名人十几岁是怎么看书的？

1，诸葛亮:看粗法。●

诸葛亮，在世人眼中，是智者的化身。但罗贯中《三国演义》中的诸葛亮是文学形象，有些地方把他神化了。陈寿三国里的诸葛亮是一个真实的历史人物。

《三国志》记载了这样一件事:诸葛亮先后与徐庶、和孟读书，但读书的风格和方法不同。徐、石、孟“侍奉有方”，诸葛亮“独观大局”。

“服务精于”就是认真阅读，力求理解透彻，烂熟于心。“单看大纲”是指诸葛亮的读书方法不同于其他三家，独树一帜；他从整体上从战略的角度把握了书的精神实质，没有纠结于枝藤的问题。可见诸葛亮无论是打仗还是学习都比别人强。

如何详细学习和运用诸葛亮的“大局观”阅读法？

中年学者王同勋研究过这个问题。他认为:要大致掌握阅读的方法，“重要的有五点:【1】要有一定的哲学素养，善于总结提炼。【2】你不仅要钻进书里，还要站在书上独立思考。(3)时刻关注最前沿的知识，站在本学科知识的最前沿。(4)了解最基本的概念、定理、原理，尤其是关键的。[5]精通唯物辩证法。”

2，陶渊明:不求解答。●

东晋大诗人陶渊明写过一部《五柳先生传》，其中说:“好读书，不求多懂；每次感兴趣的时候，我都会开心的忘了吃饭。”事实上，陶老先生曾委托吴柳先生描述他的读书生活，阐述自己对读书的看法。

陶渊明“不求好解”的读书方法，历来有褒有贬。不同意的人认为陶渊明提倡的是一种漫不经心、流于表面的风格，是一种不负责任的态度。当然，也有人赞同陶渊明的方法。如元代人李治说:“不求解答者，以其胡言乱语为荣，不要像老学究。”李贽的意思是:陶渊明“不求甚解”的读书观堪称至理名言，不像某些迂腐的书呆子，死抓着章节句子不放，没有任何出息。

陶渊明这种不求多懂的读书方法是否可取？没有必要急于下结论。我们再仔细看看陶渊明的阅读背景，分析一下他的文字原意，问题就清楚多了。

陶渊明回忆童年读书时说:“少年人事穷，六经游好。”可见他从小就在研究儒家经典。他说的好读书，自然是指读经典。读经典史书，必读注释，而汉代一些学者所作的注释，卷帙浩繁，空洞乏味，离题万里。比如当时一个小小的夏侯派，光是解释“耀点”二字就写了十几万字。这是很不好的学风。迂腐的解释，抽象又牵强，对阅读有什么好处？非但无益，反而有害，会干扰对书的初衷的理解和认识。

所以陶渊明“不求甚解”的观点是有针对性的。他认为，不必花费大量精力去研究无价值的注释，而应注意阅读原文，了解原文的基本内容。从这个角度来说，给陶先生戴上提倡粗心大意的帽子是不对的。

陶渊明“不求甚解”的方法虽然具体，但也有一定的普遍意义。想想吧。如果你试图“理解”你所读的任何东西，你一生能读多少书？对于有些书，你可以“不求甚解”，然后你就穿越了；有些书可以暂时“不求非常解”，等到有必要“求非常解”时再“求非常解”。

3.杨大眼:耳朵阅读。●

耳读，能用耳朵读吗？除非是有特异功能的人。正常人怎么用耳朵看书？

可以！中国古代有一个。南北朝时，北魏有一位将军，名叫杨大眼。这个人是一个常胜将军，享有很高的威望。关于他读书的故事，记载在《北史》卷三十七:“大衍虽不学，总遣人读听，无所不知。”做布的时候是口述的，但是看的不多。"

你看，虽然杨大眼不能读很多字，但他坐在那里听别人读书已经收获了很多。他不仅记住了很多知识，还听写了通知的正文。可见，杨大眼的阅读方法仍然有效。这种阅读方法主要依靠用耳朵听别人的阅读，所以称为“耳读”法。

