舒婷与韩栋的《你见过大海吗》(从哪些方面)比较赏析

舒所表达的是他对生命的理解，“沧海变生，生生不息”。她的海不是完美的化身，而是不断变化的生命。大海有起伏，有风暴，也有平静；它是多变的，不完美的，但却是真实的。看着大海的起伏，就像在看人生的大戏——有悲欢离合，包罗万象。感受大海的浩瀚和寂静，就像感受自己一样。

海洋是社会，是生活，是朋友，是心灵。舒婷自己，也像海燕一样，在生活的风暴中坚强而自由地飞翔，对生活充满信心，充满积极向上的精神。

舒运用借景抒情的表现手法。她的海是对生活的细腻观察，海边的每一种风景都是生活的真实写照。诗人把他对生活的诠释融入到对大海的描述中。

韩栋的《你看见大海了吗》在突出口语、消解“朦胧诗”、开启“后朦胧诗”浪潮方面具有革命性的意义，早已得到诗坛的认可和赞誉，自不必说。但在我们看来，这首诗的意义不应局限于“朦胧诗”和“后朦胧诗”或整个诗坛，而应涉及20世纪中国的整个文学领域，包括诗歌、小说和散文。具体来说，当这里的“海”与以往诗歌、小说、散文中的整个现代“海”意象传统联系在一起，并与古典的“海”相比较时，拆解现代海意象模式乃至整个现代正统话语的意义就清晰地显现出来了。当然，这只是对这首诗的解读。

在韩栋描述“海”之前，中国文学中有两种“海”的意象模式:一种是古典的“海”模式，另一种是西方的“海”模式。“海”一直是我国古代诗词中的描写对象，如“去碣石看海”，“...夜现在让位给太阳的海洋，旧的一年融化在新鲜”，“然而，当中国保持我们的友谊，天堂仍然是我们的邻居”，“月亮，现在在海上长大，此时天涯* *”等等。在中国的古典传统中，“海”

或者说“四海”一直被认为是中国周边最外围的边界，属于中国古典文化体系中从容包含的因素:一个“自我”所熟悉的、能够包容共情的自然“他者”(比如“观海即溢海”)。这种“他者”，在信奉“万事俱备”的中国古人眼中，其实是“自我”的一部分。可见，中国古典的“海”是一个普通的海，自我可以在其中被容纳和融入。即使有某种“崇高”或“神圣”的内涵，也在中国的控制范围之内。

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