敬告青年写作背景

敬告青年写作背如下：

一、历史背景

《敬告青年》是陈独秀在1915年9月为自己主编的《青年杂志》所写的发刊词。他在文中表达了反对封建礼教，追求民主科学的强烈诉求与愿望。《青年杂志》后更名为《新青年》，吸引了大批进步知识分子，成为新文化运动的发源地。而发刊词《敬告青年》则是该刊的纲领性文章，成为新文化运动的宣言书。

自1840年到陈独秀写这篇文章的1915年，七十多年间，中国经历了二千年未有的大变局。社会动荡不安，各阶级矛盾不断激化，爱国的仁人志士尝试了各种各样的救国途径，从洋务运动到百日维新再到辛亥革命，但这些变革都没有改变中国贫穷落后的状况。

这些深深刺激了陈独秀。认为政治革命没有光明的他，着眼于青年，从改造国民性入手，试图进行“思想革命”。这就是《新青年》以及这篇《敬告青年》的由来。

二、主要内容

陈独秀在文章开头，将青年之于社会比作新鲜细胞之在人身。就像人体要进行新陈代谢才会健康，社会也要不断变革才会兴隆。所以青年应像新鲜细胞那样去力排陈腐朽败者。但是陈独秀接着说，时下“青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉”。

虽然身体是年轻的，但脑中的思想，所怀的抱负仍然深受几千年来的封建传统所禁锢，与那些“彼陈腐朽败者”是一丘之貉。同时也有一些青年畏于保守势力的强大，而不敢去批判，去抗争。

因此，为社会隆盛所计，陈独秀对青年提出了六点希望，来“明其是非，以供决择”。具体如下：自由的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。下面主要对这六点进行分析。

第一点是向往自白：此段说明了青年有着独立的人格，有属于自己的权利，而不应为统治阶级奴役，应该勇敢大胆地反抗封建家长制。这是一种“人权”即“民主”的思想，与传统保守的儒家思想截然不同，比起三纲五常、顺于天命的老生常谈来当然更能引起青年的反思与***鸣。

陈独秀在这一段论述中，引用尼采“贵族道德”与“奴隶道德”的观点，将封建观念中拜官加爵丰碑高墓的无上荣誉贬斥为奴隶之属，发人深思。说明在人格未取得独立平等的情况下，一切功名利禄不过是听命于他人而己，没有任何意义。

第二点是追求进步。“笃古不变之族，日就衰亡：日新求进之民，方兴未己。”而民族中最具活力与前途的青年更应担负起变革社会的责任，学习西方先进的科技文化，充当改革先锋的角色，而不是墨守成规，固步自封，被封建制度下的伦理世俗束缚了手脚。

第三点是积极入世。在中国古代，有许多隐士高人因不满社会现状而寄情山水，归隐田园，过着一种与世隔绝逍遥自在的生活，反被世人传为佳话，景仰膜拜。陈独秀则指出这种行为其实是弱者不适应竞争的表现。