求高手介绍一下黑人女作家爱丽丝·沃克。
爱丽丝·沃克1944于2月9日出生在佐治亚州南部的一个佃农家庭。她的父母的祖先是奴隶和印第安人，爱丽丝是八个孩子中最小的。爱丽丝8岁时，在和哥哥们玩“牛仔和印第安人”游戏时，被玩具枪射瞎了右眼。1961年，爱丽丝获得了奖学金，在亚特兰大的斯帕曼大学学习，恰逢美国民权运动的热潮，她投身于这场争取种族平等的政治运动。1962年，爱丽丝·沃克被邀请到马丁·路德·金的家里。1963年，爱丽丝去华盛顿参加著名的游行，和成千上万的黑人一起听马丁·路德·金的“我有一个梦想”的演讲。爱丽丝大学毕业前在东非旅行时怀孕了。当时堕胎仍然是非法的。她经历了一段想自杀的痛苦时期，写了一些诗。1965爱丽丝大学毕业后，回到了南方的家乡，那里是当时民权运动的中心，继续参与争取黑人选举权的运动。活动中，爱丽丝认识了犹太人莱文森。他们克服了异族通婚的困难，成为“革命伴侣”。爱丽丝再次怀孕，但不幸在参加马丁·路德·金的葬礼时因悲痛失去了孩子。在莱文森的鼓励下，爱丽丝继续写作并出版了诗集《一次》(1968)和小说《格兰奇科普兰的第三次生命》(1970)。65438-0972年，爱丽丝到韦尔斯利大学任教，开设了“女性文学”课程，这是美国大学最早的女性研究课程。艾丽丝向学生介绍了大量的黑人女作家，尤其是在挖掘整理黑人女性文学先驱佐拉·尼尔·赫斯顿(1891-1960)的资料过程中。赫斯顿是20世纪30年代哈莱姆文艺复兴时期的一位黑人女作家。她的代表作《他们的眼睛望着天堂》(1937)，因其作品中对黑人生活和传统积极乐观的态度而受到冷落。爱丽丝此时也担任了《淑女》杂志的编辑，但她仍然坚持写作。1973和1976年，爱丽丝出版了小说集《爱与烦恼》和小说《子午线》。在《子午线》中，爱丽丝·沃克讲述故事和刻画复杂人物的能力已经成熟。默里迪恩在民权运动中精神解放和无奈的矛盾心理也反映了艾丽斯自己对她所经历的政治浪潮的深刻理解。《梅丽迪安》的出版引起了文艺界的广泛关注，而梅丽迪安这个重新站起来的新女性形象尤其受到女权主义者的高度赞扬。这是爱丽丝·沃克创作的第一阶段，以爱丽丝和莱文森的婚姻结束。在爱丽丝的后期作品中，我们可以找到她早期生活的一些痛苦记忆以及她对这段婚姻的反思。爱丽丝于是辞掉了工作，开始全职写作。在旧金山，她遇到了《黑人学者》的编辑罗伯特·亚伦，并很快与他同居。
1982是爱丽丝·沃克事业的巅峰，她出版了小说《紫色》。《紫色1983》获得了代表美国文学最高荣誉的三个奖项:普利策奖、国家图书奖和国家书评家协会奖。从65438到0985，著名导演斯皮尔伯格把它拍成了电影。电影在爱丽丝的家乡上演时，爱丽丝受到了家乡人的热烈欢迎。《紫色》从此成为美国大学黑人文学和女性文学的必读作品。《紫色》这本书由94个字母组成。主人公西莉亚写给上帝的信，西莉亚写给姐姐内蒂的信(已归还)，内蒂写给西莉亚的信，西莉亚爱的女人沙格的信。故事的背景是爱丽丝·沃克所熟悉的美国南部的乡村佐治亚州。这个故事发生在二十世纪初。14岁的黑人女孩西莉亚被继父强奸，她的两个孩子被继父送走。后来，西莉亚的母亲去世，继父改嫁。西莉亚嫁给了X先生，一个有四个孩子的鳏夫，她的妹妹妮蒂被迫逃离并搬到了非洲。