活的语言特征
《活着》最典型的艺术成就是它的语言特色(1)热烈的语言。
在《活着》中，主人公傅贵一家的爱情通过人物语言得到了很好的体现。傅贵与贾珍、夏风与有情兄妹、傅贵与希尔、苦根之间的感情都是通过语言来体现的。如果傅贵输得倾家荡产，贾珍也不怪他，只是告诉他，“只要你以后不赌博就行。”他妈妈还告诉他“人只要活得开心，就不怕穷”。当傅贵和母亲商量搬到城里开店时，母亲只说了一句“你父亲的坟墓还在”。这短短的几个字，包含着夫妻之间的爱，母子之间的亲情。这种语言含蓄而有意义地表达了人物的感情。再比如如真，他在傅贵被捕带回家后对他说:“我也不要什么福气，我只想每年给你做一双新鞋。”这是最简单的话，却是最真实的告白。在那个年代，能够每年为丈夫做一双新鞋，意味着夫妻俩再也不会分开了。这是当时大家都希望得到的祝福。这种温暖也存在于人与动物之间。《活着》里的尤清和他的羊之间的感情也让人感动。看到心爱的羊要被卖掉，有庆可怜巴巴地对父亲说:“爸爸，你不卖给卖羊的吗？”这种温暖正穿透纸的背面，让人落泪。”作者在叙述中充满感情。例如，主人公傅贵在回忆他的父亲、母亲、妻子、儿子、女儿、女婿和孙子时使用了非常亲切的词语。整部作品虽然有着不可抗拒的悲伤，但在叙事语言上却饱含深情。整部作品都笼罩在那种密不可分的亲情之中。”[5]
(二)富有民间特色的语言
《活着》中的口语俚语很有民间性，贴近人物性格，贴近整部作品的背景。这也是生活语言的独特之处。比如，傅贵失去所有财产后，他的母亲没有责怪他，而是责怪他的父亲，“上梁不正下梁歪”这句话把这种意思表达得淋漓尽致。说人死了就是“熟了”，也符合江南农村的风俗习惯。傅贵说:“你是穿鞋还是吃鞋？”当他教儿子你的鞋子穿的快。这个独特的问题恐怕只能出自农民之口。刚实行人民公社的时候，食堂天天有肉吃。队长叹了口气:“这样的生活比浪子还舒服。”这些看似粗俗的语言，其实反映了当时的真实情况，大家都愿意天天吃肉过日子，但也预示了随之而来的大饥荒。傅贵老人在听到两个女人谈论村里挣钱最多的男人时是这样说的:“做人，不要忘记四件事，不要说错话，不要睡错床，不要踏错门槛，不要摸错口袋。”这种口语化的俚语不仅反映了主人公傅贵一生沉浮的人生哲学，也使他的作品充满了乡土气息，别具一格。
1.独特而恰当的比喻。余华在创作中对隐喻的运用是娴熟而高超的，这在《活着》中尤为明显。据统计，《活着》中共有五十四个巧妙的隐喻，构成了余华小说叙事风格的一个非常重要的方面。《活着》中故事的叙述者是农民傅贵，因此作者也必须使用符合人物身份的隐喻。余华自己说:“例如，傅贵是一个只在私塾里学了几年的农民，他的一生。
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都是做农民的。要让这样的人告诉自己，他必须用最简单的语言来写，他必须时刻限制叙述。所有的字和句子都是为他而生的，所以连成语都很少用。只有那些连小孩子都愿意用的成语，我才敢小心翼翼的用。”[2]的确,《活着》中几乎所有的隐喻都是一个农民所知道和熟悉的事情。比如“我听见我爸在那边哭得像唢呐”“我爸说的话像钝刀砍我脖子，头都不会掉下来，疼得要死”“好好的家像破瓦罐一样被撕开”“穿鼻涕做的衣服很滑”等等。“唢呐”、“钝刀”、“瓦罐”、“鼻涕”等事物都与农民息息相关。用这样的东西作比喻，形象生动，符合人物的身份，具有特殊的艺术感染力。
2.傅贵的自我评价语。《活着》是一部闪回叙事作品，因此叙述者，也就是主人公傅贵在回忆自己的生活时加入了很多自我评价。这其中，有对年轻时所犯错误的忏悔，有对生活的解脱，有对乐天知命的顺从。傅贵在旁白中这样介绍自己的长相:“我是我们徐家的败家子。用我父亲的话说赵、向婷:论余华小说《活着》的语言艺术7《井冈山大学学报》(哲学社会科学版)第28卷副刊《我是他的恶儿子》。”谈到妻子贾珍，他说:“贾珍是个好女人。我这辈子能娶到这么贤惠的女人，就是因为我上辈子吠了一辈子。”“现在想起来，觉得心疼。我年轻的时候真的是个龟杂种。我对这么好的女人拳打脚踢。”在谈到儿子的庆祝活动时，傅贵说，“我觉得最对不起我的儿子。”在谈到自己现在孤独的生活时，他说:“我有时候会想悲伤，有时候会想得很现实。家人都是我埋的，我自己埋的。