《抱朴子》把仙分为：天仙、地仙、尸解仙，什么是尸解仙？

《抱朴子》

《抱朴子》是晋代葛洪编著的一本道教典籍，抱朴子内外篇***有8卷，内篇20论述神仙吐纳符篆勉治之术，外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。葛洪提出神仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。抱朴子中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正的修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。

仙人可学论

葛洪在《抱朴子》中提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，这个过程谓之尸解。由此而成仙的仙人称为尸解仙。《后汉书?王和平传》李贤等注云：?尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。?《无上秘要》卷八十七云：?夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。?在《洞真藏景灵形神经》又云：?尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。?可见失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。而尸解的方法有很多，比较著名的有火解：?以药涂火炭，则他人见形而烧死?；有水解：渡秦川溺水而死，盖水解也。?；有兵解：先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝?。由此可见，尸解之法甚多，还有许多其他的方法。尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，后被摒弃。