《寻找功夫熊猫》内容简介

阿宝是一只胖乎乎、笨手笨脚的熊猫，但他也是世界上最热情的中国功夫迷。可惜他每天都要在父亲开的面馆里帮忙干活。但他万万没有想到，他被选中去实现一个古老的预言，他的梦想终于实现了，因为他可以和他们的师父——功夫大师——以及他的偶像——武林五杰:母老虎、仙鹤、快螳螂、乔小龙和孙悟空一起学习武术。但就在这个时候，传来了他一心想要报仇的消息。天生狡猾的豹子准备杀死他，阿宝必须保护每个人的生命。他能实现自己的梦想，成为真正的武林高手吗？阿宝责无旁贷的接下这份工作，但是这个功夫新手必须把自己最大的弱点变成最大的优势。

感觉

武侠文化是中国唯一对世界有贡献的大众文化，这对于一个古老文明来说是悲哀的，但对于被西方现代文明压制了100多年的中国来说却是幸运的。上个世纪我们有很多经典的武侠小说和电影，非常有利于武侠文化的普及和发展。然而，很多人认为《功夫熊猫》是一个帮助中国推广武术文化的美国人，但我认为恰恰相反。我们自己的本土文化只有通过自己的双手才能发扬光大。到了别人手里，只能是其他文明发扬光大的嫁衣。

而《《功夫熊猫》》恰恰揭示了中国的文化是如何作为一个外包装与西方核心相结合，成为一种文化产品，风靡全球，广受欢迎。

中国文化的外包装是什么？就是中国的背景，建筑，音乐，五种拳，龙图腾，鞭炮，面条，包子，当然还有以熊猫为主角，以功夫为卖点的设定本身。而西方的核心是什么？是故事中英雄的诞生、成长、加冕所体现出来的完全西化的价值观。

我们注意到熊猫阿宝是一个非常普通的小人物。虽然他出人意料地成为了神龙大侠的候选人，但他确实是在一个选举仪式上诞生的。换句话说，他虽然注定是英雄，但也要在出生的过程中表现出规则的平等。这是西方经典的悖论逻辑，主张每个人都有机会成为英雄，但英雄往往是注定的。获得第80届奥斯卡最佳动画长片奖的《料理鼠王》也有类似的一笔:虽然故事的点睛之笔是“人人都会做饭”，但我们还是看到，这只厨艺高超的小老鼠并不是老鼠家族中的随机老鼠，而是最有味觉天赋的一只。那么，它的成功是因为它的资历，还是影片中所倡导的人人都会做饭的精神呢？中国古典武术中没有这种崇尚平等公平的观念。在中国，不是每个人都能成为英雄，往往因为血缘关系，从一开始就被预定了。如果徐良和白云瑞不是徐擎和白玉堂的儿子，就不会有名师教他们武功。这是《三侠五义》里的潜规则，也是中国古代很多武侠小说里的潜规则。

我们也注意到，在熊猫阿宝成长的过程中，片中最强的龟仙人有一个死亡的情节，是典型的俄狄浦斯情节，也就是“父权制的退位”。龟仙人在完成向导的角色后消失了，这给了主人公真正的成长空间。其实在很多美国动画片里都能看到同样的情节。比如《狮子王》中，如果辛巴的父亲没有死，那么辛巴永远不会超越父亲完成登基仪式。在中国的传统故事中，这样的设定并不多见。中国故事里最强的男人，要么是最后要被打败的反派，要么是天下第一高手。他的境界远高于任何人，不需要退位。归根结底，这是因为中国的武术文化也有很强的等级观念。最高级、最强大的角色，要么是革命的对象，要么是可以指挥和控制一切的权力的象征；在西方，当一个新的能力出现时，旧的能力没有理由留在坑里。当然，中国很多现代武侠小说也逐渐借鉴了这种俄狄浦斯情节，但这种超越父权制的故事设定，却是希腊神话中的经典范式。

包英勇加冕大典，以击败残豹而圆满。这种纯正义与纯邪恶的二元对立，以及极富责任感的正义一方的最终胜利，是美国侠的精髓，但这绝不是中国侠的精髓。中国侠的精髓是仁、义、忠、孝。换句话说，人们对中国侠客的崇拜和认可源于他高尚的道德，而绝不是像《功夫熊猫》那样拜倒在他超强的力量面前。实力第一，这是《功夫熊猫》最西端的一面；把拯救普通人的责任感当成一种道德，这是一种西方人的观念，与中国人的传统道德观念大相径庭——比如阿宝不服从父亲的命令去学武，这种自由主义与服从父亲命令的东方孝道大相径庭；然而，这种自由主义的观点正是中国青年愿意接受的。

其实整个故事还有很多有趣的细节，都表现出了西方情结。比如阿宝的父亲崇尚商品经济，他总想着怎么扩大生意，甚至卖面到大集招神龙大侠。还有一个故事是龟仙人在一棵桃树下教阿宝。起初，阿宝满嘴都是桃子，但当龟仙人启发他的心灵离开时，他坐在桃树下，一个桃子落到他手里，这意味着他受到了启发，有着惊人的精神启迪，因为牛顿就是这样发现了万有引力定律。最后阿宝从一团烟雾中走了出来，头上戴着一个罐子，这也是经典游戏《魔兽争霸》中熊猫的造型。而且能关豹子的监狱里也没有中国的痕迹——中国也设计了人被困山洞的故事，但中国的山洞一般都是水平向山上发展，很少垂直向地下发展。《功夫熊猫》的监狱更像是十八层地狱。

简而言之，如果《功夫熊猫》展示了中国的元素，我毫不怀疑；但这些中国元素实际上只是包裹在西方价值观周围的锦上添花。