如何理解自己的三宝？众生皆如佛？
对居士没有愤怒，学佛之前很沉迷，很凶。报道前，1981年底，因排尿困难、出血，被三家医院确诊为膀胱恶性肿瘤。因排便中有黑漆，被诊断为胃出血、肝硬化。因为血压低，胃部出血，肿瘤部分无法手术，只能换成人工膀胱，否则我们的命就很难保住了(估计一个月以上)。居士本来过得很好，被这个打击，身心俱疲，陷入痛苦的深渊。
好在同村的好知识张居士一直保护着三宝。他对佛经有所涉猎，他是因为接近上层圈子才来拜访老法师的。见他无路可走，开始商量上山要好处，或者有转机。没有对俗人的愤怒，喜悦和希望。
上山的前一天晚上(大年三十)，我做了一个梦。梦开始的时候，一个丑陋的女巫在后面追着我，大声喊叫。睡醒后，上厕所时，排出很多脏脏的污物。天亮了，我又睡着了。在梦里，我在一个小雨篷里，四周是大石头，两边是稀疏的竹林，鸟儿在鸣叫。居士非但没有生气，反而变成了一个小女孩，把头发扎成一个发髻，玩着花样，玩得不亦乐乎。
大年初一，所有的亲戚朋友都背着他半背半手，上山见老师。当我第一次进入毛鹏时，当我看到周围的风景和梦想时，我感到很兴奋。再见老法师，庄严而慈祥，泪水像决堤般涌出，哭着哭着:“你是我的师父！”"
当心情安定下来，详细描述了病情后，老法师认真倾听，反复研究。最后，他语气坚定地说:“你长期杀生业障，现在得了这个大病。但只要真心忏悔，停止杀戮，放生，就会有转机。”当下皈依居士不怒，劝其拜佛，放其自由，于是不再杀生。法终，众生有深障浅智，必经磨难方醒。俗人也求老法师说:“医生说我营养不良。我能吃鱼和鸡蛋吗？”大师眉头一皱，郑重其事地警告道:“你已经把毒都吃了，但还是要吃。”
一语惊醒梦中人，听了老师的话，恍然大悟，自己得了重病，全是被苏轼害死的，感到羞耻，于是发愿戒杀，永远不吃肉，放出来还债。但由于长期流血，身体虚弱，一直没有拜佛。直到第七天，张居士打电话来询问病情，鼓励他去拜佛，并向不义的亲戚债主求情，才得以有所突破。所谓“拜佛，罪毁河沙。”从此，俗人陈武拖着虚脱的身体，决心用一把破斧把船弄沉，忍着病痛开始拜佛。
那天，家里没人，只有一个八岁的胖儿子。看到母亲病重，他是无辜的，他的孝心令人感动。为了鼓励母亲拜佛，他要求一起拜佛。在这个过程中，愤怒的居士连连摔倒，但仍不肯罢休。胖儿子打嗝放屁。母子俩，含着泪，悲喜交加，两个多小时，完成了八十八佛的第一个仪式。
第二天第八天，上厕所的时候排了很多黑便，心里很震惊。我怀疑是不是一种仪式，消耗了太多的体力，导致肚子大量出血。直到第九天早上在厕所排出正常的黄色大便，我才意识到自己的业力减轻了，肚子也不流血了。胃出血60多天，药控制不住，但拜佛放生治好了。从那以后，我内心深处一直愿意坚定，踏实。
大乘信云:“一个初学菩萨虽修持信仰，但她前世有许多严重的罪行和恶业，或被恶灵所烦，或被世俗所缠，或被各种疾病所迫害。困窘，任其行人，废好物，应勇勤，朝夕六时拜诸佛，供养钦敬，忏悔劝导，欢喜归菩提，常许大愿，消除恶业，长善根。”
一切依我佛之力，情理之中无自理。对居士不怒，名唤佛名，身具足礼，告白从心起，至诚至诚，才能除罪治病。
即使释放，自转换以来，没有中断。大钱跟主子是自由的，小钱私底下是快乐的。我还记得师父的启示:“人的病都是由因果引起的。所谓心包果海，是果之源。厌倦了劫杀因缘，致病妖恼了。释债还债，大有功德。”对门外汉的任何愤怒都不会深深地铭刻在脑海里。说到这，我也很感谢身边的莲友们，在她们孤独无助的时候，帮她们放飞。
带着这样的小心，我拜了佛，放了他。四个月后，我回医院复诊，膀胱肿瘤消失了。医生很惊讶，频频发问。呼呼！莲池大师在《止杀释》一文中写道:“梵天以释为其永久法。常住者，金刚，无量寿。”金刚硬不坏。无限的人充满了空虚。可见放人功德的兴盛，不是我们博达普通人能体会到的。
