猫王是谁？《猫王》的作者是谁？《猫王》是谁写的？是的。

& lt& lt猫王& gt；原作者是石玉坤先生。他作品中的五只老鼠，栩栩如生，像是从纸上走下来一样，个性鲜明，栩栩如生。这五只老鼠分别是:《山鼠》中钻天过江的老鼠和锦鸡。这五个巧妙的标题都有一个典故。

史玉坤先生家经常有老鼠出没，经常干扰他的写作。他在写《五只老鼠》的时候，突然想到能不能把小说里的人和现实中的老鼠有机的结合起来。

于是地鼠(天花板或阁楼里的老鼠)和仓鼠(真鼠)穿山鼠(墙里的老鼠)、过河鼠(下水道里的老鼠)和锦鸡(人工饲养的老鼠所以最精致漂亮)。

石毓坤的生卒年、籍贯及家世、生平事迹、著述等问题，因文献缺乏，今人难以得知，研究者众说纷纭，其中不乏偶然误判，需结合相关文献及前人研究予以澄清。虽然对这一问题的研究受到资料缺乏的限制，但从相关记载中可以大致推断出一些情况。

从现有资料来看，史玉坤主要生活在嘉庆、道光年间，比过去人们印象中的要早。据《非厂笔记》记载，史玉坤，天津人(引自《从史玉坤《龙图公案》到三侠五义》)，著有王继年(1919-1949)《中国现代文学随笔》(小说郑)等，当时有人称他为史先生或史先生。傅查桂清曾作诗赞石毓坤，序曰:“石生毓坤，近二十年以艺名于刘敬亭。据披露这首诗的吴和吴说，“视为道光十七年前”(《天津日报》8月29日1961，吴和吴的一首有价值的诗)。所以史玉坤至少在道光初年就出名了。事实上，他可能更早就出名了。道光四年(1824)庆胜平班的剧目中，有《琼林宴》、《三侠五义》、《偶遇》、《华胡蝶》等多部三侠五义的重要场景。”《三侠五义》是史玉坤创作的，戏曲从此取材。那一定是在“三侠五义”广为流传之后。按照常理，艺人在成名之前，都要经过一段时间的学徒训练。就算史玉坤天赋异禀，出道早，成名至少也得二三十岁。这样，即使保守估计，史玉坤至少比嘉庆(1800)早五年出生。

石毓坤主要在道光年间达到艺术的巅峰，享有较高的声誉，这可以从相关文献记载中得到证实。从道光二十三年(1843)到道光二十五年(1845)，金体运《帝子书》中的石玉坤致力于描写石玉坤的盛况。如所言，“于琨在道光应称为说书人”(《阿英论石琨》，在文集，书店，第1981，303页)，他的邻居也说“道光朝崇夷者，以三侠五义为最”。至于石玉坤死于哪一年，现在还不得而知。崇义在谈到光绪年间居振堂出版的《三侠五义》版本时，特别强调“此光为石毓坤所传”，言语中透露出一种今昔对比之感。按说，如果光绪年间施毓坤还活着，就不会这么刻意强调“道光”的时间。有研究者推测《忠义之侠传》初版的日期，认为史玉昆“应卒于同治十年(1871)”(赵侃著《史玉昆及其三侠五义》、《河北文学》1968)。李嘉瑞认为史玉坤“死于同治末年”(李嘉瑞《从史玉坤龙图公案到三侠五义》)，王俊年编(1919-1949《中国现代文学随笔》(小说卷)，324页)，据李宗东。不过，史玉坤的死可能更早。蔡未刊《京艺人录》如下:“(石毓坤)卒以赞坤弟子书，名震一时。”(引自赵《三侠五义》序，上海古籍出版社，1980)赞坤，弟子书，又名檀坤、玉坤、评昆仑或石玉坤。如果这种说法属实，石玉坤在道光二十三年(1843)到二十五年。保险起见，说施毓坤死于同治年间或之前，大概问题不大。

史玉坤之所以能引起这么多的关注，在社会上产生这么大的影响，主要是因为他高超的唱功。《弟子书》史玉坤对此有非常形象的描述:“高价优越，压倒江湖无业之人，惊动官官，传播市场效应。”(子弟书史玉坤、关德东、周仲明《子弟书丛朝》，上海古籍出版社，1984734页)。施毓坤的剧本是子弟书和丹仙，有人称之为“丹仙之祖”(崇义《道氏以来朝野杂记》，9页)。不仅如此，他还创造了一种新的说唱艺术流派——石排书，又称石云书。由此可见，它的演出在当时还是很受欢迎的，以至于有些书店利用这一点来牟利，“分段复制出售，另出目录，要的人就写。”就连当时的说书人都对余坤赞不绝口:“就拿余坤石先生来说吧。你为什么打不过他？”他现在不会出来了。他去那个图书馆，一天只说三次，串了几十块钱。现在他名扬九城。谁不知道石师傅？”(手稿《南清宫祝寿》，引自陆德才《三侠五义》，冯春文艺出版社，1999，2页)。据说史玉昆曾祭过李(金寿深《老库笔记》，曲艺1959年8月-11月)，但这一记载似乎是《傅查贵清诗·知钱》序中的“性退，徘徊市井，诸侯不能招之”。从夫差《祝寿诗》中的描写来看，石玉坤是一位有个性、有骨气的民间艺人。

史玉昆最为人称道的是他在表演内容上的创新，尤其是他的独创性，将包公审判与江湖侠义题材相结合，推陈出新，创造了一个新的小说题材——以史公案为基础的公案侠义小说，对清代中后期包括说唱、小说、戏曲在内的通俗文学产生了重大影响。很明显，史玉坤不是那种跟风墨守成规的艺人。几十年来一直享有盛誉，成为与刘敬亭齐名的民间艺人。他不仅受到街上百姓的极大欢迎，也为文人所接纳，正如弟子书《史玉昆》所言:“他编了宋代的包公案，成就了当时的史玉昆。”对于自己发起的这套书，史玉坤还是很感慨的。据当时的说书人说，“玉琨大师一生谈案”，“一生追随文”(抄本《天齐寺破》引自陆德才《三侠五义》第二页)。施毓坤创造“三侠五义”，胡适总结为:“有一部分是传统，一部分是创造。大概，关于包公的部分大多是传统的，关于侠义英雄义气的部分几乎全是创造性的。(《胡适三侠五义序》载《胡适古典文学研究文集》，上海古籍出版社，第1988、1198页)因为三侠五义的流行，其他民间艺人纷纷效仿。史玉坤死前，还有人和他同时说三侠五义。