耳读法虽然起源于古代，但在今天仍有实用价值。已故著名学者邓拓高度赞扬杨大眼的听觉阅读。他说，耳朵读书法很适合年纪大了读不了书的人，也适合现代很多伟大的政治家。这些伟大的政治家经常要在很短的时间内阅读和处理大量的书籍、报纸和文件。他们没有三头六臂，一般的材料和文件要经过几个秘书的阅读和处理，最重要的话要看一两遍。所以，杨大眼的读耳法并不落后。

事实上，听力阅读不仅适合老年人和政治家，而且对我们每个人都有用。比如听收音机里的新闻联播、小说联播、知识讲座等等，就相当于用耳朵看书。你可以边走边听，也可以坐在公交车上听，甚至可以在做一些手工的时候听。既省时又方便。这是一举两得。录音机是比收音机更现代的学习工具。我们可以记录相关的学习内容(如外语等。)放进磁带(或者可以用随身听播放的MP3播放器和手机)里随时反复听。

现代人用耳朵阅读的时间越来越多。“耳读”真的是一种现代的阅读方法！

4.韩愈:我要钩法。●

谈到读书，唐代大学者韩愈曾说过一句名言:“记事者必提其要，造词者必钩其玄机。”后人把他的话总结为“提要钩玄”的读书方法。

按照韩愈的方法，先把书分类，再根据书的性质和类型采取不同的阅读方法。对于那些有纪念意义的历史书，阅读时一定要提出提纲，即从提纲中提取书的主要内容；对于那些理论性的书籍，在阅读的时候，要注意发掘其深刻的观点，也就是抓住其精髓。

如果能做到阅读，效果会很好。因为“提其要义”可以让你清楚书中事件的发生发展过程，以及事件发生发展的原因，让你进一步了解事件之间的相互关系，透过现象看本质。“勾其玄机”便于抓住重点，吃透精神实质，对一些重要的点进行深入研究，从而开阔视野，活跃思维，增长见识，提高水平，把书中的营养变成自己的血肉。

有些同学经常会有这种感觉:看完一本书，觉得模模糊糊，模糊不清，成果当然微乎其微。这就是读书时没有“提道理”的原因。如果你能在阅读的同时提出它的“要领”，勾掉它的“玄机”，那么你就基本掌握了这本书的主要内容。

5.苏东坡:四面受敌。●

北宋大文豪苏东坡是有名的读书法。

“四面楚歌”的方法是如何提出的，有什么认识？事情是这样的:一个名叫王耀的人在苏东坡准备考试的时候，向他请教阅读方法。苏东坡给他写过一封信，信中有一段话:

“书富如海，还有百货。人的精力用不完，却得到了自己想要的。所以希望学者每次都提一个要求。如果你希望古代的兴亡，先贤的作用，也只有这个意图，不要生余念。不要再做了，实事求是，制定法规等等，所以他模仿。这虽然看似迂腐生硬，但他日后学了，四面受敌，和半吊子不一样。”

这段话的意思是，丰富的书籍就像大海，有各种各样的宝藏，什么都有。但是一个人的精力是有限的，不可能什么都有，只有他需要的。所以，任何对阅读感兴趣的人，每次阅读只需要专注于一个问题。举个例子，如果你想研究历代王朝的兴衰，以及贤明的君王和大臣的地位和作用，那么你可以只关注这个问题，不去想别的。再比如，如果你想在另一篇阅读中考虑历史遗迹和经典文物，你还是应该这样做。其他方面等等。用这种“四面受敌”的方法学习，看起来有点枯燥，但是等到他们完成学业的时候，涉猎的人已经跟不上竞争了。

后人都赞成苏东坡的读书方法。如清末学者李慈铭赞曰:“诚读书之好法也。”毛泽东同志在《农村调查》中也说:“苏东坡用‘四面受敌’的方法研究历史，用‘四面受敌’的方法研究宋代，也是对的。今天我们研究中国社会，也要用“四面受敌”的方法，把它分为政治、经济、文化、军事四个部分，得出中国革命的结论。《四面受敌》被后人推崇，这不是没有道理的，因为这是一种高明的阅读和研究问题的方法。把研究对象分成八个方面，再分成八个部分，根据八个方面的研究结果进行加工整理，然后得出一个不深刻不全面的结论！

