剃了头发欣赏原文。

她唱了一首老歌

余生迟暮，关于头发的惊心动魄的故事，大多来自于耳闻目睹。清朝初年，汉人被勒令将头发剃成辫子，否则“留发不留头”，清末学生在外国被剪掉辫子，回国后要戴上假辫子才安全，等等。所以读鲁迅的小说《毛的故事》，除了启蒙的惊喜，真的很难感受到切肤之痛。而且我知道在旧社会，和头发关系最密切的理发师都被社会所不齿，甚至连他们的家谱都不被允许，也就是被驱逐出祖籍，这对他们来说是非常不公平的。更值得一提的是，虽然我年轻的时候在进步史书上读到过太平起义是怎么回事，但真正佩服太平天国的功臣，是在看到一副据说是翼王石达开的对联之后。对联曰:

磨刀不误砍柴工，问天下有多少个头；

去前面试试，看看老人是怎么做的。

对联的对仗，不仅稳重、有意、豪迈，应用在理发师身上，更是想象力丰富，妙不可言。我在惊叹太平天国将军桀骜不驯的才华的同时，也想到太子对理发师的感情并不像旧社会的上流社会那样轻蔑，还把豪情寄托在他们的职业魅力上。真的是物和人的问题，很亲切，很平等。

没想到3月2日看《人民日报》的一封信，让我有一段时间很难受，和理发师工人有关。据说济南一家理发店的理发师拒绝为一个“乡巴佬”剃平头，认为乡巴佬只配剃光头。当“乡下佬”撞墙逃跑时，一对男女理发师也说:“乡下佬还想理平头，没门！”“不要看你自己！”……

一个“乡下佬”是否只配剃光头，什么样的人才配剃光头，这个问题足够深刻，让我来回答。答不上来，就得避而远之，不去管它。我只记得古代有个刑法叫“坤”，那种方式就是把古代圣人说的“父母损皮”的东西之一的毛去掉；而且好像还加上了劳役的惩罚，就是“钳都是城里的闺女。”但那是秦制，用了几千年，至少在隋唐以后废除了。现在，许多国家的罪犯剃光头，但这不是一种惩罚。恐怕大部分是出于习惯或者容易识别。如果允许胡适博士的考证方法，那就说说“大胆假设”吧。也可能是因为旧社会监狱卫生条件不好，犯人怕头发上长虱子，所以可能是干脆让他们去牛山。但我不能要求“仔细核实”。很抱歉，胡适博士只能学到考证方法的一半。

在今天，剃光头既不是政治上或人格上有任何错误的象征，也不会是因为“自己身体皮外伤，父母不敢损伤”。无非是保护头部，注重美观，让一些人不愿意刮胡子。读者信中的“乡下佬”要求平头，只是怕冷得剃不了头。但从理发师的角度来看，似乎“乡下佬”的“长相”不够格，只需要剃光头就行了，但从审美的角度来看。当然，问题不在于这是什么标准，也不在于为什么城市理发师看不起“乡下土包子”(当然是满篇文章)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃光头，谁只能剃光头，为所欲为。

原因很简单:剃刀在他手里。

这就是权力。虽然只是剃须刀，但是拿在手里就有一点剃光头的权利。在这个机关里，谁碰到他的手，看他的脸色，听他的意见。你想剃光头，没门！权力在他手里，“乡下佬”就得走开，甚至走开。幸运的是，他只有这么一点权力。如果他掌握了用人权、分房权甚至更大的权力，不仅是“乡下佬”，更多的人在更多的事情上也要“没办法”。

希望这种想玩一点权力的人很少，甚至没有。有权力就想玩政治，就想乱搞自己的意思。然后，至少让他在“读者来信”这一栏发光，直到你把他剃成光头一样。这叫“试着剃光头，人剃光头。”