我的故乡鲁迅在中年的润土看到“我”时的心理活动。

自《故乡》出版以来，社会革命的论调一直是人们解读这篇文章的主要观点:人们认为鲁迅想表现的是，资本主义侵入农村后，不仅封建制度发生了根本动摇，农村经济也不可避免地破产，人民生活在水深火热之中。因此，他的矛头直指半封建半殖民地社会。在表达对不合理的社会制度不满的同时，他的目的是唤起人们的反抗，改变这个不合理的社会，寻求新的更好的生活。“在鲁迅的作品中，表现的是反封建制度，我们有必要说明他的第三条道路，即一些带有强烈感伤气氛的描写封建制度必然崩溃的作品。.....而《故乡》一文则进一步说明，资本主义侵入农村后，不仅从根本上动摇了封建制度，而且农村经济必然破产，封建制度也因资本主义制度的发展而崩溃，在此给出了有力的证明。”“所有美好的愿景都变成了许许多多生命的苦涩模式。鲁迅从北京回到家乡是一次悲伤的旅行。当他回到北京时，他将陷入更大的悲伤和更广泛的愤怒之中。这样的哲学思想结论，不容易得到。这需要对现实有深刻的观察和分析。他曾经知道，希望需要靠奋斗来实现，就像地上的路一样。如果能号召大部分人走，路就有了。”“鲁迅和润土青年时代都是愤青，后来因为阶级的划分而断绝了来往。这种‘孤立’是不合理的社会制度造成的。这篇文章描写了鲁迅对这种“孤立”和他的阶级的悲哀，即他对不合理的社会制度的不满和反抗。鲁迅希望水笙和红儿“有新的生活，这是我们从来没有过的生活”。中国已经建立，土地改革已经进行，新民主主义社会正在建立。书到第五版的时候，把“我”的悲伤搬到了最后，特别强调“对不合理的社会制度的不满和反抗。《故乡》中的男孩润土天真活泼，聪明机智，说起话来像连珠炮，仿佛“心中有说不完的奇奇怪怪”，但人到中年后，他变得呆滞沉默，像个木偶。这前后的变化完全不一样。中年闰土为什么会变成这样？这部小说已经描述得很详细了，不需要表扬。中年闰土见到多年后的“我”，为什么什么都不说，却问起家人，“只是摇头”？从说话人的角度来看，在封建制度遭到无情的破坏之后，这样的举动更符合人物的形象，更能有效地表达他内心的苦难，深刻地反映小说的主题。润土和“我”是青梅竹马。30年后，他们久别重逢。当然，他们真的很喜欢。但见面之后”他停了下来，脸上流露出喜悦和苍凉，嘴唇动了动，却沉默了。“鲁迅先生画的这幅栩栩如生的画像，生动地描绘了他小时候叫他‘荀兄’时犹豫不决的心理和欲言又止的神态，现在又改口叫‘我’，深刻地反映了荀图此时矛盾而复杂的内心世界。这一举动说明“我们”之间的关系不再是童年时单纯的友谊关系。封建等级制度，尊卑观念，冷漠凄凉的人际关系，成就了“我们之间一道令人心酸的厚重屏障”。所以，过了一段时间，他终于对师父表现出了让“我”打了一个冷朝阳的恭敬态度和恭敬称呼。润土“沉默”时的心理活动表明，他深受封建意识的毒害，反映了封建制度不仅在政治上压迫和剥削旧中国善良的农民，而且在精神上套上了沉重的枷锁。当“我”问及闰土的情况时，“他只是摇头”，然后说话吞吞吐吐，断断续续，然后只是摇头，默默抽烟。在苛捐杂税的反动统治下，润土饱受折磨，麻木而痛苦。残酷的政治压迫和经济剥削，无情的精神摧残和生活折磨，使他“只觉得苦，却无法形容”，于是把许多伤心的事放在嘴里。