自从我第一次见到师父已经八年了。期间我拜佛，放佛，念佛，不敢懈怠。抽了几年烟，今天今非昔比，身体状况越来越好。肿瘤已经消失了，肝硬化也恢复了功能。除了偶尔肚子疼，没什么大病。现在对居士不怒则已，无情无义，以戒学克己还礼。对于患有癌症或身体有严重困难的人，也有同感，求指导。以他们自己的奋斗过程为例，鼓励他们吃素，让他们解脱，念佛，以减轻他们的痛苦，深植佛种。她深信只有这样才能报答佛家的恩情。
韩:“老师，所以传道授业解惑。”大师如老师，犹如父亲。除了教专业工作和解谜，他还像父亲一样关心和爱护。正所谓“若无师父教诲，则无怨恨，师恩再造，其情与父母同。在今天，对纯业的崇拜和保护与释放，真的是生死攸关的事情。这样才能报答广大老师的恩情。”他对老师的深情厚意，对大自然的热爱，足以让我们向之学习。
学习禅宗经典《六祖坛经》，学生们常常惊叹不已，印象深刻，满心欢喜。现将学习体会报告如下:
读《六祖坛经》让我明白了每个人都有佛性，都能成佛的道理，坚定了我学佛的信念，坚定了我修行的信心。俗话说:“菩提般若智慧为世人所占有”，“人性自洁，诸法自性”。五祖为慧能说《金刚经》时，“你要无所居，有所心。慧能说，一切都离不开自性。所以老祖宗说，自性自洁之时，自性生灭之时，自性自足之时，自性不可动摇之时，自性出世之时。”在六祖坛经中，自性佛性、般若智慧、菩提感是一、三、一的概念，每个人都有。“我心有我佛，我佛是真佛”；人人平等。“知愚者与智者，佛性无分别”，而“自心知，自性见，则君子学佛”，即人人皆可成佛。
说到这里，人们不禁要问，既然每个人生来都有佛性，每个人都可以成佛，为什么那么多人却苦于轮回而未能成佛？六祖坛经进一步明确回答了这个问题。正所谓，众生之所以不能成佛，是因为执着于自己的心而不能自悟，是因为执着于不同的事物而无明无慧，执着于前念时是凡夫，执着于自性后悟时是佛，执着于自性时是佛。也就是说，一切众生之所以未能成佛，长期受苦，是因为“世间愚痴迷惑，而非般若。”换句话说，普通人不能成为佛教徒，是因为他们有妄想云，遮蔽了人的纯粹佛性，使其无法展现。我记得佛陀在菩提树下看星宿悟佛的时候叹了一口气:“真奇妙！一切众生皆有如来的智慧与德性，却因妄想与执着而无法证之。”妄想和执着都是傻子，符合坛经里的道理。
那么怎样才能成佛呢？“六祖坛经”指的是我们读书人最直接、最直白、最有保障的方式。
《坛经》指出了修行佛法的道路，就是“无念为宗，无身为体，无住为基”的修行方法。既然众生之所以受尽轮回之苦而不能成佛，是因为“痴”和执念，是妄想的阴云遮蔽了清净的佛性，那么就必须吹散妄想的阴云，才能让佛性显现。为此，我们必须“没有思想”。所谓“不念佛法者，见诸法而不知诸法”，即不以万物为住，而不执于万物。日常生活中要保持一种“无念”和“禅定”的状态。“打坐”的人也说“外为禅，内不乱。”在这里，慧能大师将《金刚经》中的“无心”“无相”“无住”理论相结合，提出了“无心为教，无相为身，无住为基”的顿悟理论。所谓“无念”，即“想而不思”、“诸般不沾”，就是保持正念不杂念，不沾外界，以吹走妄想的阴云。所谓“非相”，就是“与相分离”。脱离了相是没有意义的，脱离了相是与相无关的，这样才能把握各种规律的本质。所谓“无蔽”，就是“诸法无蔽”，没有持久性，没有约束力。无念为教，无相为身，无住为基，为学者开启了一条直指人心、悟悟的修行之路，即“在一切时代，行、住、坐、卧，永远走直。”正如《坛经》所说:“如果你看真理和般若波罗蜜多，你所有的妄想都会在一瞬间消失；若知自性，一悟即佛土。好的知识，睿智的观察，内外分明，发自内心的知道，知道了内心，就解脱了。“这是一个多么简单而巧妙的方法。真是“万劫不复”。永嘉禅师说“我不能直接从佛的根部采叶找枝”，就是这个方法。我们这一代人必须珍惜、信任和执行。正因为此法弥足珍贵，慧能大师在入寂前就谆谆告诫弟子:“惟从心知，从性见，无动无静，无生无死，无去无来无无无生无去。“我怕你不会被我迷住，所以今天我再约你一次，让你看看性。我死了以后，就照这个办。”说到这，六祖大师还是不放心。“我们再重复一遍那句话:正直的人不修善，他们满腔热忱不造恶，他们沉默不语没有知识，他们的心在流浪。”真的是规劝又规劝，催促又催促，如那位母亲在送儿子远行前的再三规劝，其悲悯之情溢于言表，令人感动。我们这一代文人如果不像法律那样苦练，真的是以祖宗为耻。
