找一些关于阮龙和北京的散文。
1关于北京。有一篇文章《北京的象征》。
今天，很多高考生对自己的语文结束或高兴或懊恼。要找到北京三千多年的象征不容易。
历史如烟波浩渺，北京猿人头骨难觅。当年的渔阳历史很难确定，在大都的年份太少。
燕王横扫北方发动政变，宦官七下异国，以琼岛、北海、鼓楼几处名胜为代表。
胡同四合豆汁，烧评书，唱戏，杂耍，过街天桥，鞠躬，掌掴，茶馆，酒楼，抱笼，抱鸟。
瓜皮帽，金壳，怀表，张嘴，黄包车夫小跑正阳蟹华清洗浴便宜烤鸭面酱。
什刹海游泳钓鱼，小心，小心，城管会带着一大堆货来西单街。
更有残疾人，沿街乞讨，大哥张口，小姑无声，望扶持，不多不少，外国友人跟随，跑得快，盯着钱包，不吹口哨。
燕莎东边也忙，白天打烊，整晚进出发廊。很多人多次光顾，男多女少。我不知道为什么。
北京站前，大包小包从南到北，好不热闹。警察私访便衣，跟踪《天下无贼》。所有发票均已售出
中关村不建猪圈很难找到村长。楼挺高的，IPIT广告软硬件的大小都是批发直销的。
月薪票难求，空调，臭汗。如何度过，举世瞩目。北京申奥吸引了全民的目光。鸟巢里的五个福娃都是又肥又小。
国家专利价格太高，鸟巢的设计各种原因都是国外贡献的，顶盖取消。想问一下原因，我来给大家讲讲通风预防感冒。
责任难追究。层层转包，提高产品质量。
各种物价飞涨，糖油接近断货，牵动人心。房源紧张的小道消息不得不提。
老百姓的秘道都不好，何况民族团结的重要性
一定要谨慎，跟着领导的消息走，通知街上的人，防火防盗。
杯子接近时差。
劳逸结合，锁定通道，传球接球，还有精致的裁判红牌，大声吹哨，越位在先抗议无效，关于国安的流言蜚语很多。
更别说我都不好意思跑题了。北京的象征在这里结束。请把你的试卷交上来，并写清楚你的名字。准考证号是老师的掌声。你笑得停不下来。举起你的手开始写。一首糊涂诗无效！
2、古龙。古龙先生逝世20周年，2005年贡品之一。
如果二十年很短，我的人生还不到二十年；如果说二十年是一段很长的时间，那我心中的龙，从来没有因为斯里兰卡人民的漫长死亡而有丝毫改变。
《小李飞刀成杰作》是二十年前的旧怨，《人间不见楚留香》是二十年的遗憾。武林高手古龙先生，生前二十春秋，一杯酒一支笔，以剑气纵横江湖，把他的天才投入了离奇的江湖。他叹了口气，笑了笑，把最初的想法集中到了笔下流浪的游侠身上。他的经典问答《世界末日还远吗？不远，人在天涯，天涯怎么会远！”不知道有多少在外地独来独往的浪子感叹“知我者，莫若古龙！”！而他的作品中充满了对人类的爱和对生命的尊重，也不知道激励了多少失意的人重新微笑着站起来。于是，在他去世后的第二十年，我，千千万万古龙粉丝中的一员，一盏灯一支笔，描绘着先生的作品给予我的每一滴收获和思考；带着微笑，带着沉思，每次读王先生的小说，我都会再一次感到温暖和满足。总之，二十年是值得纪念的一年。虽然充满了遗憾和悲伤，但要回忆的话还是必不可少的，哪怕是浅显的，但却是真诚的。有些人记得要忘记，我记得，但我不忍心忘记，心里的古龙。
我心中的古龙，就是作品中浪子游侠的影子。古龙笔下的英雄都很精彩，连金庸都比不上。陆小凤、西门吹雪、沈浪、小鱼儿、花无缺、小施琅、孟星魂、叶开、傅红雪...哪个是我心目中的英雄无法忍受的？没有一个值得粉美人流泪的！其中以铁、、楚留香最为突出。古龙三位女主人公的典型风格也代表了古龙命运和性格变化的不同阶段。
古龙，18岁因为父母离异而自食其力，就像当年被铁旗门开除的少年铁汤种一样。虽然他的一生不幸，人生坎坷，但他依然热血豪情。他们同样机智、坚毅、勇敢、顽强，愿意为了一句恨字迎刃而解，也愿意为了一句爱字抛弃名利！所以《大旗英雄传》中的铁汤种赴汤蹈火帮助大旗门报仇，也为自己与水灵光的爱情而肝肠寸断。远赴台湾省的古龙，为了追求武侠创作的理想，放弃了台北美军顾问团的饭碗，从零开始投身“武林”；我痴迷追情追妓，可是臭名昭著！这种情感风格深深影响了他的早期创作。当时古龙的代表作气势磅礴，充满活力，如《旌旗英雄传》、《武林中人》、《双骄》等...