总之，小说在三个地方描述了润土的沉闷和沉默的方式。这种“沉默”的态度、犹豫的话语和摇头的姿态，不仅使润土更加生动，而且向旧中国的农民揭露了封建制度对他们的政治压迫、经济剥削乃至精神毒害，真是“无声胜有声”。这也是鲁迅先生塑造润土形象的独特妙笔。”...闰土的不幸命运和农村荒凉破败的景象，唤醒了鲁迅的乡愁梦！此外，在经历了“五四”的退潮之后，鲁迅的思想也染上了时代变迁中的苦闷和彷徨的色彩。就这样，一提到家乡，他就不由自主地感到一种难以摆脱的痛苦。这样的心情，心情，其实是一种带有强烈感伤情绪的乡愁。在小说中，我们可以称之为乡愁若隐若现的悲凉乡风。.....《故乡》在思想上和艺术上的成功，实际上开启了20年代“乡土文学派”小说的新潮流。所有的“嗟叹”、“哀怨的乡风”和对风土人情、山川美景的描写，也成为当时“乡土文学派”小说的相同特征。小说中的“故乡”其实是“被遗弃的中国”的象征。故乡是故国，国是家，家是国。在旧中国，国家的结构类似于家庭的结构。统治者像父母，臣民像孩子，国家是统治者的财产，家是父母的世界。国家和家族都是靠血缘维系的，实力单一。所以父母一旦无能，孩子就会被外人羞辱，沦为奴隶的命运也就不远了。那么对于“我”来说，家乡的枯草、破败和不可避免的易主的现状，不就是旧中国即将灭亡的先兆吗！你这样想，怎么能不让“我”感到悲伤和难过呢？其实家乡的物质贫困并不可怕。我怕人们失去精神支柱，甘于做奴隶。可悲的是，我最不希望发生的事情还是发生了。杨二大嫂的出现和“爷爷”的声音打破了我心中所有美好的偶像。"我知道我们之间有一道很深的屏障。"“JIU”二字说明我早就预料到了这个结局，因为家乡人还生活在毒害他们的封建思想环境中，思想观念还被“当官发财”、“坐轿子”、“娶小妾”等旧规则束缚着。他们仍然生活在现代社会之外的一个荒芜的村庄里，默默忍受着一切奴役，这显然和我曾经生活过的文明是一样的。然而这并不是基于“我”的意志，我的幻想已经破碎。久别重逢的故乡，再也找不到记忆中的美好，找不到童年的和谐与友谊。我眼里看到的一切都是凄凉。我和家乡人的精神隔阂和思想冲突，让我对颓废的家乡感到厌恶。作为一个外地人，这里无处可待，只好再次离开家乡，下定决心告别家乡，甚至埋葬它。问题是，既然对家乡绝望，为什么要在小说结尾说一句关于希望的哲理话呢？资料显示，鲁迅早年接受了达尔文的“进化论”，所以坚信未来会比现在更好，年轻人会比老年人更先进。受此影响，他把创作的目的定为:揭露旧社会的根源，提醒人们，希望它无法根治。这是原因之一。此外，鲁迅作为新文化运动的战士，他必须“听从意志”，即他必须为在孤独中奔跑的战士们呐喊助威，他的作品必须与五四运动先驱们的进步思想倾向相一致，所以他必须“剪掉一些黑暗，装饰一些微笑”。所以鲁迅在《故乡》的结尾加入了充满希望的哲理话语，以保证作品呈现出积极的亮色，激励人们奋进。总之，《故乡》是一部悲伤的作品，作者试图通过“我”的悲伤揭示人与人之间的悲伤差距的恐怖，揭露批判帝国主义和封建主义使美丽的故乡变成荒芜的故乡的罪恶，从而揭露痛苦，引起医疗的重视，最终使国家富强，下一代走上幸福的道路。这是鲁迅把自己的家乡描写成“荒村”的真正含义，也是作品的独创性和深刻性。