大明宫词剧本
本剧有三个编剧:郑重 王要 桂雨清
《大明宫词》文学本面世，编剧郑重细说幕后故事 （转载）
电视连续剧《大明宫词》播出后，引起很大争议。赞扬者，把它奉为中国的《哈姆雷特》；贬损者，将其视为“编剧的独角戏”。无疑，人们对这部戏的分歧多因其语言表达方式，而后才至其思想内涵。最近《大明宫词》文学本由人民文学出版社出版，笔者采访了作者郑重。
问：有媒体评价《大明宫词》时，提到它的大段独白总爱联想到莎士比亚的《哈姆雷特》，沙翁的戏剧对你是否有很大影响？
郑：应该说有影响，但不大。其实，当时出现在我和王要（另一位作者）手边最频繁的参考书是《唐璜》。每天睡觉前，我们都要大声朗读一段，虽然读得很少，就两页。
问：为什么是《唐璜》？
郑：它是一种对状态的培养。夸饰、梦幻的感觉是最早就和李少红导演定的基调。所以一开始在寻找讲述故事的口吻时想到了《唐璜》。于是，每天睡前高声朗诵两页《唐璜》成了必做的功课。目的很简单，就是为了培养讲话的气质和文字表述的野心。《唐璜》是很典型的夸饰作品，很抒情，也比较单纯。我觉得无论是描述人还是事还是景物，一定要有感情，要真诚，感情炽烈。
问：但中国人并不习惯于这种表达方式。中国人可能更习惯于寓浓情于平凡中的表达。
郑：这就是一个个人审美认同上的差异。我认为那种表达不过瘾。有人阅读有快感，有人说话有快感。这是一个审美上的差异，没有优劣之分。有一些非常好的作品是寓非常浓的感情于平凡之中，而有的人就喜欢把它说出来，把精力放在怎么说好，怎么说得更可信，怎么更圆满地把你的溢美之情表达出来。恰恰我就比较喜欢夸夸其谈。
问：关于《大明宫词》，争论的一个焦点是中国人能不能这么说话，你怎么看？
郑：你可以不这么说话，但你应该有这个宽容力允许别人这么说话。其实，社会的趋势决定你的审美。如果你是一个有点创意的人，能不能换种方式说话？这样说话可能造成非议，但从志趣上，小小的文字野心上的别具一格还是应该允许的吧？我不是说这种样式就是文艺的样式，这是不可能的。那我就犯了和批评我的人同样的错误。
问：也就是说你并不想立一个“范儿”？
郑：对，某种意义上讲是。但这种表达绝对不是一个方向，而且这种表达一旦成为趋势，成为主流的表述方式时，它也就失去魅力了。一旦成为风气了，它就真的是酸酸的了。它存在的意义仅仅表现为目前还算是表述风格上的少数派。
问：你为什么要用这种华美的形式来表达这部戏？
郑：因为这是生活中最缺乏的，一旦有了，就容易显得很庄严，一种普通的情感都容易显得很庄严。当把所有形式给置换到历史中后，它就会有荣华、有光荣在里面，所以情感就容易做到极致，有很大的排场。生活中的悲伤是不容易具有排场的，一旦具有很大的排场，悲伤就是美了。
问：你怎么看媒体对你的评价，尤其是负面评价？
郑：有些评论挺到位的。我从来不恐惧遭受别人的指责，只要我袒露给你的是真诚的、明亮的！
问：你的明亮的内涵是什么？
郑：是对于弱点不恐惧，没有什么杂念。比如，我这样会不会让人看出我的动机来。我觉得青春期是最容易做到明亮的，连他的虚荣都敢暴露给你。
拿《大明宫词》来说，它更像是一场理念和思潮的较量。它没有一个特现实的利益追求作为人物行为的动机。这部戏里，一些通行意义上的反面人物都是遵循一个内心的理念，他是在最充分地表现自己，依据自己的世界观生活。就像张易之，你不能仅用篡权来解释他。
问：但张易之就是想当皇帝呀？
郑：张易之想当皇帝是被逼的。他的一个最简单的逻辑是，我要当了皇帝别人就不敢杀我了。谋图江山的野心他最缺乏了，他仅是一个复仇者，这是一种自我保护的直觉，不是简单意义上的统治野心。
我认为历史上重大事件都不好用一个简单的词去判断它的性质，例如某某是一个野心家，没有这么简单，人不可能这么简单。在这戏里，武则天走到这一步从某种意义上讲是被环境逼迫的。一开始她就想当一个好皇后，她想发挥自己的智力，这是最本质的。每一个人都有这种直觉。人在实施自己直觉的同时被环境误解，进而被舆论错下定义，于是，人又进一步反击，从而真正开始远离自己的初衷。这是一个互动的过程。
实际上这个戏目前遇到的最大争议也在这点上。一般持反面意见的人习惯于用道德上的判断作为判别是非的标准。武则天，一个篡权者，一个野心家，你怎么能让她有感情呢？你怎么能这么演绎呢？其实这种观点是不负责任的。
问：有人觉得《大明宫词》是一部勾心斗角的戏，对吗？
郑：这不是一个勾心斗角的戏，这是一个人在充分展示自我之后，遭遇自身性格的矛盾与困境的戏。这部戏皇权被赋予了更个人化与形而上的含义。对于武则天来讲，皇权是一个女性同男性传统进行伟大搏斗的里程碑；对于张易之来讲，皇权是一个羞辱天下的武器。对皇权本身的定义一定要质疑，之后，追求它的人才自然会有区别。
现在有一种说法：你不能这样演绎历史，历史已经有定论了。这是特别不负责任的说法。这个定论是谁在定论？你又没和上帝通过电话，说当时我看见了，武则天从一入宫当才人开始就已经对自己40年后的结局开始规划了。
我不反对文以载道。目前，文以载道是最有效率的，一定要坚持的。但问题是，是通过文艺树立一个道德标准还是树立一个性格标准。我觉得一个可爱的社会是一个信息量很大的社会，不是一个哪怕是完美的单信息社会。我追求在性格上区分众人，应该鼓励性格的自由发展，但绝不是在树立一个人格榜样。
姜蕾
北京晨报