有一天，我的腿伸了出来，我就不用担心任何人了。”“这辈子想起来也快到了，过普通人的生活，我爸指望我荣耀祖先，他是看错人了，我啊，这就是命。年轻的时候用老祖宗留下的钱欣赏过一阵子风景，后来越来越落魄。这样更好。看看我身边的人，龙儿和春生。他们只欣赏了一会儿风景，最后都丢了性命。还不如做个正常人，为了这个为了那个，为了自己的人生奋斗。和我一样，越来越没意思，但能坚持很久。认识的人一个个死去，我还活着。”这些都是傅贵回顾自己一生时的肺腑之言。他带着感激和悔恨告诉他们。因此，傅贵一家的命运是温暖而充满感情的。在叙述中，傅贵该责备时责备，该后悔时后悔，该安慰时宽慰。通过这些自我评价的语言，读者似乎体验了傅贵的另一种生活。
《活着》语言特色评析
(一)转折:从人物的失语到人物的个性化语言。
生存的语言风格在余华的整体创作中呈现出一种过渡的形态。他早期作品中的人物只是作者叙事的符号，大部分人物形象模糊鬼魅，人物之间的对话很少。即使有，也多是写出来的，带有强烈的作者主观态度，缺乏个性，没有独立的性格和地位。通过生活，这种现象明显改变了。在作品中，傅贵、贾珍、有情甚至苦都有自己的语言，而且都是非常符合人物性格的语言。人物的这种个性化语言在许三观的《卖血》中更为明显，其中人物的对话“一方面是人物的言语，另一方面是旋律和叙事进度。”
节奏【6】《许三观卖血记》大量对白的成功运用是余华的创新，但也得益于在“活”的语言上所取得的艺术成就。
(二)突出典型人物的典型性格
《活着》中主人公傅贵的语言是最有特色的。傅贵在不同的环境和不同的时期都有自己的语言。比如他在少爷的时候，对年过六旬的舒先生说:“你听好了，爸爸给你念一段。”他对教训他的父亲说:“爸爸，算了吧。为了救我出去，我会让你出去的。算了吧。”这些语言令人愤慨和粗俗。但这符合傅贵当时的少爷身份，塑造了傅贵年轻时进取不羁的形象。当他失去了所有的财产，成为一无所有的房客时，他的语言发生了很大的变化。他和龙儿说话，龙儿赢了他所有的家当，成了地主，低头咬了一口“龙老爷”。这种形式和语言让一个卑微的房客形象跃然纸上。正是这些鲜明的语言，塑造了典型环境中的典型形象，塑造了典型形象的典型性格。
(3)细节感人。
余华是一个擅长描写细节的作家。《活着》中的很多细节都表达了人物的细腻感情。有庆每天光着脚跑去学校，怕妈妈太累做不了鞋。傅贵在送夏风回去的路上折返，为了不放弃；希尔宁愿自己喂蚊子，因为害怕夏风被咬。贾珍被打被骂，在爸爸的办公室前哭，却带着身孕走了十几里路回家，不让爸爸担心。库根在知道希尔的死讯后，仍然吵着要父亲带他回家，为的是不知道死亡的意义，等等。每个细节都让人痛哭流涕。就连只出现过几次的傅贵的父母也对细节了如指掌。傅贵的父亲让他肩上扛三担铜钱，而不是换成银元在城里还债，为的是让他知道生活的辛酸；傅贵的母亲是家里的精神支柱，人生观简单，“只要活着，就不怕穷。”与傅贵年轻时的放荡生活相比，这种艰苦但令人感动的生活是真实的。这些无处不在的细节抓住了人物的内心和深层意识，引起了读者的真实触动。
突出主题
傅贵的回忆叙事充满温情，余华在作品中对傅贵措辞的选择最为简洁朴素。“在《活着》中，余华剔除了一切知识分子的叙事语调，一切过于抽象的隐喻性话语，一切价值判断的形象化表达，把话语基调严格地定在富农生存背景上。”[7]故事中持续的苦难和死亡，在傅贵平静的叙述中是平淡无奇的。但这种叙事方式使故事本身的情感冲击力空前加强，将苦难与温暖的主题暴露在读者面前。余华对待苦难的态度是用一种非常温暖的方式表达的，这不同于他以往作品的暴露和批判。在《活着》中，余华表现出一种高尚:“明白一切后的超脱，对善恶一视同仁，用同情的眼光看世界。”余华称《活着》是一部高尚的作品，因为他向人们讲述了一个人与他的生命之间的友谊，以及一个人如何生或死。对于如此沉重的话题，如此巨大的苦难，余华要求作品中的叙述者用平静得近乎轻描淡写的语气讲述，苦难在一种心满意足的状态下被忍受，这样用温情表达苦难的语言让读者感受到一种，一种理解和这样一种沉默:“我看到了广袤的大地显示出坚实。”
胸，那是呼唤的姿态，就像女人在呼唤自己的孩子，土地在呼唤黑夜的来临。《活着》的叙事风格和叙事语言在整体上很好地表现了作品的苦难和温暖主题。