刘心七观中的百家是什么？
刘一律吕接收先秦至东汉初年的经学和六经读物(即儒家经典)，分为易、蜀、诗、礼、乐、春秋、论语、孝道、小学九大类，录书103册，文章3123篇。六艺(六经)是儒家经典。汉代重视六经，把六艺(六经)放在首位。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，六经上升为官学。《论语》《孝经》《小学》是汉代学校背诵的课本。《论语》和《孝经》是汉代解释经典的书籍。小学是读经典的基础，没有素养是不可能读经典的。所以《论语》《孝经》《小学》归入六艺。《世本》、《国语》、《战国策》、《太史公一百三十》、《楚汉春秋》等八部史书(411)隶属于《六艺略》春秋类。
诸子百家从先秦到东汉初年的著作，被诸子百家收集，分为儒、道、阴阳、法、明、墨、纵横、杂、农、小说十大类，记载了189本书，4324篇文章。司马谈《论六家要义》将战国思想界划分为阴阳、儒、墨、明、法、道六家，分别代表了战国时期影响较大的六个派别。刘歆诸子在司马谈《六经要论》的基础上，增加了纵横、杂、农、小说四个学派，成为10个学派，囊括了中国古代哲学、经济等科学。汉代主要提倡儒学，其次是圣人。战国时期国家分裂，急需人才，产生了不同的理论和学术自由。在诸子中，先秦时期著作最多的是道家，其次是儒家和阴阳。儒家认为，百家学说是经典的支流，如果以六经为指导，吸取各家之长，可以博采众长，所以排在第二位。《汉授艺术历史与文学》在《诸子百家概论》之后说:“诸子百家，只有九家令人印象深刻。都是从王道弱，诸侯共政，诸侯共天下出发，喜欢和不喜欢不同的方式。他们以九派之术，各引一端，拜其善，以谈之，笼络诸侯。虽然他的话不一样，但还是水火不相容，也是天生一对。仁与义，敬与和，相反，相辅相成。易曰:“天下同而异，一致而忧。”今不同学者，各推所长，穷于知识研究，以明其义，虽有不足，应归之，亦为六经之分支，后人也。使其民受明王主之苦，得其所欲，皆属物质。仲尼有句话:‘失礼则谋天下。’方去三已久，道学乏废。别无所求。在野外不是比在九族更好吗？如果你能练习六艺。看这九个流派的文字，可以借鉴。"
诗赋包括歌与诗，分为屈原与陆贾、烈卿与荀赋、杂诗，录书106册，文章1，318篇。赋是汉代特别发达的一种文体。它是一种通过夸张的模仿事物来表达感情，依靠事物来唤起感情，并能体察风土人情，体会大气的质朴和轻盈的风格。诗赋只有大序，没有小序。《韩曙·文艺·史鸷·福禄》中说:“据说不唱歌而背诵赋可以使你成为一名医生。”言感使物特，料知深美，可用于画物，故可为医。古代诸侯王与邻国交接时，用耳语感同身受。退位时必呼“诗”以表志，盖以其他圣贤。所以孔子说‘不学诗，无话可说’。春秋以后，周道元气大伤，聘问之唱不适合他国。学《诗》之士，活于布衣，圣贤失志。.....自孝乐府采歌谣，故有世代、之风，秦楚之风，皆因悲而喜，亦可观风俗而知浓云。“分开成诗和散文，不要分成六艺的诗和散文，否则篇幅比例不平衡。
军事理论和实践的书有四种:战术、形势、阴阳、技巧。军事战术指的是战略；军事情况指战术；兵的阴阳指的是天气、医学、地理、占卜等。军事技能是指军事技术和军事技能的应用。春秋战国以来，战争频繁，所以军事著作很多，军事书籍略编。此外，汉代统治者对兵书的重视，也略微反映了时代特征。《孙子兵法》共53本，790本，如《孙子兵法》八十二篇，《齐孙子》八十九篇，《公孙阳》二十七篇，《吴起》四十八篇，《范蠡》两篇，《鲍子兵法》十篇，《伍子胥》十篇。
尹和的著作分为六大类:天文、历法、五行、龟、杂业、形法。天文学包括天文学和占星术(用神学迷信解释天象)；历法谱包括历法和天算；五行是阴阳；乌龟参考占卜书；杂职业是指日常生活、生产等具体占卜；形法指的是地形学、风水学、相学的书籍。《舒舒》略收天文、历法、占卜、占星、数学方面的书籍，即与人们日常生活密切相关的自然科学和应用科学方面的书籍，其中有些属于封建迷信。(原作者:夏士和)季芳略收神仙季芳著作，分为医经、经(方)、房、神仙四类。医学经典是指关于病理、生理和治疗原则的书籍，如《黄帝内经》(18卷)、《外经》(37卷)、《扁鹊内经》(9卷)。经方(方子)指的是如何用药物治疗疾病的书。
