影评《屈原》800字，快点，谢谢
汨罗江岸，你披头散发，神情凝重，面色枯槁。空气中充溢着凝重悲怆的气味，这一刻我也屏息凝视，虽然早已知道结局的壮烈，但内心还是焦灼不安的不希望看见你纵声一跳后留下的凄凉景象。
我知道你忍受了很多痛苦，你的身心备受煎熬，挫折的经历让你痛苦难耐，众人的诽谤令你无可奈何。这样的选择一定是你经过良久思忖后做出的！每个人都有决定自己生与死的权利，所以对于你的选择，虽然我很不赞同，但却表示尊重。
你能言善辩，明于治乱，你是楚怀王的得力左膀，天下人尊敬你，拥戴你。但是，人一旦成功了小人就不会放过污蔑诽谤的机会。他们见不得你的得宠，嫉妒甚至憎恶你的才华，于是流言恶语便被制造出来。他们以小人之心度君子之腹，以小人之语谤君子之为，以小人之语妒君子之才。于是，你被疏远了。你在寂寞中独行，陪伴你的是你刚直的精魂。苦闷中你赋《离骚》，抒发你内心的苦楚与悲愤。
终于，你还是无法适应残酷的现实，你决定与汨罗江为伴，站在江边你终于道出了心中压抑的不快：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿“皓皓白云而蒙世之温”。
你纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，在江中留下一颗不屈的心和一首不朽的诗！——————
从小，我就听爸爸给我讲屈原的故事，屈原是古代楚国杰出的政治家、诗人，他那不怕死，不贪图荣华富贵，主张变法革新，他那种伟大无私的爱国主义精神深深地打动着我。当我看《屈原》时，我就深受感动，甚至热泪盈眶，他的精神一直鼓舞着我前进。
屈原是我国古代楚国的一位大臣，为了国家兴盛，他主张变法革新但被奸臣陷害，楚国国王不听屈原的忠告，被秦国打败，百姓遭殃，屈原十分痛苦，写下了很多爱国诗词，《离骚》是他的代表作，表达了他忧国忧民的心情。
没有变革，社会就不能前进，经济就不能发展，国家就要落后，混乱，人们就不能过上好日子。我们现代化建设新时期的总设计师枣邓小平就中国的实际情况，大胆改革，建立经济特区，使贫穷落后的小村镇发展成现代化城市，使人民过上了幸福安康的生活。我们小学生在这优越的环境里，要认真学习，刻苦钻研，珍惜眼前的一切，尽自己的能力，多学一些知识，将来为建设祖国贡献我们的力量。 ——————
他得知楚国沦陷后，一人独自在江边徘徊。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”他哭笑着，头发散乱，形容憔悴，状似癫狂，然而我们都知道他不是真的癫狂，但我却愿此时他是真的癫狂！“我自命清高，我不是自命清高！”他像是自言自语，又像是对着楚王，对着楚国的大臣们，对着楚国的千万百姓大喊。“这是楚国的土地，可惜......”他突然趴下来，抚摸着眼前这片土地，这片他极爱极爱的土地，这是楚国的土地，是他愿意为之抛洒热血的土地，可是如今却落入外国之手……他喃喃自语，像是抚摸着情人的脸一样抚摸着这片土地，但是已经永远无法改变楚国易姓的事实……“我要……我要与你们***存亡，我要与楚国***存亡！哈哈哈哈哈……”逐渐变弱的凄厉笑声，望着滔滔的江水，他的眼里失去了光芒，他的心已经随着心爱的楚国逝去了，眼前的他，只是一具躯壳。“投身向水唱兮,心声水里响,狂歌一曲当哭唱兮,披怒发闯荡,飘然过千里兮,百重浪……”悲怆的歌声响起，而他纵身一跃，从此陪伴他深爱的楚国大地而去，只留下几千年后屏幕前的我们热泪盈眶……