“佛法在世间，与世间密不可分。这就像你死的时候发现了一个兔子角。”这是《坛经》中的又一启示，即士人不应将佛法与生活割裂开来，以免步入逃避现实、藏身于深山古洞的双向士所走的“灼芽败种”之路，而应在现实生活中不放弃、不思考、不生活、不生活地修行大乘悟道。
古往今来，诸佛菩萨都是根据现实生活来证菩提的。《金刚经》第一卷描述如来的例云:“我在吃饭时，佛穿了衣服，捧了碗，进屋去讨吃。在他的城市，我第二次求自己，回到了这个地方。吃完喝完，收了衣服和碗，坐在座位上。”这段话正好说明了如来是“不舍道，而现在行凡俗。”因为普通人要穿衣吃饭，走路睡觉，打理东西，而圣人就在这些普通的东西里，没有思想，没有生活，如果不动，在日常生活中就执着不起，但是可以自由。所以，有一法师说:“入迷是为他所学所迷，开悟是为他所学所迷。”也就是说，普通人迷失在圣人悟道的地方，而圣人恰恰在普通人迷失的地方悟道。所以，普通人如果迷了，感觉不到，就会长期陷入苦海，无法解脱；而圣人未失，故远离苦海，解脱之。既然圣人在生活中悟道，而凡夫在生活中迷道，那么众生要想破除神秘成为圣人，只有效法圣人的无念、无住、不舍，也就是迷道开悟的地方，才能成功。所以《坛经》说:“佛法在世间，不离世间。”俗话说:“若离别道别，则永不见道；波波用了一辈子，最后还是不好意思。”这一切都说明，修行佛法是离不开现实生活的。唯有如此，在现实生活中，无念、无相、无蔽、无空态、无勉强，按照《坛经》所揭示的修行方法进行示范的修行，才能无愧于六祖慧能大师的开悟。“不离所见所闻，超然于佛土”是《坛经》中的名言。我想这不仅是学佛者追求的目标，也是实现这一目标的必由之路。学生们会以此来指导自己的学习实践，以求早日实现，报答老师的恩情。]墨客曰:静鸟归林，静风止鸣，零陵春潮涨，夕照低。
【陈九】墨客说:蒙蒙的云，叮咚的琴，漫漫长夜读信，暖入我心。
【小泥人】楼兰...清醒时的诗歌和醉歌...赫克德不理扔书和躺着...柯南没有梦想...他必须尽快过上悠闲的生活...太阳和月亮似乎擦肩而过...丰富胜于鲜花...青春已逝...有多不开心？！
【陈九】墨客曰:醉舞沙中剑，倚天笑人间，清泉洗刃凉骨，风卷落叶不污尘。
谈酒谈剑谈竹谈乐，思友思乡。空言得意，语轻无声。
鸟儿唱秋柳，小楼梦清，歌声的气息令人愉悦，推窗浸衣。
感觉隆隆而去。。
秋染山色，五彩缤纷，风卷落叶沙沙，浣纱溪边唱着轻歌，人去山稀。。
落叶不归根，爱恨已消。他们在清秋驾鹤西去，于是互送天涯，向人才敞开大门。。
散步
停下停下。
看一看
秋风在草地上蔓延。莫克说:秋光玄英馆。
秋风在草地上蔓延。莫克说，温柔的风让太阳温暖。
秋风在草地上蔓延。莫克说，落叶纷纷落下。
秋风在草地上蔓延。莫可说，淡淡的秋意。
秋风在草地上蔓延。莫克说，树叶染成五种颜色。
秋风在茎和草上蔓延。莫克说，茎和草都在微微伸展。
秋风在草地上蔓延。墨客说，秋雁在天鸣。
秋风在草地上蔓延。墨客说:溪流载着秋叶远游，带走一身忧愁...
秋风在草地上蔓延。墨客说，天开，尘落。
秋风在茎和草上蔓延。莫可说，乱世看鬼子去。
