看《魏草堂笔记》你说了什么？

《岳薇草堂笔记》是五种笔记小说的合集。有六卷《滦阳夏录》、四卷《所以我闻》、四卷《淮西杂志》、四卷《顾聚明听》、四卷《滦阳续录集》。《岳薇草堂笔记》的题材以妖魔鬼怪为主，但在人事奇闻、边塞风光、诗文名物、典故等方面也有描写，内容相当广泛。纪昀的仕途一帆风顺，他写这本书的指导思想是“宗旨不听风”，采用六朝的文笔，叙述简单，没有细节描写，也没有华丽的辞藻，与《聊斋志异》细腻的描写和感人的缠绕大相径庭。《岳薇草堂笔记》是清代纪昀以鬼故事为题材的一部文言小说集。本文用妖狐的怪异来讽刺和训诫当时丧尽天良的种种丑恶现象和封建礼教。人们常将其与《聊斋志异》相提并论:虽然同为鬼故事，但由于身份定位不同，写作目的不同，文章风格和社会意义也不同。《聊斋志异》的作者蒲松龄在官场失意多年，最后心灰意冷。而是借鬼狐之名，大胆揭露社会上各种黑暗不平的事物，具有强烈的批判意义。它反映了更客观的社会现实；《岳薇草堂笔记》作者纪昀，生于1724年(雍正二年)，卒于1805年(嘉庆十年)。他“敏感好学，能学能写，能教能政”(嘉庆皇帝题词)。因此，他死后，谥号文达，世称文达公。四岁时，他被称为“神童”，因为他过目不忘，而且思维敏捷。24岁时，他中了乡试，31岁时，他直接进入蔡红国子监硕学。从乡试后的考官，到参加考试的学生，再到参加学士学位的学生，再到当朝的文臣，事业蒸蒸日上。后来担任《四库全书》主编，事业达到顶峰。(另文介绍纪昀简介)虽然迁居乌鲁木齐有些坎坷，但不影响他一生的辉煌。一直凌驾于“庙堂”之上的纪昀写的鬼，更多的是一种“劝诫”和“抗命教化”，即主张维护封建礼教统治和因缘，所以在文学成就上不如聊天，但对当时的社会、风俗、礼仪有一定的描写，也有一定的社会意义。