个阶段。就因为麻将桌上长辈之间的矛盾，他失去了青梅竹马，娶了一个不认识的女人。但这段婚姻是靠抽签决定的，这样荒唐的做法改变了他的一生。留学也化为乌有。然后他在父亲的安排下过上了绅士应有的生活，开始承担起绅士应有的责任。他不是一个只知道吃喝玩乐的花花公子，而是在父亲去世后努力支撑这个家。虽然他的肩膀还那么稚嫩，但他已经被剥夺了青春。他不得不面对大家庭里的勾心斗角。"许多看得见和看不见的箭开始射向他."“在和平与爱的表面下，他看到了仇恨与斗争，他自己也成为了人们攻击的目标。”起初，他没有选择沉默。“他生气了，他挣扎了，他认为自己的行为是正当的。然而，斗争的结果只是给他带来了更多的麻烦和更多的敌人。”他的挣扎毫无结果，反而会把他拖得更累。于是他选择敷衍家人。“他牺牲了一部分时间来取悦他们，只为过几天平静的生活。”他勉强度日，放弃了自己的梦想。只有当他有了孩子，他才看到了希望和未来。然而，不可避免的是，他将不得不与那个大家庭打交道。他采取“低头主义”和“不抵抗主义”。其实这并不是他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中的无奈之举。觉新的悲剧就是在这种无奈中展开的。
觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是整个家庭和社会造成的。
首先是觉新自己的原因。面对事情，他选择了逃避，太多的忍耐，太多的顺从。即使牺牲自己和亲人，也要遵循旧传统。因为这个原因，他的留学梦破灭了。他心爱的梅嫁给了别人，最后他心爱的妻子死在了郊区。甚至在她去世之前，他们也没有见过最后一面。觉新曾感叹:“我们生活在这样一个时代，我们只有牺牲的资格。”但他无原则的服从牺牲的不仅仅是自己的幸福，还有他人的幸福甚至生命。这完全是懦弱的表现。“他一句反抗的话都不说”，如果是出于无奈，那么“没有反抗的意思”完全是因为他懦弱的性格，懦弱到毫无疑问的任由家人摆布。觉新的悲剧和他自己的懦弱是不可推卸的责任。
第二，家庭原因。第一，觉新的家庭地位。他是家里的长子，从出生就注定要肩负起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家族的希望。家庭是他整个生活的中心，他所做的一切都应该以家庭为导向。所以他很难把目光投向整个社会，也不会去对抗社会的流弊。这种特殊的地位，注定了他不会像觉慧那样激进，不会勇敢抗争。第二，觉新的思想根源。这源于第一点。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被期望接受良好的教育，这也是一种封建道德的教育。儒家的孝道观念自然已经融入了他的血液。这也在思想上给他套上了沉重的枷锁。在他心目中，他不是单纯的为自己而活，他是为整个家庭而活。完全是封建礼教的奴隶。遵守长子的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，被人摆布，没有思想，没有灵魂。
最后，社会原因。在封建社会分崩离析的时代，像高这样的封建家庭是注定要腐朽堕落的。家庭的逐渐腐化使觉新意识到它所恪守的旧传统已经不能支撑这个家了，巨大的现实压力使觉新迷茫无措。他一直认为封建秩序是不可动摇的，所以在混乱的局势下他不得不选择坚守。
觉新是一个介于新旧体制之间的人，他的矛盾处境也造成了他矛盾的人格。
觉新从小接受的是传统封建礼教的观念，完全是从祖父和父亲那里继承来的。同时，他正处于社会转型期，渴望和弟弟们一起阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个哥哥轮流看这些书报，连通讯栏都不肯轻易放过。他们有时会讨论这些书籍和报纸中提到的各种问题。”虽然他的思想没有觉民、觉慧那样激进，被称为“刘半农‘鞠躬主义’的支持者，常说自己‘喜欢托尔斯泰的‘不抵抗’”，但他的思想已经超出了封建伦理道德的范畴，这是一个很大的进步。而这样，他就可以“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实结合起来，不冲突。这给了他安慰，使他一方面对新理论深信不疑，另一方面又符合旧环境的生活，并不感到矛盾。”正是在这种矛盾中，他寻找理想与现实的交汇点。也许只有这样，他才能找回年轻的心，不至于过早老去。