“四面受敌”法说到底是分析方法和综合法在阅读方法上的巧妙运用。

苏东坡在谈到自己读《汉书》的经历时说:“我尝过《汉书》，我是从它开始的。如治道、民情、地理、官制、兵法、财货等。不要等着数数，但一切都好。”这是苏东坡用“四面受敌”的方法读书的一个具体例子。他要读很多遍《汉书》，把《汉书》分为几个方面，比如治国、人物、地理等。他每读一遍，就专门研究一个问题。因此，他对这本书的每个方面都有透彻的理解。这个例子证明了“四面受敌”阅读的效果是显著的。

6.陆游:针对性方法。●

“吃喝、病呻吟、悲愤叹息，都和书一样。”这是宋代大文豪、杰出诗人陆游的自画像。他一生爱读书，以书为伴，与书互动。但是，他虽然读书很多，但是读得很多，不杂，不乱。他读书有明确的目的。

首先，他注重系统阅读。用现代的话来说，就是根据构建知识结构的需要，有计划地大量阅读书籍。他从小就雄心勃勃。他经常以祖父吕典之“月上读书”的精神鼓励自己，立志系统读万卷书。

少年时，他研究了大量的古诗；他年轻的时候，从《世遗》到《先秦古籍》，什么书都读，后来又读完了六经、左传、离骚等重要的历史名著。

其次，他注重结合研究课题进行阅读。例如，为了研究杜甫，他选择了许多关于杜甫的书籍，并致力于研究它们。结果收到了不错的效果，比如《旧学寺笔记》等著作，写下了他对杜甫研究的独特见解。

第三，他注意把阅读和使用联系起来。为了实现抵抗外敌入侵、报效祖国的抱负，他一边学习武术，一边准备在日本决战。他在读《孙子兵法》时，还写了一首名为《夜读兵法》的诗:“孤灯秋霜夜，穷山读兵法书。万里心终其一生，执纥王前身。所有战死沙场的军人都羞于回到妻妾身边！……"

7.朱:循序渐进法。●

“或问读书之法，其难也奈何？说:循序渐进。”这是南宋哲学家、教育家朱在《读书要》中提出的基本读书方法。

什么是循序渐进？朱做了详细的解释:就二本而言，是“一本再一本”；就一本书而言，“章与句，开头与结尾，亦有条不紊，不乱。”他还要求:“不出人头地，就不敢自讨苦吃；不知道这个，就不敢对它感兴趣。"

为什么要循序渐进？朱用一个生动的比喻说，“比如爬山的时候，很多人都要去高处。我不知道如何忽略低的地方，但没有理由去高的地方。”

朱的命题表明，读书要由浅入深选择一个目标，从最基础的书开始，读完一本再读另一本，读完一节再读另一节；我们不能乱读，不分轻重缓急。只要按部就班的学习，就会得到“意思明确，没有偷懒的危险”的效果。

8.陈杉:接入方式。●

南宋人陈山写了一个关于虱子的新故事。他在书中写道:

“阅读进出说明。开始的时候进去，结束的时候出来。见贤思齐，此入书法；很有用。是书法。进不了书，不知道古人的用心；出不了书，就死在文字里。如果你只知道区别，你就得尽全力去读。”

这段话的意思是:

阅读时，你应该知道你正在进入什么，你正在摆脱什么。进，就是读进书里，理解透彻，掌握书的精髓；出，就是跳出书本，能够灵活运用书本知识，解决实际问题。开始读书就要求入口，读书的最终目的是要求出口。如果你看不懂书，你就看不懂《古人小心》，也就是说，你看不懂书中深刻的思想内容和高明的艺术技巧；如果你不能跳出读书，你就会“死于文字”，也就是说，你的心灵被书籍束缚，成为一个书呆子，一个书呆子。只有懂得进出，才是读书的好方法。

