钥匙在苏童《小偷》中的作用

答:1的人身依附意识应该说女性悲剧根源在文本中的突出表现就是人身依附意识。苏童小说中的女性大多具有类似的生存意识。她们很有个性，却永远摆脱不了男人。对男人的追逐和依恋，似乎是每个女人生命的动力，也是她们奋斗的目标。我们可以看到《妻妾成群》中的宋濂是一个有教养的女人，但即使是这样的知识女性，在家里也是落后的，她毫不犹豫地选择了为富家做妾的道路。进入陈家，她极力克制对燕儿的愤怒，与梅山、卓云斗争，因为她清楚地意识到，自己最需要做的，就是讨好陈作谦，她忍了。虽然最后的结果事与愿违，但我们还是看到了她在陈家唯一自觉的意识和行动就是依附和讨好陈老爷。[1]女人生活中的仙，在孟老板踏进照相馆的那一刻，“她仿佛预感到，孟老板的出现会改变她以后的生活”。她从一开始就把未来的生活寄托在一个不知名的男人身上，最后被抛弃的悲剧在她看来只是因为孟老板误使她怀孕，她害怕疼痛不敢堕胎。因为孟的伤，她恨天下所有的男人，而自己的软弱又让她不得不投靠男人。女儿智因生理原因(不孕)对丈夫产生心理上莫名的怀疑，加剧了她对两人夫妻关系的焦虑。其实她是更深层次的个人依恋:因为极度害怕失去丈夫，所以表现出一种近乎病态的占有欲。萧严格控制丈夫的经济，以达到永远束缚丈夫的目的。就像她说的“为什么我不是男人？我不喜欢女人的生活。我看不起女人，我也看不起自己。”在《红粉》中，青楼被取缔后，昔日的妓女小萼和拒不改造，仍迷恋着昔日的妓女生涯。邱毅曾对老浦说，“一切都是假的，你对我好不好，我讨好不讨好，他们关了翠云广场也是假的。我就不信男人会不喜欢逛窑子，把我们赶走，世界就干净了？”妓院一直是男性中心文化视女性为玩物的象征性场所。男人在妓院花钱，女人靠出卖肉体谋生。即使妓院可以被废除，但妓院文化在人们心中的遗产和沉淀不可能是根部雕出的。小萼、秋仪拒绝改革，迷恋柳的事业就是一个很好的例证。2自卑和自卑女性依恋意识的另一个重要心理表征是自卑和自卑。千百年来，女性一直处于“男尊女卑”的男权文化阴影下，被这种社会文化牢牢禁锢。他们心里从来没有质疑过这种文化，应该扮演好这种文化赋予他们的角色。比如《妻妾成群》中的宋濂，本来就是一个很有个性，很有女性自我意识的女人，但在陈家，她只敢不得罪陈作谦。而且陈佐谦50大寿的时候，宋濂的妥协把她自卑的心理表现得淋漓尽致，就像她后来赌气说:“女人是什么？什么是女人？就像狗、猫、金鱼、老鼠，什么都像，就是不像人。”然而可悲的是，这只是宋濂此刻的愤怒。她没有反省，甚至走上了林道静的反抗之路。再比如，仙被蒙老板抛弃后，离开了公寓。“回头看看八楼的窗户，丝绒窗帘还半开着，她听到有人在窗户里哭，那个女人就是她自己。”此时的仙无法承受被抛弃的厄运甚至想默默哭泣，而那虚幻的声音正好衬托出她依恋意识受挫后的悲伤。[2]她对自己无能为力。一切都在孟老板手里。她像一棵小草一样随着孟老板的风来回飘动。再比如《红粉》里的小萼，他说“没办法，我生来就是泼妇”，从麻袋厂回来后对待老浦的各种态度，引导我们去审视他们感伤姿态下的内心。因为女性长期被剥夺了话语权，潜意识里表现出自卑感和自怜，默认这一切都是注定的，无法改变。女性之间对立和依附意识的另一种变态反映是女性之间的对立甚至自残。在苏童的作品中，无论女性扮演什么角色，妻子还是小妾，妓女还是情人，作为女性，她们从来没有想过如何摆脱男性，从而确立自己的社会地位，赢得自己的自由和尊严。他们总是善于通过刺伤自己的同胞来争取男人。她们互相争夺宠爱和爱情，殊死搏斗，甚至不惜牺牲自己来之不易的亲情和友情，她们愿意把自己的幸福建立在其他女人的痛苦之上。在《妻妾成群》中，四个妻子痛苦地绑在一个男人的脖子上，像四根枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，为了争夺她们的土壤和空气。