秋风吹遍草地。莫克说:秋风扫残云灭我，使我能静于秋风。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说，去散步。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说，停下来。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说，看。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说:冷雪映晴空。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫可说，风吹走一切。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫可说，秦歌满天。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说，如果没有依恋，
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫可说，我要浪迹天涯。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。墨客说:海绿遍天下。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说，抓紧渡船，起航。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说:钱广厦住在竹韵里，睡在莲花茶里。
寒冷的雪反射着晴朗的天空。墨客说，“万水飞扬，剑气却笑对天。”
寒冷的雪反射着晴朗的天空。墨客说:梦醒时的诗和酒，都是醉歌。..
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说，庚德忽略了躺着的那本书。..
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说:没有梦想的柯南。...
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫克说，你必须尽快清闲地生活。..
寒冷的雪反射着晴朗的天空。墨客说，日月如梭。...
寒冷的雪反射着晴朗的天空。墨客说，富贵如花落。..
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫可说，我要去做梦了。..
寒冷的雪反射着晴朗的天空。莫可说，不开心怎么办？！。。
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(52)第52次回复，请将副标题改为自己的格式2002-01-08 17:24:59。
[文华]墨客曰:“不能留于此，惟醉泪流。”。一首老歌来，伴着山雀歌唱。黄晴秋天的柳树在村庄的边缘，树叶和树枝留下了爱。不要送我锦书，也没有证据画图。
【陈九】墨客说:太阳落山黄昏落，凉意荡出。清风归来，枫叶无奈。高唐金玉美酒，点点滴滴回忆。昨天做了一个好梦，醒来冷冷的。
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(53)欢2002-05-24 1
西环
翻看我的回忆，我喜欢把自己的感受传播出去。
喜欢他充满爱意的眉眼~
我喜欢他深深凝视的眼神~
我喜欢攀着他的胳膊轻盈地走~
我喜欢他低头啄我的脸~
我喜欢在细雨中漫步，我唱着心中思念的歌。
我喜欢用音乐诉说我的心声。
我喜欢和我爱的人手挽着手在闲山的静水中徘徊。
我喜欢把头靠在他胸前，垂下眼帘。
我喜欢被他轻轻拥抱。
我喜欢他容忍我做的事情。
我喜欢他充满温柔和爱抚的指尖。
非常非常喜欢。
我的世界被爱情紧紧包裹。
被爱的感觉真好。
我说不惯是因为喜欢你吗？
慢慢地轻轻拉起窗帘？
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(54)为什么2002-05-24 13:29:29？
为什么
为什么幸福总是那么短暂？
为什么花开花落自香？
我想找到答案，我的记忆是无限的。