陈山根据自己的读书经验提出的《读书进出法》的精神实质是告诉人们要活着读书，而不是死了读书。他的获取方式是全面的，既要求人们努力学习，消化吸收书中的营养，又要求书本知识为我所用。处于封建时代的陈山，能够针对时代的弊端提出这样独到的见解，对我们很有启发。

9.陆九渊:韩游泳法。●

“读书和匆匆退出，会让游泳变得有趣；不知道的，不妨放下，需要急着想。”

这首诗选自陆象山语录。陆象山，即陆九渊，是宋代儒学的代表人物。他对读书有很多见解，上面这首诗就展示了他的一种读书方法。关于自己的读书方法，他也说过:“如今读书是平的，不必太晚。”

陆九渊的意思是，读书不要急躁，匆匆忙忙地粘在一个地方，僵在那里。你越是渴望理解，理解起来可能就越困难。慢慢地仔细阅读。有不明白的地方，不妨暂时放在过去，等以后看了上下文或者重读一遍，就会慢慢明白了。

心平气和地读书，慢慢地游，细细品味，每当有一点新的体验，必然会感到无穷的兴趣和快乐。从心理学角度来说，阅读时心情越好，越有助于理解。

陆九渊的游泳法也是符合读书规律的。人对问题的认识有一个由易到难的过程。先把容易的解决了，剩下的困难慢慢吃。还有一个局部和全局的关系问题。当你读到某一部分的时候，你可能看不懂，但是当你读完了整本书，从全局的角度去看局部的时候，往往就解决了。

用涵泳的方法读书，既能从书本中吸收知识的营养，又能陶冶自己的性情。

10，董郁:三剩法。●

经常听人说:“谁不想学习？就是太忙，没时间。”对于现代人来说，生活节奏加快，时间紧张确实是一个普遍现象。但是，时间有很大的弹性。正如鲁迅先生所说，时间就像海绵里的水。只要挤一挤，总还是有的。好像有没有时间学习就看你会不会“挤”了。

在中国古代，很多学者都是“压榨”时间的专家。比如汉代著名学者董郁，就有一套方法。他提倡利用业余时间学习。“三剩”在哪里？他说:“冬天过去了，黑夜过去了，雨也过去了。”这意味着冬天，没有农活，是一年中的空闲时间；晚上天黑了不能出去活动，这是一天的空余时间；在雨天，你不能在田里工作，这也是业余时间。抓住这三种业余时间，用于阅读，一定会有成果。

当然，董郁所处的汉代农业社会与现代社会有很大不同，但他那种抓紧一切业余时间的精神在今天依然适用。

古人有古人的“三余”，今人也可以抓住今人的“三余”！只要指导思想正确，具体方法可以灵活多样。比如宋代大文豪欧阳修，也可以借鉴“三对一”的读书方法。欧阳修的“三立”就是“马上，在枕头上，在厕所里”。他经常利用这“高三”的时间看书或写文章，效果极佳。

其实“三过”“三上”的方法比古人多得多。比如开会前几分钟，有人在看书，排队买菜有人在看书，候车室有人在看书，公交车上有人在背古诗或外语单词...好像还有很多时间可以利用，远远不止三、四、八、十。关键是你愿不愿意挤。

11，张普:七记法。●

明代文学家张浦，年轻时天资差，记忆力差。虽然我勤奋好学，但是读过的书都忘了。他非常不安。他气得用拳头砸自己的头，骂自己是傻子。但他并没有因为自己天赋差而气馁，依然努力学习，努力争取。并根据自己“笨”的特点，想出了一个“笨”的办法:

每读一篇新文章，就在纸上工整地抄一遍，在心里默念一遍。抄完大声读出来，不要保存，直接扔到炉子里烧掉。刻录完后，再复制阅读一遍。一篇文章连续看七遍，相当于看了14遍，不说了解透彻，但其主要内容是一直记得的。