这是我自初中以来头一次没有注意到一个演员的外表，头一次觉得屏幕里的那个人就是屈原，就是那个几千年前悲愤投江的屈原…….于是又让我想起了高中时学的《离骚》，当时只觉它难背、讨厌，现在闭目回想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”于是痛恨那时的自己竟如此寡情。如此炽烈的爱国情，那时竟能如视无物。
路漫漫其修远兮
,
吾将上下而求索
——
屈原
节分端午自谁言
万古传闻为屈原
五月初五日
行吟泽畔
楚国诗魂屈原
忧国宁死不屈
你把肉体献给了鱼虾
把《离骚》留给华夏
汨罗江的水啊
为你奔流汹涌
……
在每个炎黄子孙的心中
不会中止断流
今天是稳定和谐的节日
我们怀念你
为你投入竹叶裹米粽
请你享用，安魂
啊！不泯的屈原
你和江水一样源远流长
润泽大地，情暖人间
这是近日看见的为屈原赞颂的一首词，这才勾起了我对他深刻回忆。
屈原是春秋战国时期的楚国人。
因报国受陷而投江自尽
,
老百姓驾着龙舟去打捞他
,
为了不让鱼鳖吃了屈
原
,
大家纷纷往江中抛粽子
,
用粽子把鱼鳖引开。于是民间就有了端午节赛龙舟和吃粽子的习俗。由此我记住
了屈原是个好人。
自古文人官场多失意。屈原在诗歌创作上独步千古，然而在官场上却屡遭排挤打击，最终自沉汨罗
江。诗人余光中写道：
“有水的地方就有龙舟／有龙舟竞渡就有人击鼓”
“有水的地方就有人想家／有
岸的地方楚歌就四起”
，每当观端午龙舟竞渡，听桡声鼓声人声，把一条条江抬起，我就仿佛感觉，这
龙舟是从千年的历史河道划来，是在文化的航道里竞渡。
龙舟――已成为一个民族纪念一位不朽精魂的恒久载体。无论粽子的清香、艾蒿的苦涩，已化作
千年习俗，
令人不可思议的是屈原身后
300
年却并不见诸文字
,
几乎在史书上消失。其实这是不足为奇的：秦
兵攻陷郢都，白起火烧夷陵，屈原以戴罪之身、亡国之民、
“专政对象”
，回天无力，抱石沉江，虽悲愤
惨烈，却哪有资格“钦史”留名？他的著作，自然也在被禁被焚之列。直到秦亡汉兴，刘项皆楚，司马
迁
“网罗天下放失旧闻，
略考其事，
综其终始，
稽其成败兴坏之纪”
楚国诗人才得以在太史公笔下
“复
活”
，散失民间的诗章重见天日，屈原的传说在底层悄悄流行。正是黎民百姓保护了屈原及其诗作，使
“哀民生之多艰”
者得到了回报与慰藉！
嗟呼，
“其人虽已没，
千载有余情。
”
屈原——中国的爱民诗人！
屈原的作品是
他坚持“美政”理想，
与腐朽
的楚国贵族集团进行斗争的实
录。
他
的“美政”理
想表现在作品中，就是“举贤而
授能兮，循绳墨而不颇”
(《离骚》
)
所谓“举贤授
能”，
就是不分贵
贱，
把真正有才能的
人选拔上来治理国家
反对世卿
世禄，限制旧
贵族对权位的垄断。他还以奴
隶傅说、屠夫吕望、商贩宁
戚的历史事迹
为例，说明了
不拘身分选拔人才的合理性。所
谓“循绳墨而不颇”，就是修
明法度，
即法不阿贵，
限制旧贵族的种种特权。
屈原的“
美政”理想反映出了他与楚
国腐朽贵族集团及其势力的
尖锐对立，
表达了他革除
弊政的进步要求，
而其最终目
的就是要挽救祖国危亡，
使
楚国走上富强
的道路
让楚国成为最强大的国
