一直不明白金庸的小说《天龙八部》为什么叫《天龙八部》。
“非人”其实长得像人，但不是人。天龙八部是飞人，包括八种神道妖怪。因为“天中”和“龙”最重要，所以称为“天龙八部”。八个人，一天，两条龙，三个哈格，四个干达婆，五个阿修罗，六个ups，七个紧那罗，八个莫霍洛加。
“天众”、“天”指的是“神”，包括大燃天、因陀罗天、四大天王、韦陀等。在20个著名的保护者日里。在佛教中，神灵的地位并不至高无上，但他们可以享受比人更大、更持久的加持。佛教认为一切都是无常的，神灵的生命结束后就会死去。诸神死前有五个症状:衣服脏、头上有花、身上有臭味、腋下出汗、坐在座位上不开心(第五个症状或“玉子分离”)。这就是所谓的“天人五衰”，是诸神最大的悲哀。石皇帝是众神的领袖。
“龙”中的“龙”类似于中国传说中的“龙王”或“龙”，但它没有脚，有些蟒蛇也叫。事实上，中国人对龙和龙王的观念主要来自佛经。佛经中有五龙、五龙、七龙、八龙等等。古印度人非常尊重龙，认为龙是水中力量最大的主要物体。因此，具有崇高美德的人被尊为“龙象”，如西龙龙，意思是来自西方的僧侣。古印度人认为雨是龙从海里取水洒在地上而引起的。中国人也接受这种说法，日历上标明有多少条龙取水，表示今年的降雨量。龙王中，有一个龙王叫沙基洛。八岁时，他和年幼的女儿到释迦牟尼所说的灵九山前，化为男体，显现佛相。当她成佛后，被天龙八部看中。
“夜叉”是佛经中的一种鬼，有“八夜叉将军”、“十六夜叉将军”等名词。“夜叉”意为能吃鬼的神，也有敏捷、勇敢、轻盈、隐秘的意思。《维摩诘经》注:“为什么:‘妖女三种:一在地上，二在空，三是妖女。”“现在我们说‘夜叉’，都是指恶鬼。但在佛经中，有很多是善的八婆，八婆的任务是“维护众生世界”。
甘达帕，又名“香神”，是一个不吃酒，只求香为养料的神。是专门唱民乐侍奉因陀罗的乐神之一，散发着浓郁的香味。“甘达帕”在梵语中是“不可预测”的意思，魔术师也叫“甘达帕”，海市蜃楼叫“甘达帕城”香气和音乐都是模糊不清，难以捉摸的。
“阿修罗”的神道很特别。男的极其丑，女的极其美。因为有美女却没有美食，而秦始皇有美食却没有美女，所以经常率兵与秦始皇作战。他们互相嫉妒，互相抢劫。每次有激烈的战斗，他们总是天翻地覆。我们经常把被轰炸得尸横遍野的大战场称为“修罗场”，就是这个道理。战争的结果是，阿苏罗王被打败了，无处可逃，于是他潜入了莲藕的丝洞。阿修罗·金脾气暴躁、固执而且爱嫉妒。释迦牟尼说“四念”，阿修罗国王也说“五念”；释迦牟尼说“三十七品”，阿苏罗国王又加了一个品，“三十八品”。佛经中的童话大多是隐喻。阿修罗·金有很大的权力和能力，他喜欢做“我不信邪”和“世界越乱越好”之类的事情。阿修罗也非常怀疑。《论大智慧·卷三十五》:“阿修罗总是怀疑佛教，说佛教助天。佛陀说‘五群’，即有六群，而不是一群；你说‘四谛’，就是说有五谛，你不说一句。”“五大众”是五种内涵，四谛是佛教中的基本概念。阿修罗听了佛陀的陈述，怀疑佛陀偏袒皇帝的解释，故意少说话。
“哥鲁达”指的是“金翅鸟神”。这是一只大鸟，翅膀是各种庄严而珍贵的颜色，头上有一个很大的肿瘤，是一颗如意珠。这只鸟悲伤地歌唱，以龙为食。老部说岳飞转世为“大鹏金翅鸟”，哥鲁达是大鹏金翅鸟，每天吃一条龙和五百条小龙。到了它的生命末期，所有的人都吐了毒，再也吃不下了，于是上下飞了七次，飞到了钻石轮的顶端。因为它一生以龙(大蛇)为食，体内储存大量毒气，死时自焚。果肉被烧后，只剩下一颗心，呈纯蓝釉色。
“紧那罗”是歌神，也是演奏法国音乐的音乐家。在梵语中，是“人非人”的意思。他的形状和人一样，只是头上长了一只角，所以被称为“人非圣贤”。他能歌善舞，是石帝的乐神。
