徐晋如将《弟子规》列入伪国学，这棵毒草，还要残害多少青少年呢？

徐晋如

这原本是一件好事，但很多地方对于国学的理解似乎流于了表面和肤浅，让人啼笑皆非。

在一部分?国学大师?或者?国学班?的眼里，国学似乎就是穿上汉服、念《弟子规》，有了这样非常?国学?的表象，家长满意、他们也能赚得盆满钵满。但实际上这并不是国学。类似于《弟子规》这样所谓?国学?，被许多文化界人士抵制，他们直言不讳地指出这些是?伪国学?，例如著名文化学者徐晋如就将《弟子规》列为文化糟粕，希望大家能抵制这样的?伪国学?，这是为什么呢？

而这棵名唤《弟子规》的大毒草，还要?残害?多少青少年才肯罢休呢？

何来《弟子规》？

我们很容易陷入一个误区，那就是我们现在所学到国学，都是成书很久的历史经典之作。

但实际上并非如此，我们所熟悉的所谓?三百千?，也就是 《三字经》《百家姓》《千字文》都是成书于宋朝乃至更早之前的经典传统蒙学读物，而《弟子规》则是在清康熙年间才写成的启蒙读物，甚至在清朝时《弟子规》的地位还没有现在高。《弟子规》，原名《训蒙文》，其作者是李毓秀，他是清朝的一名秀才，他没有中举、没有其他的成就，一次落榜后就回乡开了私塾，以教书为生，这本《弟子规》其实是他的?教材?，主要教的是孝悌之道和一些礼仪、常识。

从李毓秀没有中举，甚至连复读都放弃、就直接回乡就可以看出，其实他的学术水平并不高。

因而他所编写的这本?教材?中其实没有什么高深的道理，艺术水平也不高，只是朗朗上口、让儿童学习时不容易心生厌烦。李毓秀

但剖起本质，《弟子规》也只是一本普通的启蒙读物，或者说是清代小学生行为守则，而这本教材在清朝时也并不流行，李毓秀一生都没有看到自己的著作?红遍大江南北?。相较于?三百千?以及其他启蒙作品，《弟子规》不够广博、不够优雅精致，更有一些浅薄狭隘，并不是清代儿童启蒙教材的首选，它的第一次?火?来自于鸦片战争之后，它流行于晚清的祠堂 、茶馆、书馆，用于教农民识文断字、遵守法纪。

到了上世纪90年代，由于《弟子规》通俗易懂、篇幅简短，又不涉及思想上的辩论，它首先在台湾省得到了普及。