快乐成长的记忆一点点滋润着心灵。
写下并记录下静心园的绿意，浅浅而满心。
放下对爱情的执着有什么不好？
我心中的微笑力量开始无限。
不管生活有多艰难，我都能忍受
自由的思想，我想触摸世界灵长类动物
生活和平时不一样。
笑容又回到了我的脸上。
安静，我的心从互联网上看到千千世界。
友情一次次温暖人心。
穿越千峰，仔细观察你的身影。
当爱情的帷幕缓缓拉开，寒冷的夜晚就要来临。
经历炼狱般的痛苦，清醒过来，轻轻化为蝴蝶。
摆脱怨恨，明确爱情，愿意去滋润身边的仇恨。
寒夜过后，阳光开始温暖人心。
前方的路还有点迷茫
我的心很安静，我的心无所畏惧，我对着它微笑。
环游世界让我的身心如我所愿飞跃！
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(55)灵界的景象1-10-26 10:32:31
精神世界的形象
心灵世界是奇妙的，它会随着人的心灵变化成不同的形象，随着心灵世界沉睡之门的开启，它会向你展现出无限奇妙的景观。
只要打开这个心灵的通道，你就会看到心灵世界的另一边是一个广阔而深远的宇宙，有海洋，有天空，有欣欣向荣的生命，一个更广阔，更干净，更美好的世界。它不是缥缈的，它在你的内心深处，当你心灵纯净的时候你能感受到它的存在，当你肆无忌惮的时候它沉睡关闭。要用文字描述，就知道语言贫瘠。那种精神上的感受怎么用文字说的清楚？
语言和文字只是借来表达真理，只是帮你达到开悟的一条船。我想起了这句话。所以我想试着说出那种感觉...
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(56)对世界的第二次沉思2001-10-26 10:37:50
看世界。
静声绝死寂，晚唱西江月，琴声遍天下，星夜流。
浩瀚的天体——银河系在流动，太阳、月亮、星星在宇宙中神秘自然力的指引下，沿着各自的轨迹运行。
日落，月亮升起，星星出现，人们休息，事物沉睡...
月亮落下，星星隐藏，太阳升起。万物从睡梦中醒来，日出而作，日落而息。春夏秋冬相连，生生不息，生生不息...
天地日月善待万物，却不为万物而活。人努力工作，毫无怨言，却与天地日月融为一体。
在任何场合，人只要忘记了自己，就能与环境融为一体，物是人非，如坠入天地间唯一的雨。万物虽有万种不同，但都来自一个源头，道。万物虽分百亿，但形形色色的物体，其实是一体的，能容得下* * *，所以道存在于天地，存在于宇宙。
真理在世间万物中，没有一个老师能把什么东西灌输给学生，但他能帮助学生看到里面的一切。
话点出道理，道理不在句中。如果只是推敲句子，只会翻句子，看不到真相。就像听声音一样，开悟在期。
猎取生命只能解决一时的安逸，而拍摄心中的迷茫，才能解决生活中的烦恼和痛苦。其实我们每个人都知道自己的生命真的很有限，只是因为无知，在很多事情上浪费了生命。只有以纯净的心态看待这个世界，才能以正确的喜乐宁静观享受生活。
奋斗出物欲，欲望少贪婪少，自然天地广阔。
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(57)第三回人心佛心2001-10-26 11:12:56
人心和佛心
每个人心中都有一片净土——善性。如果你能保持清净清净，杂草就不会在你的心里生长，而会永远开出智慧的花，结出菩提的善果，不仅美化了你的生活，也净化了社会的心灵。真正的爱情是关爱自己的心。大部分人只注意外界的一切，不小心忘记了自己的内心，任其无休止地流淌，与世界一起引起思念、愤怒、妄想、怀疑等等。如果你能调整好自己的身心，你才是真正的自己的主人。
每个人心中都有一朵静莲，每个人都有无穷的智慧。莲心在水中，长于水，但因为在水面之上，所以纯净无污染。人和莲花一样，可以生于世俗，长于世俗，却是通过灵魂的升华从世俗中走出来，不受世俗的污染。
