你觉得川端康成的《睡美人》怎么样？

小说中所谓的“色*”虽然明显经过了浓缩和加工，变得狭隘了，比如美*、情感*、欲望、审美等等。但需要澄清的是，“色*空”这个词是一个广义的词。佛教给的定义是，“色*”简单的说就是指一切看得见或看不见的事物和现象，而这些现象都是人产生的错觉。空，如上所述，是产生现象的各种因素和原因，是事物的本质。色*就是空。简单来说，就是透过所有看得见或看不见的东西，看到事物的本质。先说川端所谓的“色*”。它的提出有一定的背景和原因。

无论是我很久以前就打算评论的《伊豆的舞女》《雪国》《千鹤》《睡美人》，这一系列小说的人物都是少女，都是具有东方特色和日本韵味的少妇。这一系列小说的叙事告一段落，结局总是悲伤的。大部分都以不可逆转的局面告终，这种循环就像世界的幻灭和宇宙的有序运行。他们就像青春里含苞待放的樱花树，在川端康成的作品里静静地等待着绽放的时机，然后在绽放后不久就凋零了，不可避免地引来一群人的怜悯和同情。一切水到渠成，川端康成的叙述早已客观结束，但余味无穷，就像钢琴的余音。这些就是川端康成所倚重的所谓“色*”，属于他作品中描写的主要对象。

的确，这反映了川端康成个人的审美习惯和对日本民族文化的理性思考。

很多人说川端的文学之美是“哀物”，它继承了基于村上春树《平安朝源氏物语》的哀物精神，即包括悲伤和同情两个方面。我还是同意这个观点。毕竟《源氏物语》的影响很大，可以延续几千年。相当于我们中国的《红楼梦》。

我对村上春树的小说涉猎已久。我很惭愧的说，我当时读的不够系统，不明白老牛吃草的道理。我越嚼越好吃。不过今天记忆还是挺深刻的，很多场景描述的细节还是记得的。我不知道这是不是一件很光荣的事情，至少不可耻。

但是很自然的感觉到日本这样一种典型的审美色彩是比较强烈的，令人窒息的，是相当过分的。看多了反感也是自然的。

我们打个比方。那些一天到晚在餐厅和茶馆里游荡的艺妓，身上都是胭脂妆粉，像厚厚的面具。超出了我们对一般事物的观察和看法的底线，也就是所谓的审美标准或审美尺度，让人看了很久。他们不仅觉得无聊，而且总觉得那些原本纯洁真实的东西被平白无故的掩盖了。至于茶余饭后的闲暇时间，带有悲剧成分和遗憾的艺伎歌舞和戏曲，则是看客们的另一种娱乐。

《睡美人》里有很多细节，比如对女孩手的细腻描写:

”女孩的右手腕从被窝里伸了出来，左手好像也伸在被窝里。她的右拇指有一半压在脸颊下，这张睡觉的脸放在枕头上。睡觉的手软软的，微微向内弯曲，但是手指根部有可爱的凹陷，有点弯曲不明显。温热的血液*从手背流到指尖，血液*越来越浓。这是一只光滑白皙的手。”

由此可见川端康成叙事技巧的深度。江口老人无论走多久，似乎都不会失去对美的依恋和向往。

我预料到了《睡美人》中女孩死亡的悲剧。因为“色*空”，几乎没有人能逃脱魔咒。但没想到若干年后，川端康成发现江口老人仿佛早就设计好了，重演了女孩离奇死亡的悲剧。

虽然小说中的背景一直是黑暗的，但这永远不能掩盖一个人对美的欣赏和思考。场景在黑暗中也特别暧昧，直到最后女孩离奇死亡。于传端的观点，这只是一种幻灭的色彩*。如果你想知道川端康成对女性身体美的依恋有多深，那么读《睡美人》似乎是必不可少的。