觉新最大的悲哀是两个心爱的人的离去。当他来到梅的床前，看着她“静静地躺在床上，微闭着眼睛，头发飘在枕头上，瘦削的脸苍白如纸”，他的心里会是什么感觉？难过？后悔？难过？但这一切都无济于事，什么也救不了倒下的年轻生命。谁能陪着寂寞的人在寂寞荒芜的寺庙里孤独的生活？当瑞珏的声音从窗外飞进他的耳朵时，他是什么心情呢？一扇破旧的木门，终于把他们分开了，至死都没有相见。他在门外咆哮的时候感受到了怎样的痛苦？两扇破旧的木门，终于“止住了最后的爱情”。觉新这才后悔道:“真正夺去他妻子的是另外一件事，整个制度，整个伦理，整个迷信。这一切都压在他的肩膀上，让他承受了多年的压力，剥夺了他的青春，剥夺了他的幸福，剥夺了他的未来，剥夺了他爱的两个女人。他现在开始觉得负担太重了。他想放弃。他在挣扎。”如果这是一种思想意识的话，那么他帮助觉慧离开家就可以称之为实践这种意识。他真切地感受到“这个家庭需要一个叛徒”，真诚地希望这个腐朽的家庭有所改变。
觉新这一典型形象揭示了一个懦弱的个体在封建礼教的压迫下遭受摧残，最终葬送了自己和他人的幸福的悲剧。他与觉慧形成了鲜明的对比，也向人们展示了在新旧时代交替的背景下，人们内心的一种矛盾。
家是灵魂居住的港湾，是灵魂停泊的港湾。在我们的生活中很熟悉，也很温馨和谐。然而在巴金的小说《家》中，高觉新一家每天都在互相争斗，为了争夺那一点点家产。他们面带微笑面对家人，却转身背地里互相说闲话...这个家还是家吗？
看看今天，家家户户和睦，很少有家族内斗。是民主制度，家里什么都繁荣。有什么话和家人说，商量，孩子也有发言权，有时候可以提出一些父母无法相处的解决办法，不是一味的顺从是非；和那个封建社会“我是长辈，我说了算”的封建专制家长，百依百顺的孝子，尔虞我诈，自私自利，口是心非的男女，有着天壤之别。
社会在不断进步。它和《家》中的“觉民”“觉慧”一样，有着先进文明的思想，勇敢地反抗欺软怕硬、欺软怕硬和父母的封建思想，争取它所知道的真理。我们要向他们学习，不是说我们也要反对封建社会(现在已经不是封建社会了)，而是要勇敢地反对社会上的错误的腐败思想，敢于开拓创新，坚持守法，相信科学，坚持科学真理，反对迷信。就拿文中的例子举例吧！文章中的“冯明”是一个女仆。她喜欢“三少爷”，后来却被“老头”卖给“冯老板”当小老婆。她不想，但是地位低，没办法。最后，她跳进湖里自杀了。相对于我们现在的社会，人人平等，不分等级，不分主仆，人人平等，人人都受到最基本的尊重。不像封建社会，地位低下的人可以作为礼物或物品随意买卖给有钱人家的儿子和爷爷，完全没有人身自由可言。
《家》描写了五四以后高官僚地主家庭的衰败。通过一个家庭的解体，深刻反映了半殖民地半封建社会全面崩溃的现实和趋势。今天，在我们的家里，我们已经成为中心，我们的父母和长辈越来越忙着为我们工作。我们经常坐下来享受成功。有些孩子甚至不知道怎么做家务，不知道怎么为父母分忧，甚至经常抱怨父母“不给最好的条件”。但是在任何事情上，我们的父母都会征求并尊重我们的意见，爱我们，宠我们。即使在这样幸福的生活中，我们也没有意识到我们应该满足，应该回报他们。看完《家》，我们反思一下。我们生活在这样幸福的日子里。是不是应该感到幸运、幸福、快乐，不断努力，用自己最完美的成绩来回报父母长辈？
无论如何，我们今天比他们过去更快乐。我们的生活中没有硝烟，没有战争，没有奴役，没有饥饿...虽然我们的生活还有一些不如意，但是我们比他们原来的生活状态好多了。我们要珍惜这来之不易的幸福生活！