日渐成熟的古龙，经历了事业的风风雨雨和感情的波折，更多的是沧桑和无奈。他曾感叹:“成名给了我太多，既有我应得的，也有我不应得的，比如孤独。”正是这种名气背后的空虚，繁华之后的孤独，才使得李寻欢成为他作品中最著名的人物。李寻欢是先生最喜欢的人物。他们就像彼此的影子。他们一起忍受着感情上的失败和世俗的拖累，他们无休止地喝酒，咳嗽，直到鲜血喷涌——仿佛要用酒精燃尽身体里的每一丝热量，烧掉所有那些永恒的烦恼！女人让他们抑郁，名利让他们疲惫，好在他们还有酒，还有知心朋友。所以虽然痛苦但不麻木，虽然沮丧但不绝望。这种心态通过他的代表作《暴风雨中的第一刀》、《萧》、《流星蝴蝶剑》深入人心。这些作品中的灵魂人物都是历经挫折和磨难的浪荡子，但苦难从未消磨他们追求希望的意志。因此，李寻欢教叶开飞刀的真谛在于一颗宽容的心。小放下举起来对着的刀，告诉自己一定能找到和冯四娘。孟星魂还郑重告诉小蝶，流星划过的时候他终于许了一个愿...
《楚留香传说》不能算是古龙的后期作品，但个人认为，楚留香能体现古龙晚年的淡然与超脱。余岁的古龙就像暴风雨后洒满阳光的大海，平静而安详.一个稍纵即逝的美人，一个不变的朋友——儿女情长永远不会缠着你，委屈一笑而过。因为一场大病而戒酒的古龙，过着平淡有序的生活，终于真正磨砺出洒脱的“香与帅”，明白了“人生地不熟可以慢慢醉”，做到了“忍名改浅唱”。很多人把楚留香系列的最后一部《子夜幽兰》视为失败之作，因为看不懂，也因为接受不了神一样的楚留香回归凡人。我要把午夜兰花搞大！真的揭示了古龙晚年淡泊的思想——楚留香隐居，项帅传奇的结局，不就标志着“出世”的心态吗？《午夜幽兰》为楚留香神话画上了一个句号，古龙的生命即将结束。如果说铁中堂张表现了古龙的性情，代表了古龙的人格，那么楚留香则预言了他的命运。古龙的生命会因为这三个英雄的故事而永存。
最后，我想用我自己的话来形容我心中的他:我心中的古龙就像一颗流星，一只蝴蝶。他的生命如流星般短暂，但当他划过天空时，耀眼的光芒盖过了无数的星星；他的生命像蝴蝶一样脆弱，但他很美，他会飞，他的生命永远在无限的春天里。
3.阮籍。阮籍是三国时期除曹操之外最受敬仰的学者。有一篇关于阮籍之死的感人文章。
风轻雨细，六朝如梦，油菜花黄，魏晋已过。呆在这座古墓前，想着这位被世人誉为“不拘小节，不谈政事，高谈阔论，顾念山川，是个堕落者”的墓主人，尤其是最后在哀痛和悔恨中死去的时候，心中感慨万千。
这个人就是阮籍。
公元258年，也就是“司马昭之心路人皆知”的时候，魏帝曹太祖无奈之下，下诏加司马昭九玺(篡位的前奏)。为了掩人耳目，司马昭装腔作势地一再谦让，但“摇尾巴的人”却把它当成了拍马屁、献殷勤的机会，逼着阮籍写下了“劝进书”。
阮籍的父亲阮瑀是建安七子之一的魏丞相，与曹丕关系密切。由于阮的父亲早逝，曹丕十分同情，遂命王撰写《寡妇赋》，并多次资助阮家。
司马昭和他的助手们明白，没有阮籍就没有这本劝导书。一个是他的才华，最重要的是他的大名人身份。
阮籍会答应吗？
阮纪祥以古怪著称。
说到他的古怪，最著名的是《晋书·阮籍传》中记载的他的三次哭。
第一次。当时阮籍正在和人下棋，有人报告说他母亲去世了。对手一听，要求终止，阮籍没有，坚持下棋，决出胜负。
“孝文，妈妈，带着人走吧，停下来，留下来赌一把。然后喝了两桶，举了一号，吐血好几升。而且会下葬，吃一个蒸鸡胗，喝两杯酒，然后上桌，直言自己穷，举状元，因吐血数升，毁骨而立，几乎致命。”
比赛结束，阮籍“喝了两斗，举了状元，吐了好几升血。”此哭也。
阮籍治丧。据《资同治鉴》记载，阮籍在丧母期间，实际上花的时间和平时一样多！为此，何曾(李思校尉)当着司马昭的面质问阮籍:你恣意妄为，背弃伦理道德...为什么你要求司马昭鼓励孝道，以孝治天下，却纵容阮籍在丧期当众饮酒吃肉？你怎么能这样为公众服务？他应该被放逐到一个荒凉的地方，以避免污染中国的风...
