吴承恩信息

吴承恩，明中叶淮安人。淮安在汉代曾属射阳郡，于是吴承恩以射阳为名，成为“射阳俗人”。后人也称他为“射阳山人”。淮安位于淮河以南，古代曾属淮阴县。因此，吴承恩署名时，往往在前面加“淮阴”二字。

吴承恩祖上是涟水人。在他为父亲所写的墓志铭中，虽然能清楚地说明从他到五代的情况，但对迁淮时间却没有交代清楚。据此推测，他家是在五世之前，也就是明初，迁到淮安的。元末，由于战乱频繁，淮安土著人口锐减。据曹丕《怀城信仰志》记载，现存怀城信仰的家族只有潘、刘、杨、吴、李、王官等七家。明太祖实行移民政策，来淮的移民大多来自江南，且多为富户或军官。吴承恩一家从北方搬到了南方。如果不属于这种趋势，可能就是破产农民的流动。

吴家迁居涪城后，定居江下，生意兴隆。开始是可以做点小生意，后来是儒家，以读书做小官为生的有两代:曾祖父吴明在浙江余姚县做家教；祖父吴镇是浙江仁和县(今杭州)的一个小偷。讲学和教重庆都是拿着微薄薪水的学术官员。由于远离家乡，他们的妻子和孩子经常不能聚在一起。吴承恩的父亲吴锐四岁时，他的母亲石梁带他到仁和，在那里夫妻和母亲团聚，享受天伦之乐。梁母子到达仁和后的几个月，不幸的事情发生了:吴在仁和府因病去世。梁无奈，只好带着这个四岁的孤儿回准。因为他家两代人都在经营“穷儒”，没有积蓄，也没有房产收入，所以家里越来越穷。因为他很穷，没有亲戚朋友支持他，吴锐在他足够大的时候不能上学，他比其他孩子晚了几年才开始学习社会学。因为没有钱给雪雪先生买礼物，雪雪先生停止了教吴锐。然而，吴锐很聪明，在一旁偷听，而且实际上学得很好。尽管吴锐的聪明得到了丈夫的赏识，但她最终还是因为贫困而辍学。辍学后，他娶了一个小商人的女儿，徐，并开始跟随他的岳父经营一个丰富多彩的业务。

吴锐生孩子很晚，直到四十一岁才生下吴承恩。这一年是明朝元年(公元1506年)，恰好是戴即位元年。新帝修行，谢天下，各方收下。因此，吴锐马上给他起了一个好名字:感恩。他希望长大后回归儒家，为国家和国家做点事。

吴承恩从小就很聪明，很开明。据记载，他“生而不同”。他刚满一岁的时候，就用墙上的淤泥作画，没什么毛病。”你甚至可以画飞翔的天鹅。随着年龄的增长，他的才能越来越明显。他能“读几行”，“会手艺，读很多书”。同时，他兴趣广泛。他爱作词写歌，作品精美。后来，他又选了《花间集》和《草堂诗》，组成新的花卉集。他爱画画，风景里的人都是邪恶的。"观众认为他是一手好牌。"他成年后就不画了，所以没有看到他的画流传下来。但是，从他的作品《李画像序》看来，他对绘画理论是很有见识和见识的。吴承恩对围棋也很精通。曾为当时的国手包景元、李富写围棋曲，将围棋布局与历史、军事战争故事巧妙结合，形象生动。他在叙述《西游记》第十回唐太宗与魏徵的博弈时，还捏出了一段“烂荆轲”，对肚角、破密等战略战术大加评论。吴承恩还擅长书法，其书法艺术师从于世南和欧阳询。这里有个有趣的巧合:据说欧阳询长得像猴子，孙昌无极嘲笑他说:“不能埋肩，亭上这猕猴是谁画的？”后人附《布江总白猿传》。据说梁将带欧阳戈南下，妻子在长乐被猿妖偷拍。欧阳懿在剿除猿猴后娶妻时，妻子怀上了白猿。下一个儿子，欧阳询，是一只善于写字的猿猴，长得非常漂亮。吴承恩是描写孙悟空的专家。我想知道他是否从这个故事中得到了一些灵感。吴承恩的书法在当时相当有名，家乡有很多石碑。他在长兴做官的时候，写了三块石碑。吴承恩还喜欢收藏著名的书画作品法贴。唐代著名书法家李咏收藏博罗树碑旧拓。这段碑文中提到的婆罗洲树原产于印度，相传释迦牟尼就死在这棵树下。这本来是一个和佛教有关的故事。《西游记》中多处提到“婆罗双树”，可见这种旧拓本对他创作《西游记》有一定影响。

