徘徊在道德与良心之间洛丽塔:徘徊在欲望与道德之间
第一，道德逃避
亨伯特对道德规范和观念有一种回避的态度，他对远离道德喧嚣的北极的依恋和对自由童年的回忆是这种态度的隐性表现？在他眼中，人类的道德观念是我们不得不向世俗的美的观念致敬。？[1] 448而触及道德规范的酒神冲动，就是这种态度衍生出来的暴力反抗。
(一)*伦:面对现实的方式
在试图重现金色童年的时候，温暖的回忆也暗示着现实的残酷和生存困境的追问。一方面是被压抑的性本能的潜意识欲望，一方面是压抑自我本能的理性规范。亨伯特和洛丽塔在路上疯狂而痛苦的激情无法安抚亨伯特童年的爱情。恒和罗毕竟生活在世俗的秩序世界里，不可能总是超然于伦理道德之外，对世俗的指责无动于衷。所以，恒和罗虽然极力压抑欲望，放逐自己，但性并不是一劳永逸治愈欲望之痛的良药。现实的舆论就像一个永恒的魔咒，在恒和罗的道路上如影随形。？权力无处不在？福柯说，它的触角已经伸到了人类爱情最隐秘的领域。所谓？*亚伦？是权力干涉的结果，尤其是在欲望已经被恋母化、被锁住的所谓文明国家，比如美国。其实俄狄浦斯的悲剧只是？*亚伦？一种形式的，不是？*亚伦？它的根源指向了社会与性关系的最晦涩的领域。根据福柯的理论，亨和罗所处的20世纪是一个被控制的社会。生活在其中的人看似拥有充分的自由，实际上却遭遇了所谓的？现场监控？权力和舆论给性戴上了伦理的帽子，改变了人与能指的距离，企图移动人类存在的泊位。
福柯曾天真地推测，如果双方自愿发生性关系，那么？*亚伦？是否能避开世俗社会的批判。而在《反俄狄浦斯？在《资本主义与精神分裂症》一书中，德鲁兹和加达里试图从称谓的角度推导出人的角色认同其实是外界强加给人的符号，从而从语言学的理论层面加以证明？*亚伦？很难成立。按照这些理论家的说法，恒不可能有一个叫洛丽塔的女儿和情人，但恒不愿意向这个秩序世界的枷锁低头，他渴望一个充满唯音乐原则的童年世界，正如他自己所说。我对所谓的。性？完全不关注。任何人都可以想象那些动物成分。一个更大的尝试引诱我继续:一劳永逸地确定性感女孩的危险魔力。？[1]亨伯特？*亚伦？不限于。性？的欲望，而是引申为诗人的欲望，艺术的欲望，这种欲望是对道德的逃避，是对压抑的道德遏制的绝望之举。
(二)酒神精神
尼采曾经这样定义过？酒神精神？宇宙生命不息，个体生命稍纵即逝。所以，要肯定生命，我们必须超越个人视野，立足宇宙生命，肯定生命的整体，包括个体的痛苦和毁灭。亨伯特就是这样的情况？酒神冲动？中国人:他痴迷于幻想。因为这种幻觉是我们无法企及的，我们无法通过知道一个附加的禁忌来摧毁它，所以在这种火热的幻觉中有一种至高无上的完美，让我疯狂的喜悦变得完美？无限的完美填补了礼物少而承诺多的空白？那些你永远得不到的灰色玫瑰。？[1] 415亨伯特知道他对洛丽塔的爱是带有禁忌的毁灭，是永远得不到的灰色玫瑰，但他还是沉浸在这样一种狂喜的快感和极度的痛苦中。
亨伯特无疑陶醉于这种破坏性的冲动，这种跨越地狱与天堂界限的精神渴望:？既然我已经无视人类的法律，我也可以无视交通规则，所以我开车穿过高速公路的左侧，看看感觉如何。真的很棒。这是一种非常舒适的融化感，其中有扩散的触觉因素，并因想到没有什么比故意在高速公路左侧行驶更接近消除自然的基本规律而得到加强。某种程度上，这是一种精神上的渴望。？[1] 484亨伯特试图超越世俗社会的道德判断去追求一种人类学原初意义上的幸福。也许正是基于此，纳博科夫说洛丽塔不是不道德而是不道德，奠定了他们的基本影响。[2]
第二，欲望和道德之间的平衡
(1)悲剧
尼采的《悲剧的诞生》是这样定义悲剧的:自然创造和毁灭生命，创造叫阿波罗冲动，毁灭叫酒神冲动，这两种冲动是梦和醉酒；造型艺术源于阿波罗的冲动，音乐源于狄俄尼索斯的冲动，悲剧结合了这两种冲动。悲剧基本上是一种酒神式的冲动，是靠摧毁生命的形而上的精神慰藉来完成的。[3]
？他看着她，看着她，好像他清楚地知道我就要死了，知道我爱她胜过我在这个世界上见过或想要的任何东西，胜过我在任何世界上能够和希望的任何东西。？[1]123
恒把自己对生命激情的原始热情全部投入到洛丽塔这个脆弱虚幻的器皿中，不断地在潜意识中创造洛丽塔，享受着洛丽塔带给他的无限柔情，融化在阳光下。他对罗的迷恋充满了形而上的幻想和偏执。亨伯特看不到一切。那是什么？超越爱情的爱情？:?即使她的眼睛暗淡如近视的鱼眼，即使她的乳头肿胀，乳汁溢出，即使美丽、年轻、嫩滑、天鹅绒般的三角已经被玷污、撕裂？即便如此，我只需要看着你忧伤的脸，听着你稚嫩沙哑的声音，依然会觉得那么温柔，我的洛丽塔。？[1]285
洛丽塔已经不仅仅是亨伯特的爱情归宿，而是上升为一种对生活的虔诚热情，指向了形而上的幻觉和形而下的残酷对抗。显然，亨伯特是这场对抗中的贡品。
洛丽塔永远不会成为安娜？贝儿，亨伯特只是沉浸在一厢情愿中。他以为洛丽塔可以给他那种童年的浪漫，却不知道自己从一个绝望跌到了另一个绝望。