每个人心中都有一颗佛心，这是一种宁静的本性。人心和佛心名字不同，不同的是人们常常忘记发挥那种纯粹的智慧。人们往往让欲望蒙蔽了智慧，污染了纯洁的天性。勤奋是自救之道，智者往往努力修炼自己的内心。
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(58)第四精神世界的表象2001-10-26 11:26:30
精神世界的表现
在我们生活的世界里，我们不妨先称我们生活的世界为外部世界。婴儿的内心是纯洁的，除了生命深处没有显露出来的先天的隐蔽，外部世界在他的感官中是纯洁的。
自从生命诞生以来，我们的大脑就开始储存对世界的印象。
随着年龄的增长，精神世界里已经储存了很多东西。我不知道是什么触发了它。是生活的艰辛吗？情感失落？工作不满意吗？各种事情引起一点点不开心，心里有点烦。当这种烦恼少了，我们就可以按照善意的萌芽去化解，于是笑容浮现在我们的脸上。
往往事情没有解决，新的麻烦又来了，渐渐的太多的东西装进了脑子里，什么都装进去了。就像人心灵表面的世界空间那么大，心灵满了就会溢出来，痛苦就会转移到别人身上，于是人与人之间就会产生摩擦，人在世界上的痛苦就会增加，世界也会因为这里的溢出而变得很糟糕。我们活着会很烦很烦。
人们经常在看到和感觉到疼痛的时候思考。为什么？
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(59)第五次无知，2006 54 38+0-654 38+00-26 654 38+065 438+0:39:34
疯狂的世界
师尊在菩提树下完全悟后，观诸众生，叹道:“好，好，好”。一切众生都有如来的智慧和德行，只是因为执着和妄想而无法证明。如果你远离颠倒和妄想，你就会得到现在的智慧。
一切众生皆以佛性为本，无因忘动。清净的心突然生出无明和迷茫，扰乱了清净的心，所以迷茫停不下来。因为认识的混乱，宁静的心灵变得暗淡，于是各种妄想在体内倒挂聚集，真实的心灵迷失在它奇妙而精彩的心中。就像一会儿乌云遮住了天空。如果天空是美好而真诚的，如果你不知道云是什么，你的心就会迷失。
自古以来，各种妄想和烦恼，造成了各种恶欲的根源，它们聚集在一起，使修行解脱的人无法达到佛的无上智慧。身外之物如贼。如果你总是把一个贼当成自己的儿子，失去了真诚，那你只能陷入生死轮回，无法自拔。心之所以迷失，是因为它专注于外在，随着世界的幻象而动，却忽略了内在，无法认清自己的内在。通过心灵的训练，世俗的美好被洗去了，身心的尘埃都被洗去了，悟性就不会陷入无惑的邪见。宁静的心会出现，
众生皆有佛性，对生命本身有清醒的认识。如果我们解决了困惑，我们就能达到和佛陀一样的智慧。
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(60)第六次清理心灵的世界2001-10-26 11:59:58
净化心灵的世界。
心灵的世界就像一个花园。一个美丽的花园充满了杂草和垃圾。如果我们不清理它，我们会因为现实社会造成的沉重心情而非常难过。
让我们打开记忆的闸门，让思绪无限沉潜，回到最初的记忆时光，从中回忆起许多轻松无忧的时光。漫长而美好的回忆仿佛从记忆中醒来，可以代替你暂时的痛苦和烦恼。
心情会因为回忆而放松。以一种放松的心态理清思绪，再回头看看痛苦，仿佛我们是旁观者，也许就能找到问题的答案。
心灵的世界也会因记忆的安排而摆脱不再需要的旧污渍，留在记忆里的都是美好的。毕竟，那种美好的场景让人感到平和和放松。
有了记忆，紧紧放开那只痛苦的手，给自己一个冷静的时间。所有的痛苦都不是偶然的，一定有办法化解。不要紧紧抓住疼痛的手...
我们心中的世界是空虚而广阔的。我们的每一个欲望都是一种执念，就像一座建在精神世界的围城。心灵会被这样的城堡占据，世界会变得越来越小。如果我们想要恢复宽广的胸怀，我们必须学会清除那些坏思想。