“莫霍洛加”是一个人身蛇头的蟒神。这部小说以《天龙八部》为名，讲述了北宋时期云南大理国的故事。
大理是一个佛教国家。皇帝总是信佛，经常放弃皇位出家，这是我国历史上非常奇怪的现象。据史书记载，在大理的皇帝中，圣德皇帝、孝皇帝、任绪安皇帝、正廉皇帝和宗申都避免出家。《射雕英雄传》里写的南帝段，就是大理皇帝。《八龙》的时间在《射雕英雄传》之前。这本书的故事发生在公元1094年左右，宋哲宗北部的武寿和少圣时期。
天龙八部的这八种神道妖怪，各有独特的个性和神奇的力量。虽然都是尘世之外的众生，但也有俗世的喜怒哀乐。这部小说里没有神道，只是借用了这个佛教术语来象征一些世俗人物，就像《水浒传》里的龙母孙二娘，墨云金翅欧鹏。
天中的代表是冯晓。在整本书中，冯晓给人的印象是“像神一样”，无论是身材、外貌、气质、武功、性格、人格。此外，冯晓实际上是书中的第一主角，符合众神领袖的地位。在对名字的解释中，说的是“诸神生命结束后，也会死去。”神仙死之前有五个症状:衣服脏，头上花枯，身上臭，腋下出汗，座位不愉快。这就是所谓的‘天人五衰’，是神仙最大的悲哀。“尽管冯晓在神武像神一样，但他仍然英年早逝。虽然他的悲伤与诸神不同，但却是最令人心碎的。冯晓不仅是神，而且是众人的领袖——因陀罗。
隆中对的代表是段誉。八部中，天朝群雄和龙朝群雄最为重要，段誉是第二主角，也算是这个位置了。段誉是大理的皇帝。在中国人的眼里，皇帝是一条龙。古印度对龙的尊重也和对段誉王子的尊重是一致的。龙王自幼拜佛，也与段誉一致。此外，大理皇帝都在“天龙寺”出家，证明了大理皇帝和龙的关系，也暗示了段誉的“龙神”地位。
夜叉，常以集体之名，有“八个夜叉”、“十六个夜叉”等名词。金庸提到:“现在我们说‘夜叉’，都是指邪灵。但是，在佛经中，有很多是善的。八婆的任务是‘维持众生世界’。”由此可见，金庸的意思是，女妖并不都是人们想象中的恶鬼，但也有好的一面。根据以上，我认为夜叉就是四大反派。四大反派是金庸精心打造的一个组合。她们狰狞狰狞，就像我们常说的“夜叉”。但同时，四大反派也有心中永远的痛，也都有好的一面。哪怕是最坏的反派，云中鹤，也曾经救过王语嫣。所以四恶人的夜叉组合告诉我们，没有绝对的善恶。
甘达帕是一种不吃酒肉，只求香为养料的神。她是侍奉因陀罗的快乐之神之一，散发着浓烈的香味，“甘达帕”在梵语中是“不可预测”的意思。香气和音乐模糊不清，难以捉摸。从这个解释中，我们很容易认为甘大婆就是阿茹。最接近冯晓的两位女性“因陀罗”是阿茹和阿紫。阿茹自然是侍奉因陀罗的快乐神之一。阿朱一出场就“让人捉摸不透”，轻松转换成多个角色，但身上的香气让段誉知道了自己的身份。还有一个引申的意思，那就是阿尔琼只是对冯晓的一个模糊的承诺，在空气中留下一缕清香，却带走了冯晓的心。此后，冯晓的“因陀罗日”出现了“天人五十年”的迹象。
阿修罗无疑是慕容复。阿修罗有以下几个特点:经常领兵打因陀罗；他经常被因陀罗打败；他易怒、固执、嫉妒；他有很大的权力和能力，但他害怕天下大乱；他非常多疑，怀疑佛祖偏袒皇帝。阿修罗的这些特点和慕容复几乎一模一样:慕容复和冯晓并称为“北乔峰南慕容”；慕容复被冯晓打败了；慕容复固执而嫉妒；他是大燕王，为了复辟国家，怕天下不乱；他非常可疑.............................................................................................................................................................................