多年来阅读和抄写书籍是非常困难的。张浦的双手长满老茧，冬天受冻、流血、钻心的疼痛，但他依然坚持不懈，努力了很多年。他还把自己的书房命名为“七录书房”，以此来鼓励自己。好事多磨。经过多年的努力，张浦终于成为一名颇具影响力的作家，写出了《五人墓碑》等名作，编辑了《汉魏六朝名士三百集》等有价值的书籍。

当然，我们今天介绍张浦的“七记”法，并不是想让年轻的朋友们机械地学习和模仿。在科学文化高度发达的今天，知识在不断更新，信息在不断膨胀。光靠“七录”就能“录”多少？但我们可以从张浦的“七记”法中得到一些启示:穷才不畏，天道酬勤；堡垒虽强，但不足为惧。专门攻，就能攻能破。

12，顾:行万里路。●

清朝初年，在山东、河北、辽宁、山西的交通要道上，出现了一个行为怪异的人。他五十出头，衣着朴素，骑着两匹马和两头骡子。我骑着一匹马，另一匹马和骡子驮着装满书的沉重篮子。

那匹马走在平坦的路上。那人半闭着眼睛坐在马上，背诵起来。突然背后传来“卡壳”声，他立刻勒住缰绳，翻身下马，拿出书，把背不出来的地方复习了几遍。直到把书背下来，再继续骑下去。

每到一个关隘要塞，他就去找几个老兵或者退役的小卒，询问地理、历史等等。如果老兵们说的有些和书上记载的不一致，他就亲自去实地，一个一个地核对，然后记下笔记。

如果他在路上遇到好书、珍贵文物，他会买；如果别人不卖，他会把全文抄下来或者借来看完再走。

这位游学先生，姓顾，名，是明末清初著名的爱国者，也是我国历史上杰出的学者和思想家。他曾在文章中写道:“从少年到老年，我不舍我书。出门的时候可以用一头骡子两匹马把书捆起来。越界而堵亭障，召老将和道而饮，坐而饮，询其俗，测其区。如果你不认同你在生活中所听到的，在你出具详细的证明之前，你会毫不怀疑。我一下子无事可做，只好默念经典，批注……”。这里描述的是他自己的游学。

古严武“读万卷书，行万里路”的读书方法有许多优点:(1)通过实地考察，可以纠正书中的许多错误记载；⑵能够将书本知识与实践相结合，学以致用；(3)可以学到很多书本上没有的知识；(4)可以找到很多以前没看过的新书，好书。

正如本文开头所提到的，顾是在五十多岁以后才开始这次大规模的游学活动的。他到达山东、山西、河北、辽宁、陕西、甘肃等地，游览著名要塞，游历名山大川，往返万里，阅读新书万余册。因为顾的书本知识和社会知识非常广博，对天文、历法、数学、地理、历史、军事、治国之道都有深刻的研究。他一生著述数十部，在我国学术史上享有很高的声誉。

13，郑板桥:精确和适当的方法。●

郑板桥是清代著名画家，“扬州八怪”之一，艺术造诣深厚，其画、诗、书被誉为“扬州三绝”。

郑板桥在阅读方面也很有见地。他说:“读书要精，但粗则精，不粗则精。”他还说:“为完美而学习并不过分，但也不过分。唯精气可运，许多人只是耳朵不好。”

郑板桥的“准确”理论意味着你应该在阅读中注意你的选择。你不能把篮子里的菜都拿起来，抓到什么就看什么。乱读不仅浪费时间和精力，还浪费坏书，对身心有害。

选书要“有”，“有”的标准要看每个人的实际情况。我们现在的“当”与郑板桥时代的“当”绝对不同，也就是说，我们每个人需要的“当”也大不相同。

一般来说，要从两个方面选择合适的书籍:一是要考虑思想内容是否健康，是否有利于道德修养和情操陶冶；第二，要考虑是否对我们的科学文化学习有帮助。

一旦郑板桥选定了他认为“有价值”的书，他就致力于精读。他非常用功读书。“在船上的时候，马上，被子底下，或者吃饭忘了筷子的时候，或者不听客人说话忘了他说的话的时候，你们都把书记住，默念。”几乎让人着迷。

