揭开魔术背后的江湖文化与传承。
据记载，周朝成王时，有人能吞云吐火，变化成龙、虎、狮之形。这是魔法。在汉朝，元武帝三年演出上百场戏。有些人表演了吞刀吐火等魔术。炼丹师少翁在牛肚里藏了一招，栾大力用磁铁让棋子互相碰撞，都是魔术。三国时期，左慈调侃曹操。酒席上，他要来一个铜盆和一根鱼竿钓鱼，从铜盆里钓到两条大鲈鱼。到了宋代，杜琪升以其“杀人复活”的绝招而名垂青史。明清时期，魔术表演已经深入街头。清末，西方魔术传入中国，天津的《魔罗》和北京的《阿图快鲁》名噪一时，蜚声海内外。
《魔江湖》这本书原名《魔罗》。作者唐四方从小痴迷中国传统文化，学习杂技、相声、京剧、评书等传统艺术十余年。用幽默的笔法创作的魔幻江湖系列堪称他的代表作。本书在跌宕起伏的历史背景下，讲述了民间艺人的故事，讲述了百年魔术世家的故事，魔术技法的流派，江湖恩怨与纷争。
1940年，汇聚江湖艺人的都城禅意堂被毁，融合古今智慧的传奇神兵“盗天”失传。50多年后，13岁的魔术师罗思良被一个古怪的老头骗入江湖，学艺，闯荡湘西，群雄逐鹿，历经生死，揭开了半个世纪的秘密...
01.江湖文化与魔术传承。
魔术是以科学原理为基础，使用特殊道具，巧妙地综合了视觉传达、心理学、化学、数学、物理、刑侦、表演等不同科学领域的高智慧。抓住人的好奇心和求知心理的特点，制造出各种不可思议、变幻莫测的假象，从而达到以假乱真的艺术效果。
魔术在2000多年前甚至更早的汉代就出现在中国的“百戏”中，到了唐宋时期更是作为一种表演技巧得到了特别的发展。与此同时，它开始在全世界传播并影响着魔术的发展。
据《史记》记载，公元前108年，安息王“带着大鸟蛋和李璇眼花缭乱的人”来到中国表演魔术。东汉张衡的《西京赋》也记载了西域魔术师的“吞刀吐火”、“分地成河”等魔术节目。
隋唐时期，与日本、印度等国的魔法交流较多。南宋、明清时期，以“附体”著称的古彩戏法，以及《仙幻》、《鹅幻集》等魔术专著，对日本和西方的魔术发展起到了积极的作用。
中外魔术大交流出现在清末民初。一方面，很多国外著名的魔术师，比如英国的Wana，日本的Shogyokusai的天一，意大利的Chifilo，美国的邓拓，都来中国表演。另一方面，中国的前辈，如杂耍演员朱连魁、韩秉谦和郎德山，漂洋过海到国外表演，带回了许多外国魔术节目。在此基础上，穆、、莫吴起、等前辈大胆继承和借鉴中外魔术的精华，取长补短，逐渐形成了现代中国的魔术。
有人的地方就有江湖，每个行业都有自己的规则和江湖。
《神奇江湖》的开篇和很多热血江湖小说类似。主角罗思良一开始因为父母去世的刺激，患上了健忘症，主人过目不忘。作为魔罗的传人，我是很反感魔法的。然后他渐渐看清了魔术的江湖，进而认识到了魔术的地位和责任，开始走上了振兴魔术的成长道路，接受了振兴魔术的重任。
随着罗思良的推进，中国古代的魔术术语、技法、暗语等在眼前铺开，我们仿佛步入了眼花缭乱、光怪陆离的魔术江湖，不断看到魔术背后的文化底蕴。
02.技巧胜于技巧。
在魔道中，“识人识面”是最重要的。识人是考察人品，包括善良、孝顺、忠诚、谦虚；人品方面，也会考察才艺，也就是知面，包括学习能力、现场适应能力、演技和学习程度。因为魔法的遗传需要高度重视保密，而传授技艺又是私密的，所以传承人的人品更为重要。
魔幻江湖以魔法为外衣，却依然告诉我们人性的变化。
因为暴利和人的贪婪，毒蛇彪是个老渣子。他很恶毒，是个多年的老败类。他不仅贩卖儿童，还拐卖妇女。看到这里，人们义愤填膺。
方是个严肃的人，以算命为生。他凭借丰富的江湖经验和对人心的洞察。
卢光耀，一个更快的Aauto，不惜得罪各路人马，只为提高自己的技术，让自己的招数尽善尽美。现在他找到了一个像罗思良这样的天才，为了传承，可以把自己的技艺让给别人。
他对罗思良说:“所谓责任，不是让你去做，而是让你去做。每个人都有自己的事情要做，总有一些事情值得我们去奉献，甚至牺牲生命。这是我们的责任和使命。”读到这里不禁让人热血沸腾。
然后罗思良知道，从残忍的老渣手里救出被绑架的孩子是很危险的。他和卢光耀还是义无反顾的做了。他们这么拼命，不是因为社会责任，而是发自内心的想做。能够坚定的去做自己心中正确的事，也是人生的一种享受。
魔幻江湖不仅讲述了传统的魔术技法、暗语、江湖文化，更重要的是在字里行间揭示了人性，感受了为人处事之道。书中人物个个鲜活生动，身怀绝技，交织出一幅美妙的江湖画卷，令人不忍释手。