换鞋的故事创作
1.自荐:推销自己，张扬个性。
战国末期大梁人毛遂，曾是赵公子、平原君、赵胜的座上宾，但三年不显锋芒。秦成胜围攻赵国都城邯郸时，在旁边的座位上站起来说:“毛遂愿意去。”平原君生轻蔑之意:“圣人在世间，犹如袋中之尖锥，其锐也。金老师在这里住了三年，却从来没有听说过。”毛遂并不胆怯，立即回答道:“君子有所指。一个聪明的人应该在生活中展示他的才华和美德，但他需要有展示才华的机会。君子以德、仁、礼著称。但是，君子如果没有赵公子的头衔，他的职位能显示他的才华吗？毛遂之所以没有表现出他的优势，是因为他没有机会成为囊中之物。不然他已经脱颖而出了，不仅仅是锋芒毕露的问题。”平原君对毛遂的回答深感惊讶，而且事情紧急，所以他同意和毛遂一起去。毛遂自荐出使楚国，促进了楚国和赵国的统一，获得了巨大的威望，获得了“三寸不烂之舌，胜过百万良师”的美誉。
有这样一个寓言:笼子里有两只鸡，一只爱叫，一只不爱叫。不爱叫的母鸡即使下蛋也不叫，喜欢叫的母鸡也不下蛋。主人往往认为蛋是爱叫的母鸡下的，所以爱叫的母鸡往往会得到主人的奖励——一顿美餐。其实不爱叫的母鸡下蛋多，是因为不爱叫。
呼，主人判断失误，不仅吃不到好东西，还经常被主人骂。
“谦虚谨慎”、“沉默是金”曾经是传统美德，如今人们更欣赏“该出手时就出手”的“个性张扬”。一个有时候沉默寡言的人，会埋没自己的聪明才智。“酒香怕巷子深。”他应该“在适当的时候采取行动”只有张扬个性，才能充分发挥能力，展现风采，创造辉煌业绩，获得社会认可。
作为领导和决策者，要积极采取措施，充分发挥员工的聪明才智，要有慧眼。对于那些默默努力的人，我们要给予他们理解和支持，让他们充满自信，敢于善于展示自己的个性。
二、庄宗亡国:忧国忧民，死里逃生。
欧阳修在《灵官传》中叙述了这样一件事:据说晋王临死的时候，给了三支箭，告诉他:“梁是我的敌人，燕王是我建立的，我和契丹是兄弟，但后来都背叛了我，投奔了梁。这三样东西是我的遗产。给你三箭，不忘报仇之志。”庄宗在祠堂里被箭射死了。庄宗出兵打仗后，派随从用猪、羊祭祀祖先，恭恭敬敬地从祠堂里取出箭来，装在漂亮的丝兜里，让人在军前背着，打胜仗回来时，还放在祠堂里。最后，他用绳子把太子和他的儿子绑起来，用木箱子装满梁的头，走进祠堂，把箭放在晋王的宝座前，告诉他，他的复仇之志已经完成了。当敌人已经被消灭，世界稳定，庄宗变得放荡，混在演员，不问国家大事，最终导致国家的死亡。“劳可以兴国，闲可以亡”，这是一个自然的道理。
孟子说，“生于忧患，死于安乐”。如果你想永远立于不败之地，你必须保持积极向上的心态。
在逆境中，这种心态可以让人不气馁，在重重困难中迎接光明的到来。越王勾践忍了很多年，做了马夫，做了仆人，忍辱负重，打败了吴国。到了明朝，李自成势如破竹，进京称帝。
创业难，保住更难。越王勾践成功后失败，李百成成功后失败。骄傲和轻敌使他们失去了昔日的锐气，纵情歌舞，太平盛世所向披靡。
相反，繁荣进步、警钟长鸣的正面例子很多。唐太宗李世民以史为鉴，使唐朝达到了“贞观之治”的顶峰，一些成功人士的事迹也证明了这一点。
胜不骄，败不馁，永远保持精神，积极主动，你就永远立于不败之地。
三、智勇与归墓:坚忍、勤奋、坚持
智勇是南北朝时期陈超永信寺的和尚。他的名字叫姬发，绰号智勇禅师。他是浙江省惠济县人。王是东晋王羲之的第七孙。智勇的书法以之和冼子为大师，以纵横笔法为特色，能融合各种书法风格的特点，尤其是草书。他盖了一栋楼，每天在楼上潜心学习书法。他曾信誓旦旦:“学不会，就永远不下楼。”后来，不出所料，他努力学习，成了著名的书法家。当时远近很多人都很推崇书籍，每天进出大门的人络绎不绝，甚至连门槛都踏进去了。智勇把他的秃笔放在一个大竹篮里，放了三十多年。久而久之，他竟然用秃笔装满了五个篮子。后来，他专门把这些秃笔埋了起来，取名为“退笔”，并写了一篇文章叙述原因。你可以想象他学习书法的毅力和专注。
