艾柯的小说
从学习世界史的那一刻起，我们接触到的所有教科书都告诉我们，中世纪欧洲的关键词是黑暗。在欧洲中世纪封建政权“黑暗”的阴影下，战乱频仍，人民贫困，巫术盛行...这已经成为我们关于中世纪的固定记忆。所以第一眼看到我们信任的著名学者作家也写了一本书《中世纪之美》。这里的生态爱好者在感到惊讶之后，一定会拿起书来读一读，看看翁贝托·生态从黑暗的中世纪找到了什么样的美。
安伯托·艾柯这个名字对我来说并不陌生，但仅限于小说家翁贝托·艾柯。我读过他的《玫瑰的名字》、《福柯的钟摆》和《波托里诺》，其中《玫瑰的名字》读了两遍。无独有偶，一朵玫瑰的名字讲述了中世纪一座修道院的故事。这个故事可以是虚构的。作为中世纪的科学家，艾柯以一朵玫瑰的名义为主角和修士威廉安排了日程和场地，但都是以此为蓝本。我对学生时代在欧洲学到的中世纪的常识有所怀疑，那就是以一朵玫瑰的名字开头，但我更明白，不管它是怎么来的，小说毕竟是虚构的文学作品。现在看来，我太想当然了。在我写《玫瑰的名字》之前，艾柯已经完成了一部专著《中世纪欧洲的美丽历程》。然而，这种被称为“中世纪的美”的“美的历程”能否颠覆过去几十年逐渐进入我们脑海的关于欧洲中世纪的知识，从而越来越扎实？
黑暗仍然是中世纪欧洲的众多颜色之一。在《中世纪之美》的第五章“象征与寓言”中，艾柯描述了他从浩如烟海的材料中爬出来的中世纪景象:“中世纪早期的‘黑暗时代’都是令人压抑的，无论对城市还是乡村:连年的战争、饥荒、瘟疫和干旱的日子。”李艾科的描述证明了我之前看过的一本书和一部电影是真的。
这本书是100多年前法国学者朱尔斯·米凯莱写的《女巫》。在这本杰出的社会学著作中，朱尔斯·米凯莱(jules michelet)探讨了欧洲中世纪被憎恨的女巫的起源。当然，朱尔斯·米凯莱(jules michelet)可以通过堆砌数据来回答这个问题，但这个法国人似乎更喜欢用历史事实说话:凯瑟琳·卡地亚(Catherine Cartier)，她“溜出”了历史记录，失踪时只有21岁。在凯瑟琳·卡地亚265，438+0岁的短暂一生中，她受到了人类的折磨，而折磨她的魔鬼就是吉哈尔神父——正因为凯瑟琳·卡地亚年轻时表现出了与当时少女不同的出众气质，吉哈尔神父一搬到凯瑟琳·卡地亚居住的土伦，就开始设计、诱骗凯瑟琳失身。她怀孕后，偷偷准备了药水让凯瑟琳流产，让凯瑟琳喘不过气来。本来就很虚弱的凯瑟琳不可避免地表现异常。圭加神父又给凯瑟琳倒了麻痹神经的药水，导致凯瑟琳的行为与当时人们公认的女巫形象几乎重叠...世界上本来就没有女巫，朱尔斯·米凯莱聚焦“女巫”的《女巫》再现了中世纪的欧洲是多么黑暗。
电影是最后的巫师猎人。这是一部穿越时空猎杀女巫的故事片，所以整部电影看起来有点魔幻。然而，在故事片开始之前，欧洲中世纪黑死病传播的影像还原令人毛骨悚然:在茫茫雪原中，失去妻女的主人公带领一群衣衫褴褛的幸存者寻找制造灾难的女巫...
诚然，可以用“黑暗时代”来概括欧洲中世纪，但我们的问题是，在阅读欧洲中世纪的材料时，我们往往在看到“黑暗”之后就停止了探索，认为这就是中世纪。安伯托·艾柯的《中世纪之美》深入探讨了中世纪的深处。中世纪的深处有什么？只要我们好奇地沿着艾柯的《中世纪之美》回溯到中世纪，就可以在这位中世纪学者的指引下看到，当时生活在欧洲的人们，由于生活中不断的战争、饥荒、瘟疫，从来不是简单地平躺在黑暗中随波逐流。为了应对黑暗时代带来的人们的焦虑和极度的不安全感，艾柯的研究结论是“社会提出的一种方法就是隐士制度，从中产生了一类稳定、有序、和平的社会群体”(《中世纪之美》，第122页)。
与修道制度相关的地方，当然是以教堂为首选。虽然翁贝托·艾柯虚构的《一朵玫瑰的名字》告诉读者，中世纪是一部连接古典时期和现代的欧洲历史，但生活在中世纪的人无法回避人类的缺点。即使在“黑暗时代”最“稳定、有序、和平”的教会，谎言依然会满天飞，算计依然会得逞，谋杀依然会因为阴谋而继续。然而，中世纪并没有让沉浸在黑暗中的人们看不到古典时期祖先求美的足迹，从而失去发现美的眼睛和欣赏美的灵魂。
作为一名学者，翁贝托·艾柯当然明白，他必须用文物和文献来证明自己的观点，而他所选择的文物就是我们今天去欧洲参观时很容易遇到的中世纪建造的教堂。超越之美、比例之美、光之美、有机体之美是中世纪美的一些篇章名称。顾名思义，翁贝托·艾柯(umberto Eco)为我们分享了中世纪的教堂建筑、教堂内的壁画、教堂内外的雕塑以及教堂建筑中镶嵌的彩色玻璃为何如此美丽的原因。
但是，我认为中世纪的美，其价值并不仅限于读者可以在翁贝托·艾柯的引导下看到中世纪的美，从而认识到即使在黑暗的中世纪，美依然存在，依然发生。关于中世纪的美，给我印象最深的是生活在中世纪的欧洲人努力探索美的故事。
在第三章《比例之美》中，翁贝托·艾柯写道:“中世纪所有关于具象艺术的论述都表现出一种野心，那就是把具象艺术提升到与数学中的音乐同等的高度。在这些话语中，数学思想被转化为实用的原理和构成规则，这些原理和规则通常脱离了宇宙学和哲学的母体，但通过品味和偏好的秘密暗流与之相连。在同一本书的第一章《中世纪的美感》中，翁贝托·艾柯引用了一段话，让我们读到了中世纪初人们对美的理解。”经院哲学家提到的美是上帝的属性。"
从“美是上帝的属性”到“我要把具象艺术提升到和数学中的音乐一样的高度”，回顾21世纪中世纪人们对美的认识的进步，我可能觉得只是一小步。试想，如果没有那些仍然在黑暗的中世纪寻找美、追随美、创造美的人，很难说我们今天的审美会达到什么样的境界。所以，翁贝托·艾柯的《中世纪的美》也促成了中世纪美的历程。他们立了一座纪念碑，上面刻着这些名字:圣托马斯·阿奎那、维克多·莫尔特尔、伪狄俄尼索斯、欧沃因的威廉、哈勒斯的亚历山大、博韦的范尚...