别管他说了什么。就阮籍的所作所为，即使在今天，人们也不易理解。阮籍小时候失去了父亲，由母亲和叔叔带大。而且史书公开记载他的“孝”。世人在听说母亲的葬礼后，把各种行为视为“怪异”，然后加以对待，这不是没有道理的。
第二次。“军嫂有才，未婚先死。我不认识我爸我哥，就去哭了，还给我了。”听说武将丢了女儿，与别人无关，阮籍却莫名其妙跑到别人那里哭了。那时每个人都说些奇怪的事情。
第三次。“当你一个人开车的时候，你会忍不住哭，因为你被道路和铁轨弄得很穷。”阮籍不时独自驾着车，不分东南西北。当他被逼得走投无路时，他又哭了。人们称之为“穷人的呐喊”，认为这很怪异。
和...
丧期“裴凯(一个善于说理辩的名人)挂之，醉而直视之，然后去丧。或问启:‘谁挂，主哭，客为礼。如果你不哭，你为什么哭？启说:“阮籍是外来的读书人，不尊重礼法。我是门外汉，所以假装是轨器。“当人们叹息时，他们会得到两样东西。书也可以是蓝眼睛，看到有风俗习惯的人，用白眼睛看。纪来吊死，白了眼，喜的退了。我很高兴我的兄弟康听说了，但这是因为酒和钢琴，我很高兴看到它。”
我妈参加葬礼的时候，亲朋好友都来吊唁，阮籍却披头散发的坐在那里，瞪着一双醉眼看着别人哭！把他弄哭的人被骂:“谁挂，主哭，客是礼。”如果你不哭，你为什么哭？”、“嵇(嵇康的弟弟)来吊死，作白了眼。“当人们来悼念他的母亲时，他不仅不理睬他们，还向他们翻白眼。嵇康听说他带了酒和琴(也可以叫怪)来拜谒，阮籍其实是“高兴，但看得清楚。“宠爱”“宠爱”等词由此而来。
“邻家少妇有美貌，她是卖酒的。品完喝完，你就醉了，侧躺着。这本书既不自疑，也不被丈夫怀疑。”因为邻居酒楼的女人漂亮，阮籍时不时就去喝酒，醉了就睡在她脚边...
各种诡异，更不用说了。对此，人们将其视为“谈玄学道学”、“不拘泥礼仪”、“藐视礼教”，称之为“名人派”。
细看阮籍的哭娘，有人认为表面上是哭娘，其实是“没办法”众人丑，不见智主。母亲一去，“最孝顺”的阮籍就像走进了黑暗，找不到北。阮籍的母亲不是突然去世的。阮籍应该早有准备，才不会哭血几升，差点把命搭进去。
纵观当时社会，司马氏集团表面上鼓吹“名教”，标榜“孝”。用鲁迅先生的话来说，其实质是:“魏晋之际，所谓礼教之崇拜，是为了私利，那种崇拜也是偶然的。比如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为和他们的不孝有关，但是曹操和司马懿都是有名的孝子，却采用了这个名字。所以老实人认为这种使用亵渎了礼教，太不公平了，也没办法。变成不讲礼教，不相信礼教，甚至反对礼教。但其实只是一种态度。至于他们的真心，恐怕是相信伦理道德，视之为珍宝。”也可以看出，阮籍对母亲的哭诉，一方面也是他表达对现实不满和无奈的一种方式。否则无法解释阮籍在母亲葬礼期间“孝顺”的“怪异”。
也有人认为，那只是阮籍“貌宏伟，志豪放，傲绝”，哭着找借口。阮籍苦于社会(空间)的黑暗，他“野心勃勃”却无处可报。久而久之，人生苦短，军嫂才貌双全，还没结婚就死了，也是在浪费时间，无所事事。从这到那，阮籍不禁心酸，于是趁机落泪。
至于“穷途末路的哭泣”，出自阮籍《品味武功，观察楚汉战局》，他发出了千古名句的感叹:“当无英雄，立子成名！”如《王腾亭序》所言:“孟品味高洁，空怀报国之心；阮籍疯了，哭到底有效果？”这就是现实。阮籍借此机会宣泄了自己的眼泪，明确表达了自己穿越到古代的感受，感叹没有办法报国，不是说什么车都没有出路。
