古代六朝志怪小说是如何发展的？
中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝小说属于文言小说，也可以统称为笔记小说。它们的特点是用文言文，篇幅短，叙述奇闻异事、人物轶事或其话。
魏晋南北朝小说虽不成熟，但在故事叙述、人物塑造等方面已初具规模，作品数量已相当可观。奇闻异事发展迅速。
先秦时期的神话传说、宗教故事和地理自然历史传说孕育了推理小说的种子，魏晋南北朝时期推理小说迅速发展。在这一时期，有许多作家创造了奇怪的故事，从皇帝到官员，诗人和佛教徒，他们出于不同的目的写奇怪的故事。魏晋南北朝志怪小说不仅数量庞大，而且内容相当复杂，表现出很高的质量水平。他们的作品想象力丰富，情节曲折，人物形象丰富，语言优美。
一方面，魏晋南北朝志怪小说继承了先秦时期古代神话传说的传统，并利用了汉代志怪小说的初步繁荣。另一方面，它们又受到魏晋南北朝各种有利环境的孕育，因而在新的时代环境下呈现出新的发展趋势。
先秦时期，我国盛行占卜、炼丹术。当时人们做或不做的很多事情以及如何做，都是靠占卜和炼丹。这两项活动似乎影响了当时人们的生活。
自秦汉以来，当权者大力提倡求仙得道的思想。一时间，人们对神仙充满了向往。东汉以后，这种信仰状况变得更加复杂。
一方面，佛教从国外传入，逐渐获得人们的信任。
另一方面，中国本土宗教道教也兴盛起来，人们对鬼神的信仰有所加强。这为推理小说的诞生提供了肥沃的土壤。
魏晋南北朝以来，社会动荡不安，人们不得不为自己编织一个理想的天堂，以寻求精神上的慰藉和精神上的解放。此时的推理小说无疑适应了这种心理需求，因此得到了极大的发展。此外，魏晋南北朝时期，谈吐之风盛行，谈吐内容从评点人物、谈论玄理扩展到讲故事。这为各种传说故事的编造、收集、编纂、流传提供了良好的条件，对志怪小说的创作具有重要意义。
此外，魏晋南北朝时期，散文、传说、史传等多种文学的繁荣也为志怪小说的创作和发展提供了积极向上的氛围。
魏晋南北朝志怪小说题材广泛，内容复杂，大致可分为三类，一类是仙鬼。这类小说里有很多鬼，有很多稀奇古怪的东西，有很多鬼故事。
第二类是地理和自然历史。这类志怪小说直接继承了先秦时期地理博物作品的传统，并在汉代一些志怪小说的基础上进一步发展。
这类小说多描写山川地理、遥远异物，琐碎简略，穿插大量神话传说，对后世影响深远。
第三类是宣扬宗教。首先，佛教徒主张生死轮回，善恶报应，佛法无边；第二，道家宣扬长生修仙。它们新颖动人，想象力丰富，构思奇特。
魏晋南北朝志怪小说包含了极其丰富的社会内容，其中一些内容反映了人们勇敢无畏、英勇反抗的精神。《搜神记》是一部记录古代民间传说中的神奇和奇异的故事和小说集。它收集了400多个古代神异故事，开创了中国古代神话小说的先河。作者是东晋历史学家甘宝。这些故事大多在一定程度上反映了古代人民的思想感情，是中国古代神话传说的集大成者。
李记在《寻找神灵》中斩首了一条蛇。写的是以前东越有一条大蛇，当地官员不知所措。他们听从了巫神蛇的话，每年都派一个女孩去喂蛇。
将乐县有个市民叫李丹，有六个女儿，没有儿子。他小女儿点名送的，她要申请。她的父母很善良，终究不会放过她。李把自己偷偷送走了，最后李派人去拜访那条会咬人的狗，把蛇咬死了。
李记的胜利不仅消灭了蛇妖，也体现了她战斗的勇气和智慧。
有些奇奇怪怪的小说热情地赞美纯洁美好的爱情。《玉子·韩仲》写道，吴王夫差的小女儿玉子爱上了韩仲，由于父亲的反对而窒息而死。她的鬼魂和韩仲住了3天，完成了夫妻仪式。故事的情调是悲伤的，玉子的形象写得很美。在中国古代的爱情故事中，女性总是比男性更加热情、勇敢、执着，这是一个值得注意的现象。
还有一些稀奇古怪的小说，表现了人们对幸福生活的向往。邵舞描写荥阳人何某，有一次走在田间，看见一个人在跳舞，舞姿轻盈优美。舞者告诉他，他刚刚跳过顺，然后他跳着走着。
他被自己优美的舞姿吸引，跟着他进了一个山洞，发现了一个非常宽阔的地方，有几十公顷的良田。他留在外地生活，后来带了家人。从此，他们一家人在这里幸福地生活着。
总的来说，魏晋志怪小说不是自觉的文学创作，叙事多，描写少，人物刻画不细致。虽然有些故事以奇诡取胜，情节往往很简单，但有些优秀的作品也在艺术上取得了很大的成就。
一些推理小说加强了故事的完整性和丰富性，开始注意避免直白的叙述，追求情节曲折。代表作品有《莫邪》、《韩平夫妇》、《李记斩蛇》、《左慈》等。其中，老兵莫邪的开头、发展和结局完全融为一体，自然推动了故事情节的展开。
一些描写鬼怪的小说，在离奇曲折的基础上，往往赋予被描写对象以人性和可感的音容笑貌，以人的方式描写鬼怪，充满了人情味和生活情趣，趣味性十足，给人以丰富深刻的感受。
魏晋时期，一些志怪小说已经初步注重场景、人物动作、人物语言的细节描写和渲染，以烘托人物性格。《莫邪》和《搜姬神》中对人物的语言和动作也有详细的描写，对人物的塑造有很大的帮助。