莫言作品厌倦了生死(莫言小说适合年轻人看)
当卞和在景山深处找到这块玉时，他告诉厉王这是宝玉。李国王不信，砍断了他的左脚。卞和不肯放弃，把它拿给武王看，他不相信，砍掉了他的右脚。
文王继位。卞和他哭了三天三夜。没有眼泪的时候，他哭的是血。文王见他满脸是血，便问:“你哭什么？”
卞和说:“我哭不是因为我的脚被先王砍掉了，而是因为我怀里的玉壁没有人能认出来。”
原则上，故事应该到此结束。文王知道了这件宝物，从此珍藏起来，世世代代传下去——其实不然。史书记载为:“失传于唐。”
你看，我们不珍惜国宝，还有前科。
诺奖就像文王。他说这不是石头，是宝玉，于是石头就成了宝玉，全世界的人都高兴地附和:“宝玉，宝玉，要是我能看一眼——”
卞和就是莫言得奖前把那块破石头当宝的人。莫言的书就是为这些人写的。
春秋时代的人其实和我们一样。宝贝，谁都想看，不管是附庸风雅还是自保，都不过三分钟热度。够喜欢就弃角，输给唐朝。
你看，今年是19。现在还有人说莫言吗？
莫言老师很开明。在他获得诺贝尔奖，名满天下之前，他说，我只想写真实的人，哪怕只剩下一个读者。他说这话的时候，有一大堆伪主义批评《丰乳肥臀》这本书的标题很俗——很明显你一看到白胳膊就想到了性交姿势。
但如果你是那个时候，你就不会把这本书当成破石头了。宝玉永远是宝玉，知道的人不用多说。
朱昱在前面，它就在那里。文王说他是个宝，可以传到来世。这时，自然会有一大群人前来观看。
有人说:“我觉得还不如这个。有什么用？还不如我家老坛，还能腌酸菜。”
有人看了，很满意。他点点头:“原来这就是何世碧。我看过了，这就够了。和别人聊天的时候，更有意思。”
卞和孩子们看到了，却沉默不语，却泪流满面。他们只是看着玉，不需要说什么，就已经“开悟”了。
如果我说汴河孩子不分年龄，那就显得不负责任了。你不能让一个小学三年级的孩子从《丰乳肥臀》最后几章上官卢氏与各种男人的交合中体会到——那个时代女性的不幸，在一个荒诞的时代，也许传宗接代，让人类延续下去，才是一件伟大的事情。莫言作品中的酒神精神和生殖崇拜。
很多孩子会不理解，甚至反感。
这个时候，我们不妨通过盲人摸象来阅读。莫言的作品有很多地方没有描写性和暴力。我高中的时候做过一篇关于莫言阅读理解的文章，是《蛙》的节选，讲的是大妈送牛的故事，写的很有意思——莫言自己说:
“我写书的时候，没想到会有很多中小学生看我的书。你不妨先看看我赞美母亲的小说，看看我对自然风光的描写。”
提问者问，年轻人读莫言合适吗？我对年轻人的理解大概是十八到三十五。我想说，这个时候不研究莫言，要等到什么时候？
大到一定要看起来像个少年吗？看到白胳膊就想到性交姿势，然后就脸红，骂人:“这是什么色情低俗的书？”
拜托，在任何一所大学的中文系，导师面对的都是一大堆年轻人，比如《红楼梦》里的“秦可卿哀香居”、“贾宝玉初体验性”；《水浒传》中，王婆和西门庆大谈“潘驴邓小仙”；《金瓶梅》中的明末生活，甚至纳博科夫的《洛丽塔》，劳伦斯的性爱小说，还有《俄狄浦斯王》——这些比莫言小说更大胆、更露骨的描写，都是明明白白地讲出来的，不仅要讲，还要讨论，不仅要讨论，还要有自己的看法——这让“先生们”感到不舒服。
记得去外国上文学课的时候，导师问:“谁能解释一下情色小说和伟大作品的区别？”
当一个女生想表达自己，却满脸通红，越解释越乱的时候，我举手说:
“无非色情小说是为了色情而色情。它们通过极端的性描写吸引人们的注意力，刺激读者的感官，达到一些隐秘的目的。伟大作品中对性的描写，只是作家想表现真实的世界——而这个世界有一个隐藏邪恶的人和做法的地方，所以自然要写出来。"
是的，他们只是在描述一个真实的世界，通过几百页的篇幅，试图告诉你，这个世界并没有你想象的那么美好。它血腥暴力，有时会让你恶心，但这个世界还是有柔情的，你要去寻找，去发现，去珍惜。
不说别人，只说莫言先生。他的性描写大概不会让你通奸。当我读《天堂蒜薹之歌》的时候，当男女主角在野外出轨，决定私奔的时候，我为他们留下了眼泪，这是对公共婚姻制度的大胆反抗。读《生死疲劳》的时候，读到庞凤凰和蓝开平终于放下了所有的过去。当床上堆满床单的时候，我终于得知他们是兄妹，悲痛得说不出话来。上官露诗已经95岁了，经历了太多破碎的家庭，但在她付出巨大努力的时候，我们却忘记了她所爱的孩子是背着丈夫出生的。
读莫言、鲁迅、四大古典小说，甚至全世界所谓的“白玉有瑕疵”的作品，都和年龄关系不大。看你的视角和心态了。
二十四史中，有人看到了权谋与暴力，有人看到了英雄与美女的缠绵，有人看到了田横五百壮士与刺客的忠诚，有人看到了“吃人”二字，有人觉得里面的记载不道德，有人觉得里面的忠臣与孝子显示了我们民族的脊梁...当然也有人尝过就弃了。
还是那句话，珠玉在前，边和会感激。