《聊斋志异》作者蒲松龄为了激励自己努力写作，在铜尺上刻下对联式的格言:“有志者事竟成，破釜沉舟，一百二十秦关终归楚；勤劳之人，天不负有心人，勇往直前，三千岳家可吞吴。”他最终成为中国著名的小说家。
“业精于勤，戏贫于戏。”勤奋对一个人的生存和发展起着决定性的作用。勤奋是人类的一种进取精神。无论多有才华，勤奋的人，在逆境或/和逆境中，都有一种不变的自强不息的精神。
唐代颜真卿有句话:“是男人读书的夜晚。黑发不知早用功，白寿芳悔晚读书。”现代作家郭沫若说:“只要努力一点，才能发挥一点。”天赋的发挥和个人的勤奋成正比。"
四、郑板桥教孩子:培养自立精神，教好孩子
郑板桥，清代乾隆进士，号称扬州八怪之一。他52岁才生了个儿子，很守规矩。据说他生病的时候，遇到危险就让儿子给他做馒头。当他的儿子做不出来时，他命令他去请教厨师。馒头做好的时候，他已经死了。他给儿子留了这样一句话:“流汗，吃自己的饭，做自己的事，靠祖宗，就不是英雄。”郑板桥教孩子的方法给了我们深刻的启示。父母首先要教会孩子学会生活。
有些家长把孩子当“小皇帝”，总怕孩子“受委屈”。连削铅笔、装书包、穿衣、铺床之类的事情都包了，让孩子上幼儿园，家长还要喂。一些年轻的父母，要么是因为工作忙，要么是怕伤了心，想方设法省事，把孩子推给爷爷奶奶。老年人爱他们的孙子胜过他们的父母。这种叫爱情的爱情，真的是害人不浅。
据说一些招聘现场有一个奇怪的现象:家长到处找摊位询问工作，孩子却不管，坐着聊天，对找工作的谈判根本不感兴趣。有些年轻人靠父母养活，整天看球、旅游、上网也不无聊。
这种情况让人想起清朝的八旗子弟。晚清以前的八旗王公贵族，因为长期“太平天下”，过于溺爱子女，所以给子女营造了一个享乐的环境。所以八旗王公贵族大多拒绝读书或学习骑射，沉溺于物质生活的享受。结果一代不如一代，变成了只会吃喝玩乐的寄生虫。当社会发生变化时，他们不得不乞讨食物，挨饿和贫穷。
5.唐太宗成了明君:以古为镜，以民为镜。
公元642年，宰相魏徵去世，唐太宗亲自吊唁哀悼。后来，唐太宗上朝，想起了魏徵生前的告诫。他对左右说:“我丈夫可以用铜为镜打扮自己；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。这三面镜子我一直留着，以防路过。现在魏徵死了，他死在镜子里了！”唐太宗晚年所说的就是著名的“三面镜子理论”。唐太宗之所以成为明君、圣主，恐怕与他以古为镜、以民为镜的本事有关。可以说，没有魏徵的劝谏，就没有大唐的繁荣。
对于不同的对手，我们应该采取不同的态度:我们应该欢迎那些善意指出我们缺点和错误的人，我们应该团结起来，我们应该坚决反对那些挑拨离间和恶意搬弄是非的人。
我们需要对手的存在。无论在工作中，在学习中，还是在社会交往中，对手都会让我们更加清醒地看待自己，找出自己的不足，改正自己的错误，从而让自己不断完善和进步。
从对待对手的不同态度，可以看出一个人的修养，甚至命运。西周的李想要“捍卫人民的意见”，但唐太宗反对是一个很好的建议。狭隘的思想导致了王理“流浪”的命运；宽广的胸怀，让唐太宗成为一代贤明的君王。
不同的对手在历史上的地位不同。反对赵武灵王“胡夫骑射”的人已经化为乌有，袁崇焕因为反对有权奸国而载入史册。
不能因为反对者的反对而怀疑自己，要有自己的原则和立场，要善于区分反对意见中的“善”与“恶”，从而做出正确的选择。
六、拾异器，卧冰求鲤:回报母爱感人。