西莉亚被X先生百般虐待，但在X先生的爱人沙格的爱和帮助下，她逐渐变成了一个独立的人。在艺术技巧方面，《紫色》采用了传统书信体小说的形式。但艾丽丝·沃克突破了以往书信体的基本思想和创作原则，不注重细节和真实，而注重夸张和变形，具有强烈的超现实主义和诗意。自20世纪70年代中期以来，美国许多重要的女性作家开始尝试建构和解构女性自我，如托尼·莫里森的《最蓝的眼睛》(1970)和玛丽安·黑塞的《演讲之家》(1975)。这些作品的出现，说明以男性为主。《紫色》在叙事技巧上的独特性还体现在艾丽斯·沃克对语言在叙事策略中的作用的充分把握上。西莉亚的南方农村黑人方言(她唯一懂得的语言)造成了一种直接而真实的效果，但同时也刻意让读者与叙述者的环境拉开了距离——他们是局外人，是陌生人，他们说的是另一种语言。通过强调西莉亚和内蒂使用的不同语言(内蒂受过教育的语言来自外面遥远的世界)，强调叙述者的转换，所以内蒂信的出现使西莉亚有了对话的可能，使故事继续发展，使西莉亚与上帝的对话顺利地转化为西莉亚与人的直接对话。随着西莉亚的成长，西莉亚的语言和思想也越来越成熟。
当然，从格兰奇·科普兰的《第三人生》开始，艾丽丝·沃克就因为对黑人男性的过度描写而受到非美国作家的强烈批评。在动荡的60年代后期，伴随着民权运动，女权运动空前高涨。女性主义经典作品《1970中的性的政治》的出现，激发了一批反映女性意识觉醒的作品。女性主义小说主要关注处于顶峰的传统社会结构中的女性观点。所以出现了大量描写女性性生活和虐待的日常事务小说，比过去更具揭露性和同情心，但在手法上并无新意。有些小说只是成功地揭示了女性生活中一般属于隐私的一些方面。70年代中后期，女权运动开始分裂。激进的女权主义者排斥一切男性，主张通过同性恋来解决女性问题。然而，其他女权主义者很快清醒地意识到，女性必须建立一个新的自我来改变自己的社会形象和地位。黑人和女性作家的双重身份使得艾丽丝·沃克和其他黑人女性作家一样，不仅表现了白人中心社会中的黑人意识，也表现了男性中心社会中女性意识的觉醒。艾丽丝·沃克的价值在于她在处理黑人男女冲突时对他们的意识形态和心理状态的深刻分析。她塑造的黑人形象具有普遍性和独特性，她从不把黑人理想化，而是站在超越种族的高度。她笔下的黑人男性充满了被白人社会的价值观和理想幻灭扭曲的非理性、绝望和痛苦的人格，他们的绝望和愤怒往往转化为对女性的残忍。艾丽丝·沃克鼓励女性通过争取自由和平等以及寻求真实的自我来获得独立和完整的人性。也许紫色之所以可能让女性更认同它，在于它与“上帝”(上帝其实是一个不确定、不确定的物体)对话的独特欲望，尤其是在发现无法与男性对话之后(由于男女感情的差异)。
艾丽丝·沃克于65438年至0983年随美国女作家代表团来华。除了《紫颜色》和一两篇短篇小说，艾丽斯的其他作品在中国没有被翻译和介绍。她的最新小说《在我父亲的微笑之光下》(1998)，用多重叙事角度讲述了性与精神、父女之间的关系，特别分析了几代人的不同观念。批评家的反应并不十分热烈，这说明爱丽丝·沃克并没有成功地超越自己。但她或其他黑人女作家要超越紫色并不容易，所以今天大家还在读。可见“紫”还是红的。
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