中国第一部关于西游记的小说是什么？
一是《西游记》塑造了孙悟空、猪八戒等生动的神话艺术形象。这在文学史上意义重大。
除了孙悟空，猪八戒的形象也值得注意。他鲁莽又懒惰，是猪性和人性的结合。自然，猪八戒也有一些优点，比如吃苦耐劳，从不向恶魔屈服。但是他有很多特殊的毛病，比如对女人有色欲，占小便宜，遇到困难就摇摆不定。猪八戒的缺点反映了一部分人类共同的欲望和弱点，读来让人觉得特别亲切。
唐嫣是一个虔诚的佛教徒。他一心要修正果，持戒，所以不为金钱、美色、权势所诱惑。作为一个僧侣，他很善良，有时还很有同情心。但是，从性格上来说，他几乎是孙悟空的对立面。他胆小怕事，爱听谗言，不明是非，反映了很多人性的弱点。他听信流言蜚语，几乎到了固执的地步。第五十六回，因为悟空惩罚土匪，唐僧不辨是非，反而惩罚徒弟:“我开始念紧箍咒，弄得一只猴子脸红头晕，在地下打滚，只教:‘不要念！“不要读！”那位长者说了不下十遍，也没有停下来。行者翻筋斗，垂直蜻蜓，痛苦难止。“这是非常残忍的。
妖魔也是《西游记》的一个重要艺术形象。恶魔分很多种:第一种有毒邪恶的恶魔，如蜘蛛精、蝎子精(琵琶精)、蜈蚣精(千足虫精)；虎力、鹿力、羊力等。，都是落后国家，灭佛灭法，也属于这一类。它们经常被移除。另一类是懂得修行的恶魔，比如黑风洞里的熊静，火云洞里的红孩儿。最后都成了神仙。还有一类是以神为妖的，比如黄袍妖怪和佛、老先生、菩萨、佛的侍从、坐骑。最后，他们被逮捕并被送回原地。这些妖魔是佛经的敌人，不是想吃唐僧的肉，就是想迷惑唐僧的心。简而言之，他们设置障碍阻止他们去西天取经。有些恶魔写得很有个性，如白的狡猾、红孩儿的任性、牛的喜新厌旧等。，这些都很生动。这些艺术形象构成了一个奇幻的神话世界，显示了作者丰富的艺术想象力。
其次，在《西游记》中，善意的调侃和辛辣的讽刺相结合，让作者对笔下的世界爱恨分明。孙悟空是作者歌颂的正面人物，但作者也不失时机地嘲讽了他“傲慢”的缺点。比如我第二次借芭蕉扇的时候，写他没有学会减扇的公式，导致一个身高不足三尺的人，趾高气扬地举起了一把两尺长的大扇子。这是对孙猴子自满的一种嘲弄。虽然猪八戒也是正面人物，但作者对他的缺点毫不留情。第七十五回写狮子驼铃洞三大魔王，有所谓阴阳两柱宝，入之便化为脓。孙悟空被吞了，八戒感到很绝望，对沙悟净说:
“你把行李拿来，我和你一起分。”沙僧道:“兄弟，有何分别？”八戒道:“分开了，咱们生个火:你去流沙河吃人；我去高老庄看我屁眼。跟师父买一匹白马和一个救生器。”
猪八戒总是吵着要分行李，回高老庄做女婿。作者嘲讽猪八戒没有野心，容易动摇，容易占便宜的性格。
第三，《西游记》的结构还是比较完整的。西游记以取经活动为中心，逐一展开剧情。《闹天宫》先介绍了孙悟空这个佛门人物，然后埋伏了他后来佛经的命运；“江六儿”的故事，讲述了唐僧出生取经的由来。八十一难的四十一篇短篇小说，也是通过僧、佛、魔之间错综复杂的关系，一波一波地展现出来。每个小故事相对独立，错落有致，因果分明。比如从红孩儿被抓到三次借芭蕉扇，引出流氓被抛弃，牛魔王去吃饭等情节。还有佛祖给观音的三个紧箍，老人背经入水的伏笔，都显示了作者在结构布局上的别出心裁。
第四，《西游记》的语言融合了韵文和散文，吸收了民间说唱和方言口语的精华。敌我对抗，经常用押韵来标识自己；打斗过后，也渲染起了火热紧张的气氛。在人物对话中，白话文的简单明了和方言的生动活泼融为一体。如果用“不为人子”、“不辜负”、“还清账”、“吞了”、“咬了骨头”之类的方言词，文笔就很活泼。作者往往写几笔字就发光，揭示微妙的心理活动。比如猪八戒吃人参果的描写，狮子拓国密谋的三魔，孙悟空手持金箍棒指挥霹雳，都清晰地展现了作者驾驭语言的能力。