蔡顺，汉代汝南(今河南)人，丧父，母亲非常孝顺。当时正是王莽之乱，又闹饥荒，米贵，只好采桑葚和娘充饥。有一天，我正好遇到赤眉军，叛军士兵尖锐地问:“你为什么把红桑葚和黑桑葚分别放在两个篮子里？”蔡/青答道:“黑桑葚是给我妈的，红桑葚是给我自己的。”赤眉军可怜他的孝心，给了他三桶白米和一头牛带回去祭拜母亲，以示敬意。
琅琊人王翔，早年丧母，继母朱多次在父亲面前说他坏话，使他失去了父爱。当他的继母生病时，他不能脱下衣服去服侍他。他的继母想吃活鲤鱼，天冷得要死。他解开衣服，躺在冰上。突然，冰自己融化了，两条鲤鱼跳了出来。吃过之后，后妈真的恢复了。王祥隐居了二十多年，后来他成了大司农，一个和阿丘一样普通的从县令。
母爱是平凡而伟大的。从我们出生到牙牙学语，再到长大成人，哪一天我们离开了母亲的关心和呵护？下雨了。妈妈为我们撑起一把伞。天冷了，妈妈正在灯下给我们织毛衣。在我们失意的时候，妈妈用温暖的话语鼓励我们重新扬起生活的风帆。母亲的一生也许并不惊天动地，但她不遗余力地为我们铺路。
我们不能只享受母爱，还要回报母爱。母亲爱我们是天经地义的，爱母亲也是我们义不容辞的责任和使命。
七、张颖让地:宽容他人，拓宽天空。
清朝的宰相张颖就住在叶的隔壁。叶家修院占了张家三尺地，张夫人为此著书，送到京师。张颖用一首诗回答老太太:“千里书写只为墙，何乐而不为三尺？”。万里长城今天还在，没看到秦始皇。张太太接了信，便命丁把院墙让了三尺。"。叶佳心烦意乱，从院墙后撤三尺。
宽容是一种理解、体谅、尊重他人的品格修养。
宽容是一种美德，是一个坚持原则的豁达大度的人，绝不是无原则的迁就和退让。宽容是一种友谊，宽容是一种尊重，宽容是相互的。
人生不是一个平静的港湾，难免会有风浪。当生活中出现纠纷、矛盾、误会甚至争吵时，不妨学习一下清代宰相张的处世之道，学会宽容。“对地平线要有耐心；宽容就是冷静。”清代林则徐说:“海纳百川，气度大；墙立千里，正无欲。”法国作家雨果说:“世界上最宽的是海洋，比海洋更宽的是天空，比天空更宽的是人类的心灵。”
八、名山彬卖牛:诚信待人，传播美德。
南北朝时，有一个穷书生，名叫明善彬。除了他父亲留下的一头牛，他一无所有。有一年春天，草青黄不接，家里开不了锅，明山彬只好把牛拿到市场上卖。当他去市场的时候，他的牛又肥又壮，而他自己的牛又瘦又小。卖牛花了很长时间。离市场不远处，明善斌突然想到，这头牛之前有蹄病。如果过度劳累或牛棚太潮湿，蹄病就会复发。现在车主换了，不知道正确的服务。那时候，不就相当于买了一头没用的牛吗？于是，他赶紧回去找买主，把情况详细说了一遍，还特别告诉他怎么做仆人，怎么养。买家听了，要求明山彬退一部分钱。明山彬也是这么想的，于是退了一部分钱给买家，然后心情轻松地回家了。这个故事传开后，人们称赞明善彬的诚实和美德。
林肯是美国历史上一位杰出的总统，他出身贫寒，但为人公正诚实。21岁，在朋友开的店里做店员。有一天，一个老太太来买东西，多付了12美分。林肯当时并没有意识到。当他结帐时，他发现他有更多的钱。那天晚上他走了六英里，把多收的钱还给老婆婆。还有一次，一个顾客来买茶叶，少了四盎司，他跑了很远的路去补少的茶叶。
诚信是一种诚实、实事求是的人生态度和人文品质。诚实得人心，诚实的人有朋友，有事业。出轨，撒谎，出轨，最终都没有好下场。虚伪永远不能成为永久的挡箭牌。
子曰:“言必行，行必有果。”周恩来说:“自以为聪明的人往往没有好下场。世界上最聪明的人是最诚实的人，因为只有诚实的人才经得起事实和历史的检验。”美国的富兰克林说过:“诚实的勤奋应该是你永久的伴侣。”法国大仲马说:“当信用消失时，肉体就没有了生命。”
诚实是生活和事业的基础。
