天龙八部：塞上牛羊空许约

阳光下闪烁的那颗心

有了你我就能看得清

睁开眼睛 我触摸到光明

没有你 我宁愿长眠不醒

只要有你 在我的视线里

我可以穿越于天地

仰望着你 总是无法自禁

在你怀里成长

在你怀里死去

这就是我选择的宿命

——《仰望》

我个人特别喜欢这首《仰望》，它是2003年版电视剧《天龙八部》的插曲，由谢雨欣作词演唱。想必，这也是导演张纪中对于萧峰和阿朱感情线的解读。

《天龙八部》的第23回叫做《塞上牛羊空许约》，光看这个题目，就已经让人泪目了。

这一章里，萧峰和阿朱相约，除掉大恶人以后，他们避居塞上，与牛羊相伴终老。阿朱执意为父亲段正淳牺牲，萧峰错手误杀了假扮其父的阿朱，致使盟约成空。而萧峰对于已死阿朱的执念，使得妹妹阿紫的爱无处停靠，两人坠崖而亡，造成了他多舛命途里的最后一出悲剧。

在《天龙》三大男主中，最终段誉和王语嫣回到大理国做富贵夫妻，虚竹携西夏公主在缥缈峰做神仙眷侣，只有萧峰折箭自戕。他意识到，两国不和，百姓最苦，他这一死，突破了狭隘的民族主义，既不负宋、辽，忠义得以两全，也给了阿朱的至诚至情一个交代。

阿朱温顺依从，但她并不是毫无原则地迎合，她用牺牲自己这种决绝的方法，让萧峰了悟世间劫难实多，教会他包容宽恕、悲天悯人。结局萧峰以死换来和平，不得不说是受到阿朱启发和引导太多，她是那个金书中旷今绝古悲剧英雄身后的女人。

说来，大英雄萧峰何人没见过，他对康敏瞧也不瞧，旁人都是敬他、畏他或害他，可只有阿朱对他倾力保护、亲昵玩笑、温暖陪伴，融化了他几乎贯穿一生的孤独。

综上，萧峰和阿朱的身世、见识、生活理想等各方面都很契合，在金庸所有小说里，他们本是近乎完美的一对良配。同样的命运捉弄，萧峰是名震天下的大侠，阿朱是隐居江南的闺秀；他们一个原本是契丹贵族，却成了乞丐首领，另一个本是大理皇裔，却成了丫鬟头子；他们一个连公认的大美女康敏也无法打动，另一个对玉树临风的姑苏慕容复都无感。正是相似的经历让他们互相吸引，达到心灵的高度契合。在一段感情中，心态能达到势均力敌，更为刻骨铭心。

阿朱和萧峰杏子林初见，正是萧峰经历了帮众叛乱，也是萧峰悲剧的开始，却是阿朱对其一见钟情的瞬间。阿朱亲见萧峰聚贤庄一战，他“虽千万人吾往矣”，苦战群雄，为素不相识的阿朱求医，那以后，他成为了阿朱的盖世英雄。

阿朱是个有情有义的女子，知晓萧峰前程尽毁，她第一时间从江南奔向塞北。雁门关外石壁旁，她苦候了萧峰五天五夜。从此之后，一路相随，两人定下塞上牛羊之约。

阿朱道：“乔大爷，你好！”她向萧峰凝视片刻，突然之间，纵身扑入他怀里，哭道：“乔大爷，我……我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保佑，你终于安好无恙，没有受到损伤。那……真是好，真是好！”

书至第50回，萧峰再回雁门关，看到石壁旁的花树，比起阿朱等他那时已高了，耳旁还回响着阿朱情致殷殷的话语，不由得悲从中来。让人们不禁想到，归有光纪念亡妻所写的“庭树今已亭亭如盖矣”。

萧峰热泪盈眶，走近摩挲树干，那树比之当日与阿朱相会时已高了不少。一时间伤心欲绝，浑忘了身外之事。

下面这段原文，是萧峰与段正淳约定青石桥决斗前的心理。难得金庸对普通人的小世界倾以关注，可以说他实在是洞察生活。下面写的，可不就是典型的恋爱心理：如果此刻他/她站在这里，能陪着我多好。

他一生中与人约会以性命相拼，也不知有过多少次，对方武功声势比之段正淳更强的也着实不少，今晚却异乎寻常的心中不安，少了以往那一股一往无前、决一死战的豪气。

立在桥边，眼看河水在桥下缓缓流过，心道：“是了，以往我独来独往，无牵无挂，今晚我心中却多了一个阿朱。嘿，这真叫做儿女情长、英雄气短了。想到这里，不由得心底平添了几分柔情，嘴边露出一丝微笑，又想：“若是阿朱陪着我站在这里，那可有多好。”

阿朱遇见萧峰，有天涯沦落人的惺惺相惜，更有平凡女子的倾心相许。阿朱之于萧峰，则是迷途人在黑夜中的一道亮光，是悲情人生中的一次救赎。萧峰和阿朱，相遇是偶然，相爱也是不知不觉的，但是这种不知觉，更感天动地，也往往延续的更久。

阿朱深知，萧峰大仇若报不会苟活，便把妹妹阿紫托付给萧峰，这是为了让他继续生活。萧峰的义兄耶律洪基曾劝他，若喜欢南朝女子，想要多少便有多少。萧峰却说道：“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只有一个阿朱。岂是一千个、一万个汉人美女所能替代得了的？”

最后，正如阿朱所料，萧峰把殉情的地方定在雁门关，这个苍凉的地方，阿朱曾在这里等候了他五天五夜，他们也是在这里，约定塞外牧马放羊。悲剧，就这样，以一种近乎残忍的壮美落幕。

在金庸最重要的14部小说中，《天龙八部》大概是取名最晦涩难懂的，其实金庸小说前言里面就有一个“释言”解释了，摘抄如下： “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。

在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。

《天龙》里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。事实上，小说题目套用这一典故的意义在于，金庸此作的主题是包含着佛家思想的。剧中人物就好似八部众一样，虽有大能，不管是枭雄或豪杰，还是武功盖世或计谋百出，纵观天龙八部的结局，众生都免不了被情、被义、被身世、被仇恨、被无穷无尽的欲念所困，如天山童姥、萧峰、阿朱、游坦之等，他们终难免受轮回报应所苦。凡能得善终的，都是放下执念、知足而安的人，如虚竹。

再看《天龙》的感情线是：游坦之苦恋阿紫，阿紫痴爱萧峰，萧峰喜欢阿朱，阿朱也喜欢萧峰。如果感情是一个游戏，被爱的人是上家，按理说苦的是阿紫、游坦之。好在萧峰、阿朱互为上下家，可是他们也苦。金庸老爷子心很硬，他先是借家仇写死阿朱，再是借国恨写死萧峰，他让这对令人羡慕的眷侣，即使是塞上牛羊的、平凡的、安定的生活，也不可得。可是真实人生的苦，不就在这里？曾经拥有却注定失去，谓之求而不得，得而不久。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这一段《金刚经》，金庸在《天龙八部》里将其精华为“一梦如是”，得到的和抛弃的，一梦如是！但想想，世上真的有人能做到“无欲无求”吗？我想。关于悲剧小说的意义更深入探讨，只能说，天地以万物为刍狗，世人皆苦，万物皆悲。

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武功盖世如萧峰，聪慧机敏如阿朱，也逃不脱这世间的苦。