“方子，草药石之寒温，病之浅深，假药之味，因气感宜，辩五苦六苦，致水火为一，以开合结，反之亦然。而失健者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，是唯一之失。所以俗话说得好，有病常拿中药。”指房中男女的书，如《糜戏杂道》(二十回)、《黄帝三王》阳坊(二十回)、《三内院》子坊(十七回)等。神仙指的是吃丹药长寿的书，如《黄帝气波按摩》(10卷)、《黄帝杂子引论》(12卷)。季芳收集了有关医学和健康的生命、长寿和生殖的书籍，记录了36本书和868篇文章。古人不重视科学(科技)，看不起技数和旁术，所以两策(技数和旁术)排在最后。
三、《七律》的学术价值
(一)“七律”分类方法是否科学
七律(又名六律)分为六大类，又分为子类，***三十八子类。38个小类中，33个有小序(《世说新语》所有小类都乱了序)，6个大类有大序，全书有总序。总序、大序、小序都收录在《简编》里。通过大序和小序叙述学术渊源。每一类下又分为若干册或篇，录有603册和13219册。《七略》的分类方法是科学的:(1)按照学术性质分类，符合当时学术发展的实际情况，是图书分类的一大创新。比如《六艺略》是根据古籍的对象分类的；学者分学术思想；诗赋要按文章体裁组织；孙子兵法分职能；技能数量略多，技能略分专业。(2)同类书籍按时间顺序排列。(3)性质相近的书是互相附的，是分开写的。这叫互写法。比如兵家有墨子，墨家有墨子。(4)学术性质相同的，按思想派别或流派的差异分类。(5)如果一本书可以分为两类，那么在这两类中都可以找到。(6)如果一本书里有一篇文章可以归入其他类别，那就得归入另一个类别。这就是所谓的“分类法”，也就是分析和描述，比如在诸子百家和道家的《管子》里拿出一个“弟子位”，记到六艺礼法的范畴里。《弟子本分》讲的是弟子应遵守的一般规则，如读书、德行、早作执事、接待业务、待客、吃饭、用餐、扫地、持烛、奉师休息、复习功课等。是一个男孩在德国读书的规矩，是中国古代最全面、内容最全、篇章最全、记述最清楚、年代最久远的校规。(7)提取叙事提纲。(8)没有文章的参考书目。
(二)“七律”层次分明，条理清晰。
六艺只是学术收藏，所以放在第一位；哲人是六经的支流，所以略放在第二位；诗赋略反映当时诗赋作品较多；军事文献略反映当时军事强调，军事强调先战略，后战术，再靠天时、地利、人和进行保障，再靠士兵熟练使用武器取胜；技能和技巧的缺失反映了当时不重视科技，科技掺杂着迷信。技能数简要讲天文、族谱、五行、坐龟、杂业、形法，顺序从天上到地下，从天文到地理；方药技巧稍微说一下医经、经、房、仙。只有懂了生理学，才能用方子治病。健康无病的男女有了后代，再求长生成仙。
(三)《七略》是目录学著作的典范。
《七律》反映了先秦至西汉时期的学术思想和科学文化认识水平。七略的六大类分类法(六分法)奠定了中国图书分类法的基础，七略对中国图书分类法的开创性贡献是不可磨灭的。《七略》首创了写短序了解学术渊源的方法，体现了辨章、考证学术渊源的特点，成为中国古代目录学著作的典范。
(四)《七律》反映了当时的学术走向和成就。
六艺略体现了当时对儒家思想的重视；诸子微映春秋战国汉初的百家争鸣。诗词赋略反映文学作品多，职业作家多，文学从未独立到自觉独立；《孙子兵法》略反映了中国历来重视军事，汉武帝因战争需要更重视军事的研究。技巧和方法反映了当时中医、中药和历法的成就。
第四，七律对后世的影响
东汉编纂的图书目录都是按照《七略》的体系编纂的，东汉班固编纂的《韩曙文艺志》受到《七略》的影响，保存了《七略》的3/10-4/10。三国两晋南北朝在编纂书目时尊重七观，并加以继承和创新。