吴承恩爱好诗词书法音乐，擅长琴棋书画。至“岁，即待文明于淮。”因此，他颇得朝廷、名士、乡绅的赏识。郑德十五年(公元1519年)八月，蔡昂第一次回家，设宴待客，炫耀家乡。那时候，有些达官贵人被邀请吃饭都很自豪，即使是见面聊天也是如此。15岁的吴承恩反应敏捷，足智多谋。他立刻得到了探花蔡翰林的赏识，被奉为上宾。一时间多少人羡慕他啊！20年后，吴承恩自己仍然对这件事记忆犹新。当时，被誉为“金陵四杰”、“十大才子”之一的宝应朱，见到吴承恩，“爱他如己子，说你可以读遍天下的书，可以和藏在家里的图画、历史分享一半。”所以吴承恩的学识与日俱进，以才华著称。当时他在山寨里捅了一刀，“求字者，问字者，永远属于彼此”。吴承恩还经常为政府和士绅写文章，经常在南京和苏州游历。他和朱日凡成了挚友，一直唱下去。受到王充赏识，多次交换书信、纸条。他还和文徵明一起在石湖上唱歌，和朋友一起登上金山寺。那时候的诗充满了优雅和激动，充满了对未来的幻想。

吴承恩才华横溢，声名远播，连督察使者都“匪夷所思”，认为他“像是捡了一只芥菜耳朵”。原则上他是在理科(比如？)道路应该是一帆风顺的。然而，事实恰恰相反。他对考试领域极为不满。他考了多少次连举人都考不上？直到嘉靖二十九年四十五岁，才考上一岁的龚升。这种现象充分显示了当时腐朽的社会制度和政治黑暗。

不满足于科举，满腹知识技能无法交付给皇族的残酷事实，给了吴承恩无情的打击，让他感到压抑和迷茫。再加上他出身贫寒，所以处处被人看不起。吴承恩的父亲是一个诚实的商人。他一直逆来顺受政府和小官吏的压迫和勒索，宁愿受人欺负和压迫，也从不与人争论。因此，他们被称为“傻逼”。吴承恩小时候在市场上玩耍时，常被称为“吴之子”。这在他幼小的心灵中埋下了怨恨和反抗的种子。他早就立志好好读书，长大做官，孝敬祖先，改变家庭。现实击碎了他的梦想，他只好读书自娱，讨厌写书泄愤。

吴承恩在壮年时就开始写他的名著《西游记》。西游记是一部鬼小说。创作这样的小说，必须熟练掌握大量的童话故事和写作技巧，而吴承恩恰恰具备这个条件。吴承恩的父亲是个淳朴的绅士，带着唯一的儿子在郊外的古寺丛林里转悠，经常在里面游荡。有时我会一边看着泥塑木雕的雕像和红绿彩绘的壁画，一边给吴承恩讲美丽神奇的民间故事，比如无依无靠的龟山故事、龙窝大庙、龙兴寺檀香的佛像、十王殿的地府、老君殿的道士、雷神殿的雷神，这让吴承恩从小就有听奇闻轶事的习惯。这个习惯使他后来收集了大量神话素材，以至于创作了一百部八十万字的小说，成为世界文坛的瑰宝。在《余序》中，他说:“我年轻时是个奇人。我在童子军社团的时候，每次偷城市的历史，我都怕拿给爸爸老师看，就寻求隐私看。与长、好、益相比，气味是惊人的，而且是浓烈的，充满了音乐感。我爱唐人喜欢牛张琪和段克谷的传记，我擅长写东西和感情。每次我都想写一本关于它的书。”这说明他从30岁开始就收集了很多奇闻轶事，有模仿创作的打算。余创作后曾说:“盖怪而求冗，不求冗而求怪。”换句话说，是妖怪的故事驱使他写作，而不是他在写作前搜索妖怪的故事；他已经进入了一个写童话轻松、平衡、方便的自由王国。

吴承恩创作《西游记》有很多优势。唐僧西天取经故事是一个古老的题材，自五代以来逐渐引入言语和戏剧。在吴承恩的时代，人们能读到西游记的评点，听到艺人讲这样的故事，看到艺人演这样的剧，都是很好的取材条件。然而，这些剧本、戏剧和故事很简单，带有古拙语言，艺术性不高。吴承恩没有简单的使用，而是进行了再创造。“用唐朝的传说来翻案，用当时取天下的方式来夸张地描述讽刺”，完全改变了故事。由于吴承恩的气质是“善喜剧”，虽然他讲的是出神入化变化的事物，但字字句句都夹杂着解说，使神魔具有了人情世故的魅力，并带着玩世不恭的味道，对严君、龙王、玉帝、如来等一切“至高无上”的神佛进行了嘲讽和讽刺。第五次，天兵天将捉拿孙悟空，孙公然不理他，说:“今日有酒，明日醉，门前不必计较是非。”“诗酒，今乐，莫问功名何时成。”这是吴承恩自己对名利的不舍的反映。