渴望邻居酒楼的女人漂亮，时不时跑去把他灌醉，不管不顾的睡在那里。这正是阮籍“外坦荡内诚”的真实表现。
可见，阮籍所谓的“怪”，一部分是因为他“尤擅庄老，嗜酒能闹”的气质，更多的是因为他表达对现实不满，巧妙保全自己的策略。
“此书有济世之志，属魏晋。世界上有很多原因，很少有名人拥有整个人。原因是他们不接触这个世界，所以喝酒是常态。当初文帝想向梁武帝求婚，醉了六十天，欲罢不能。钟数必问时事，因其能力而欲致之罪，必因醉酒而免。”
司马昭想和他的儿女亲家结婚。为了拒绝，他醉了两个月，逼对方放弃。而权臣钟会(嵇康就是因为这个原因被杀的)，多次试图从阮籍口中套出什么话来，导致他心虚，“皆因醉酒而免。”
然而，到了甘露三年(公元258年)五月，司马昭凭借平定诸葛诞的力量，威胁年仅18岁的魏帝曹茂，要封他为丞相，晋公九锡。为了掩人耳目，司马昭假惺惺地前后下了九道命令，并让一群摇尾巴的人写纸条劝他入关。然而，当官之首司空正冲却想带领大臣们表示忠心，并让阮籍写了一份劝谏书，意图告诉世人，司马昭是如此得人心，连举世闻名的阮籍都支持他！
考验阮籍的时候到了。
阮籍分明，公私分明，连这本劝导书都不会写。但是，如果你不写，就会得罪司马昭。经过深思熟虑，阮籍拿出了拒绝司马昭让他的儿子和女儿结婚的手段:醉酒。但这是关于龙椅，不是孩子的婚姻。况且还有很多人争着嫁给司马昭之家。喝醉就好，我等着！就这样，无奈之下，阮籍英气不足，迷迷糊糊地一挥手，写下了著名的《劝进书》。司马昭篡夺权力和地位的舆论障碍被彻底清除了。
读史讲到这里，我受不了了！面对生老病死，外在的功名利禄，阮籍这种名噪一时的名人却弃之不顾，只视自己为唯一！这不禁让人想起竹林七贤中的其他人。
嵇康介绍阮籍和单涛是好朋友。世人也比较阮籍和嵇康。据《晋书·嵇康传》:“初康生活贫困，尝与湘绣在一棵大树下锻练，以养其身。”“单涛会去选官，提拔康子岱，康奈和陶澍会被拒绝。”生活贫困，不得不靠铁器为生的嵇康，在得知朋友推荐他继任官职(吏部尚书)后，立即写信与朋友断绝关系，以此来公开表明自己不与当权者交往的态度。这是一面多么鲜明的旗帜啊！多么果断！司马闻讯，郭汜勃然大怒，赶紧把嵇康杀了。
“刑东市，三千学生请以为师，许。康谷看着太阳的影子，弹着琴说:“袁小妮当年想跟我学广陵散，每次都学，广陵散现在独一无二！”一曲《广陵散》，用40岁的嵇康洒在刑场上的鲜血，成为千古佳作。阮籍和嵇康在历史上同样有名。为此，人们在精神和人格上对他们进行比较，哀叹他们的人格扭曲，这对世人并不刻薄。
同样是喝酒。好朋友刘玲”经常骑着鹿车，提着一壶酒，让人莲花跟随着，说“你死了就埋了我吧。(《晋书·刘玲传》卷十九)。”刘令恒暴喝一声，还是在屋里脱光衣服。人见讥笑曰:‘吾以天地为楼，以室为裤衣。“你为什么钻进我的裤子里，””(《世说刘新宇·凌醉》)。这是多么的无拘无束，狂妄自大！但阮籍的饮酒，或借酒拒嫁，或借酒搪塞(钟会)，或借酒感慨，却不乏世故与流畅。
狂直的阮籍，嗜酒如命，自以为高人一等；面对现实，嵇康不骄不躁。他只靠机智自保，最后在这个节骨眼上失败了，让人唏嘘。
靖远四年(263)冬，满怀悔恨与悲伤的阮籍病逝于家中。54岁的时候。
江南的春雨，刚才还如梦似幻，不一会儿就直了，雨下得很大。我把一把路上采的金黄色油菜花放在墓碑前，匆匆上了车，一脚踩油门就走了。