第二，600字关于上海40年变迁的故事。
上海是一个国际化大都市，不同肤色、不同国家的人聚集在这里。
依稀记得小时候的上海。
当时去了上海，大概是几年前的事了。
我记得上海虽然高楼很多，但并不完美。虽然有绿地，但是到处都是垃圾。虽然有车，但是很少。我只看到路两边有很多垃圾，很糟糕。
记得有一句话，宁要浦西的一面墙，不要浦东的一套房子。但是现在，浦东的发展蒸蒸日上，日新月异，挥手告别过去的一切，浦东真的是一个美丽的地方！
说明上海各方面变化很大！现在上海现代化了，现代农业开发区说明上海也比较重视农业。上海不仅是中国的骄傲，也是国际化大都市，面向世界！这么多外国人愿意在上海定居。
上海，一座美丽的城市，即将成为举世瞩目的世博会。世博会是一个非常重要的事件，这表明上海是有资格和公认的。
即便如此，作为上海人，我们还是要反思，为什么大广场会有口香糖；为什么人们到处乱扔垃圾？你为什么要乱穿马路？我们都应该反思这一点！
另外，在我眼里，上海的变化可以说是翻天覆地的。作为一个上海人，我很高兴看到上海的巨大变化。
许多年前，上海没有大桥和宽阔的马路，只有拥挤的小马路和蜿蜒的田野。现在，我们可以在上海到处看到大桥、宽马路和高楼。人们过去住在狭窄的街道和小房子里，但现在他们大多住在大房子和大楼里。今天的上海比以前的上海更美，更发达，更舒适。
“三”、“年”、“钱”、“福”的由来和演变及其背后故事的600字作文
“福”字是现代汉语中的常用词，用来表示“幸福”和“祝福”的意思。《说文解字》中说是形声字，有“指”“痛”之音，“福”字与祈祷有关。
从上述甲骨文字形来看，其左半部上部为“一”字，是盛酒的容器，实际上是“酒”字的起始文字。左下部分是两个“手”(又来了)，表示双手拿着酒瓶；它的右半部分是一个“符”，代表祖先的神；整个词的意思是双手捧一瓶酒在祖先的神面前供奉，求神赐福。《说文解字》在解释“福”字的含义时，说的是“佑业”，意思是祝福、祝福。与甲骨文相比，金文的铭文发生了变化。首先，碑文的左右结构发生了变化。“标志”从右向左移动，而“标志”从左向右移动。同时，金文铭文比甲骨文省去了两只盛酒的“手”。小篆的形制基本沿袭了金文的字形结构，但其右半部分呈线形，不像酒坛。楷书的结构与小篆基本相同。
在古代，献祭是为了寻求神或祖先的祝福。比如《左传·庄公十年》里说“小信不福，神福”，意思是小诚没有达到诚实感人的地步，神不会保佑他。祭祀结束后，祭品(酒肉)要分别作为“福”和“回福”送给别人，引出“福”的意思，作为名词使用，也就是今天“福”字常用的意思。战国时期的哲学家韩非子认为“长命百岁，富贵为福”。古书上常说人的“五福”是:一、长寿，二、富足，三、提高品德，五、考完试。人们常说的《五福全集》指的就是这些内容。
时代在变。有什么你怀念的吗？请以“时间”为主题写一篇作文，内容要真实。
时间在一天天的流逝，过去的时间，过去的时间，即将到来的时间，我们每个人也在消磨时间。时间里有美丽的故事，时间里有悲伤的故事，时间里有感人的故事，时间里有怀旧的故事。如果让你拿一支时间的笔，你会选择哪个时间？
手握一支时光之笔，有的人会选择穿越远古，去看看古代文明，去看看古代奇观，去看看那些我们在古代历史上经常听到名字的人，那些辉煌的战役，那些伟大的发明；拿着时间的笔，有些人会想把它加到自己回不去的小学时光里。在小学校园里，他们会和小学同学一起玩。一年级的稚气，二年级的天真，三年级的欢声笑语，四年级的喜怒哀乐，五年级的酸甜苦辣，六年级的点点滴滴都想重温那些时光。
握着时间的笔，你会回到哪个时代？我，为大家整理了一篇关于时间的作文总结，也很欣赏别人的时间。也可以写自己的时间。