吴承恩当时没有写完《西游记》，只写了前十回。嘉靖二十九年，他被举荐为岁贡生，赴京为官，从而中断了写作。但他的这部分作品当时被抄了出来，被书商印刷，在大海中流通。

嘉靖二十九年春，吴承恩应进贡北京，在北京住了半年。他没有谋求官职，而是被分配到南京国子监学习。他在北京看到了两件事:一是八月，安达兵包围北京，他亲身经历了一场保卫北京的战役；第二，淮安好友张堪因丁汝奎的建议被朝廷革职。看到当时社会政治如此黑暗，他表达了“尝尽了人间风味的由来，鸥心宁愿归行”的感慨，于是在那年秋天匆匆回家。

回到淮安后，他一半时间在南京国子监读书，一半时间来回淮安老家。在此期间，他心爱的儿子毛峰不幸被拆散。从那以后，他再也没有儿子，所以他带着他的表弟杜丘，仔细研究和培养他，后来成为一名学者和一名官员的侍郎。嘉靖三十八年，他利用一个夏天的时间编纂了一部《选言集》，即《花卉新集》，现在上海图书馆还收藏着这本书的残稿。嘉靖四十年后，他娶了第二个妻子，牛石。吴承恩在国子监无所事事，只是与何、何、文鹏、文嘉、黄继水、朱日凡等文人饮酒作诗。

嘉靖四十三年冬，在吏部侍郎好友李春芳的催促下，吴承恩第二次进京，希望能被任用为官，让自己的生活安定下来。此时，他已年近六十。由于生活的窘迫，加上母亲还健在，他不得不在母亲的授意和朋友的邀请下前往北京。但是，还是不太顺利。在北京待了一年，第三年，嘉靖四十五年，得了长兴县丞之职。虽然官不大，离家又远，但最后还是做了官，高高兴兴地去上任了。因为他的名字早已为人所知，很多人知道他的写作风格。一到杭州，就被老板和士绅请去抓刀，写了一本书的序言、题字和开本。到了长兴，人们羡慕他的书法，要他在一天之内写下三路碑文。这三处铭文和石刻至今仍留存于世。在这个阶段，他的个人诗歌也很多。但不久，因与上司意见不合，离职回淮。然后，他被选为“京王宓稷山”，并可能有一段时间的官员。从那以后，他一直在家，继续写他的《西游记》。

《西游记》就是在这个时期定稿的。

《百汇本·西游记》一出，立刻受到人们的欢迎。当时人们看着(？)是明代四大奇书之一，后被列为中国古代小说四大名著之一。自它产生以来，其他关于《西游记》题材的小说立刻相形见绌，失去了存在的价值；然而西游记却逐渐占据了主导地位。书中的主要人物，如孙悟空和猪八戒，生动可爱。尤其是孙悟空的形象，一直被认为是勇敢顽强、敢于藐视困难、敢于斗争的英雄的代表。流传了几百年，几乎妇孺皆知。可惜因为种种原因，当时所有版本的西游记都没有署名吴承恩的名字，所以我很久都不知道这本书的真正作者是他。他的版权被元初道士丘处机无缘无故抢走了。直到五四运动以后，鲁迅先生才纠正了这个问题。现在，随着《西游记》的大量外文翻译，吴承恩的名字已经传遍了全世界。

吴承恩的文学才华是多方面的，其中最著名的成就是小说《西游记》，其他方面都黯然失色。其实，吴承恩在诗歌方面的艺术造诣也是深厚的。他的诗清新可爱，充满了强烈的人民性，如《一舟之行》:“白鹭翻蒲风，夕阳映树远。前村有云，必有雨，我倚舟窗看吊龙。”多么新鲜，多么有意义！《夏》诗说:“高唐之美，不禁暑，冰香梦秋雨；我不知道寒冷的天气对我有好处。”这是劳动人民的愿望。二郎搜山图名曲更是脍炙人口。吴承恩的诗来源于自己的心性，不仿古人，突破了笼罩当时文坛的七子之雾，独树一帜，不简单。清代宴席将他与何冰、张玉珊老人并列，被称为明代淮安脚下，“谢华奇秀自有其名”。陈将他与淮人陆贾、梅城、匡衡、陈琳、鲍照、赵维、章雷相提并论，称他为“继之后的人”

公元1582年，也就是明朝万历十年，吴承恩年老体弱多病，在淮安家中去世，享年77岁。他被安葬在淮安以南二十里灌渠(今马甸乡鲍尔村)的祖居。1982吴承恩逝世400周年之际，淮安县人民政府拨款重修他的陵墓，欢迎全国研究《西游记》的专家学者，并在他的家乡淮安举办了首届《西游记》学术研讨会。