郑板桥也写过一首读书诗:“读万卷书，心中无主，就如发财，花钱也蛮辛苦的。”这里所说的“适主”，指的是自己的见解和想法，也就是说，读书要坚持独立思考，不做书本的奴隶。没有这篇文章，即使你选对了书，努力学习，也不会有好结果。

14，梅文鼎:四不怕法。●

很多人说中国是文明古国，历史上是科技强国，四大发明就是非常有力的证明；明清以后才衰落，科技落后。落后是事实，但即使在落后的时代，也有不负众望的科学家。清代著名数学家梅文鼎就是其中之一。

梅文鼎出生于安徽宣城县。他从小跟随父亲和老师学习天文学和数学，后来在17世纪成为世界上最有成就的数学家之一，与英国的牛顿和日本的关晓鹤齐名。

梅文鼎是如何成功的？有人总结了他的阅读方法，认为他的阅读有四个特点，引用如下:

一个人不怕困难。遇到难的地方，他从不绕开，越是难钻研。为了理解一个难点，他经常废寝忘食。

第二不怕无聊。他看的数学书大多是年代久远、不完整的书，看起来很麻烦。梅文鼎总是耐心地试图复制和制作一部完整的书。有时候这本书的文字和那本书的文字不一样，哪怕只是一字之差，他也总是尽量说清楚。

第三是不怕苦。他学习非常努力。一个叫刘辉祖的人曾经和梅文鼎住在一起。他最了解梅文鼎的研究。他说:“每天晚上，已经是鼓楼上四班了，梅文鼎还在灯下学习。天刚蒙蒙亮，他又起来学习了。”

第四不怕丢脸。当梅文鼎遇到他确实无法解决的问题时，他会把它记在笔记本上。当他出去的时候，他带着这个笔记本。只要遇到懂数学的人，都会虚心请教，哪怕是年轻学生，也不耻下问。

梅文鼎的“四畏”精神值得学习和效仿。

15，叶一申:采取切实可行的办法。●

“约取”与“得”的阅读方法，是明末清初文学家叶以升的一个小创造。阿清人张二旗在《昊安闲话》中记载:

叶以升天性愚钝，记忆力差。他常常读书如过眼云烟，读完就忘。但他并没有因为天赋差而沉沦，而是刻苦学习，想出了一个“笨鸟先飞”的土著方法:

每次看书，我都会把自己喜欢的章节、段落或者格言警句都抄下来，仔细看十遍以上，然后一条一条贴在墙上。每天我都会抄十几段，六到七段不等。每当他做事累了，需要休息的时候，他就会在房间里来回踱步，边走边看墙上的纸片，一天三五次，直到他什么都知道了。当所有的墙都贴满后，把过去贴的东西拿下来，放好，然后贴上当天的新文案填空。就这样，随遇而安，永不停歇。一年下来，至少可以积累3000个以上的精彩单词。几年后，肚子里的“墨水”就相当可观了。

因为积累的丰富，我写文章的时候“下笔如有神”。后来，叶宜生成为一位学识渊博、文采横溢、擅长戏曲的著名作家。在总结自己的读书经历时，他深有感触地说:“有付出才有收获。”意思是你看书的时候，不妨像我一样，每天写一点，而不是略读，一无所获。看似收获不多，但久而久之，其实会收获很多！

张二旗很推崇叶以升《关于获得实实在在的收获》的读书方法，并结合自己的经历表明了自己的看法。他说:虽然年轻时听说过叶宜生的读书方法，但并没有照着做。当我年老体弱的时候，过去读过的东西，我一个字也记不住，所以写的时候觉得很尴尬。我真的很后悔。他还说:我之所以在《蒿寺闲话》中记录叶以升的“取约定之物”的方法，就是要让“此法在人间无立足之地”，让它一直流传下去，让那些有志向的青年借鉴。