[3]但最终，死亡和疯狂都以悲剧告终。可惜两人都出自恶业，却为了争宠而殊死搏斗。最终，他们非但没有逃脱悲惨的命运，反而扭曲了自己的灵魂，增添了痛苦。《红粉》里的小萼和秋仪曾经是相依为命，但后来复杂悲伤的情感夹杂着爱情和友情，彼此之间又有嫉妒和妒忌。最后在异己力量的驱使下，所有的爱情和友情都被你踩在脚下。萧萼对的无情背叛和对萧萼冷峻犀利的凝视，给昔日的姐妹情谊蒙上了沉重的阴影。女人一生中三代母女之间的爱情，在她们相互的咒骂和怨恨中被彻底破坏了。他们内心世界的千疮百孔，来自于良好的人际关系的彻底崩塌。本该是温馨和谐的母女关系却一文不值，真是可悲，可怜，可恨！4对金钱的依赖俗话说，女人只有经济独立了，人格才能独立。苏童小说中的女性很少有经济独立的。她们比男人更依赖金钱。比如《粉红女郎》中的邱毅，在她看来，只有有钱的男人才是最可靠的，男人和金钱本质上是一样的。所以，投靠有钱人是她的人生目标。而且他们的时代已经打开了妇女解放的大门，但留恋旧日生活，拒绝劳动改造，而小萼则认为每月劳动报酬太少，还没有妓女挣得多。所以，我不屑于那点微薄的收入。再比如《妻妾成群》中宋濂和陈佐谦关于女人和金钱关系的对话，就更直白了，就像陈佐谦说的:“应该说女人是想和有钱人在一起的。”所以，女人对男人的依恋，本质就是对金钱的依恋。这个问题触及了女性悲剧命运的根源:如果女性在经济上不能独立，她就不能解放，而自由的前提是经济和人格的独立。[4]苏童小说中的女性，大多因为失去了经济来源而依附于男性。她们视男人为救命恩人，把自己的一生都托付给男人。各种各样的女人都意识不到，生活只有靠自力更生才能永久。有些意识到这一点，但她不愿意创新和改变。这种女性自身人性深处的弱点，是苏童红粉小说带给我们的反思，也是女性悲剧命运的深层内涵。5文化视野的局限另一个重要因素是女性知识的匮乏和文化视野的局限。苏童小说中的女性，除了接受过不完整的大学教育，基本上没有读过什么书，接受过什么教育。同时，他们生活在一个狭窄的生活圈子里。他们不接触外面的世界，不接受新的思想，这必然导致他们的视野有限，目光短浅。这在《妻妾成群》这首诗中表现得最为明显。她应该算是读苏童作品最多的女人了。嫁入陈家作妾，并没有表现出一个知识女性应有的知识与气度，在日常的妻妾矛盾中自得其乐。时不时的撒娇耍脾气，是为了显示她作为一个知识女性的权利。在她看来，教育应该是她受人尊敬的资本，她为此而自豪。当菲普问她有什么书的时候，她说她没有，因为书对她没有任何用处。我觉得书绝对没有教会她如何争宠，如何在封建大家庭中争得一席之地，所以书对她来说是没用的。应该说宋濂是最有可能走上反抗之路的女人，可惜是她自己断了这条路。[5]我们还能说什么？还有卓云的女儿和宋濂的一段脾气暴躁的对话，似乎向我们展示了十几年后妻妾打架的另一种情形。对于这样一个年轻的女孩来说，她们的知识和文化只能是上一代传下来的，或者是受到家庭环境的影响。不幸的是，他们仍然接受一种可怕而颓废的文化。像他们的母亲一样，他们用自己贫乏的知识来计算和伤害他人，更不用说让他们教育自己的孩子。再比如《红粉》里的萧萼和两位妓女，在妓院被禁后，在热浪滚滚的社会大变革中，依然麻木无知。他们根本没有意识到新生活的曙光。她们还在追忆往昔，怀念曾经依附于男人的生活。一旦没有了依恋，他们的人生就失去了方向。苏童小说反映的女性文化无疑是灰色的，没有独立的品格，依附于整个男性文化中心。我们感到更多的痛苦和恐惧。我们似乎听到了一个悲惨灵魂的哀号。[6]这一幕幕的悲剧引导我们透过女性生存状态的表象，发掘其深层的文化意义，同时呼唤处于男权文化中心的女性的自省和自立，这可能是苏童小说带给我们最有意义的启示。你可以自己选择。