家。
与此相关
屈原的作品还深刻揭露
了楚国政治的
黑暗、
楚国
贵族集团的腐朽和楚王的昏庸和
大臣们的叛国，
表现了他坚
持“美政”理
想、坚持节操
，“虽九死而犹未悔”的斗争
精神；同时也表体了他忧国忧
民、爱国爱
民、矢志献身
于祖国的决心。
屈原虽遭谗被
疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为
念，希望楚王幡然悔
悟
，奋发图
强，做个
中兴之主
。他明知
忠贞耿直
会招致祸
患，但却
始终
“
忍而
不能舍也
”
；他明
知
自己面临
着许许多
多的危险
，在
“
楚材
晋用
”
的时代
完全可
以去别国
寻求出路
，但他却
始终不
肯离开楚国半
步。表现了他对祖国的无限忠诚
及其
“
可
与日月争光
”
的人格与意志。
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。虽然
屈原离开人世已经二千二
百多年了，但他的精神和作品却一直在人间闪耀着晶莹夺目的光彩。
我反复读过屈原的诗，反复在咀嚼文字背后的政治意义。他对政治的思考相当精细，但他统
筹不了整个背景，
他还是回到单纯的文人世界。
但是，
屈原的文字支撑着中国一代代文人们的文学
修养与人格，作为
21
世纪的我们，在沐浴了一代伟大文豪的光辉和荣耀之后，该做些什么呢？这
并非吃几个粽子就够的。
在擦干嘴唇的那一刻，
有没有人能够感受到滞留于唇边的苦？有没有人能
够咀嚼出那种无人替代的搅心的痛？端午节来了，
当我们吃粽子的时候，
更要翻出尘封的
《离骚》
沐浴更衣认真诵读，
让清新雅致的古韵沉淀到浮躁精神中，
用清明坦荡的悠远精神敲打麻木的神经，
用理想人性之光提醒曾有的迟钝，努力成为一个高雅谦逊、通情达理的精神君子，而不要成为
“
庸
俗的赚钱机器和齿轮
”
当下社会精英，其实就是古之所谓
“
士
”
不仅与世同浊、
偕众而醉者比比皆是，甚至不少人还
是
“
先天下之浊而浊
”
，愿意尽力争取的只是一己之名利。因此继续提倡屈原之
“
道
”
，引领社会精英
们多些追求、多些承当，多些以天下为己任的情怀，极有必要，极为重要。一个国家的强盛，
必先
强精神。
曾看见这一片
报到，
在屈原故乡秭归县徐家冲港湾
，每年都要举行
延续了千百年的“清晨祭
江”仪式
秭归县县城还笼罩在一片暮霭之中，但在徐家冲港湾的江边祭坛前，早已聚集了不少市民，
他们等待着每年一度的
“清晨祭江”仪式的开始。祭坛处，高高的招魂幡在随风飘摆
招魂幡前，是三
闾大夫屈原的灵位，灵位前，摆放着白、红、黄三种颜色的龙头及龙尾主祭向启良负责为龙舟披红。将
大红缎子披在龙头上后，来到屈原灵位前鞠了一躬，口中念道：“端午佳节悼忠魂，大夫豪气世长存，
移风雅俗今尚在，忠贞清冽日月同。”
“招回屈原其魂兮，天不可上兮，上有云层万里
地不可下兮，下有九关八极?”司歌者凄惨婉
转的“歌魂赞”，饱含屈乡人民对于屈原的热爱。听着这朗朗上口的诗词，不由得又一次沉静在屈原的
凄凉悲痛中?
.
愿端午节那万千竞渡的龙舟，能够多载回些屈原的精神，使更多人重新登临屈原遗
留的那座精神岛屿。
昔日，古人报国无门，今日海阔凭鱼、天高任鸟飞，祖国为我们展现了广阔的报国机缘，等待我们
去发现，去探索，去发扬我们中国的伟大文化。