哥鲁达是一只大鸟，有着庄严的翅膀，头上有一个大肿瘤，是一颗如意珠。这只鸟悲伤地歌唱，以龙为食。旧部说岳飞转世为“大鹏金翅鸟”，哥鲁达就是大鹏金翅鸟，每天吃掉一条龙和五百条小龙。到了它生命的最后，龙们吐了毒，再也吃不下了，于是上下飞了七次，飞到了钻石轮的顶端。因为它一生以龙(大蛇)为食，体内储存大量毒气，死时自焚。哥鲁达显然是一个鸽派。九莫芷宝相庄严；他是大理天龙寺的仇人，全书都是针对“龙神”段誉的；最终附身，其痛如自焚。但久莫芷是幸运的哥鲁达。他终于把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉)，于是悟道了，成了岳飞那样的“大鹏金翅鸟”。
紧罗娜，能歌善舞，也是石帝的乐神之一。联系之前的甘大婆，很容易判断是阿紫。在梵语中，Jirona是“非人”的意思。其实她是一个头上顶着喇叭能歌善舞的女神。我是这样理解阿紫的“不人道”的:阿紫从小生活在群星学校这样恶劣的环境中，性情变得不可捉摸。一方面是恶毒狡猾，一方面是纯粹的痴情。说阿紫“没人性”，是指她抱着姐夫的尸体跳崖的时候，没有人能理解她，也没有人能理解她哪怕一点。
在名字的解释中，只说了“莫霍洛加是一个人身蛇头的蟒神”。在第一部《楞严经》中是这样解释的:“莫霍洛加。这云是蚯蚓。也云蟒神。腹部运动等。我从错觉中感觉到这个身体。又聋又无知。所以，我是幸福的。培养善良和智慧。弥补过错。也是一种逃避。”也就是说，莫霍洛加是与天龙相对应的地龙。本来是口技，但是“从傻到这种感觉”。因为“聋而无知”，所以能“除之，修善智”，最终拯救事业，摆脱腹语者，脱胎换骨。经过这样的解释，大家应该明白了，莫胡加罗是虚竹！许诸原本是一个普通的少林和尚，他是一个腹行者。但由于他的无知，他得到了保佑，脱胎换骨，修得了善良和智慧，终于恢复了前生(他是玄慈和叶二娘的儿子)，成为了既是灵九宫主人又是西夏丈夫的蟒神，也就是龙段誉对应的蚯蚓。
小说《八条龙》是以宋哲宗时代为背景的。它通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等国的武林世仇和民族冲突，从哲学的角度审视和描述人生和社会，展现了一幅壮丽的人生画卷。所谓“天龙八部”是佛教术语，包括八种神道妖怪。作者以此为题象征世界上各种各样的人。
小说讲述了云南大理武林世家小镇王楠的儿子段誉。为了逃避武功，他来到无量山，因为各种机缘，学会了一门奇特奇妙的武功。先后结识了和穆两个女孩，彼此爱慕。没想到，这两个女孩竟是其父段的私生女。四大反派之首段延庆，本应是大理皇位的真正继承人，因宫中内乱而流落江湖。为了给保定皇帝报仇，他抓住了段誉和穆，希望能让他们兄妹乱伦，毁掉段的名声。在大理，国君和大臣们奋勇作战，终于打败了四大恶人，救出了段誉。
为了抢到大理天龙寺武功的六脉神剑图，图凡王国的法王九莫芷与天龙寺的高僧展开了一场争夺。段誉来的正是时候。为了救他的叔叔保定帝，基于深厚的内力，一人用了六脉神剑，打败了九魔智。之后被九魔志俘获，带到姑苏著名武学世家慕容氏家中，以“给他一条路”而闻名。在苏州，他遇到了王语嫣，爱人的表妹慕容复，并对她一见钟情。后在无锡松鹤楼与丐帮帮主、中原武林“北方乔峰”乔峰结为异性兄弟。
乔峰来到姑苏，从慕容复那里得知丐帮副帮主马大元被其绝技所杀。没想到教派突然大乱，他被指责为契丹人。为了解开身世之谜，他北上少室山寻找养父乔三怀和恩师玄苦，却被杀害，所有目击者都以为是乔峰。他气得无法争辩。为了拯救少女阿琼的生命，与聚贤庄战斗，成为天下英雄的敌人。后来他看到大部分都被杀了，为了摆脱它，他想自杀，却被一个神秘的武林高手救了。在雁门关，他心疼自己的身世，自卑。当他看到宋兵屠杀契丹人的时候，他立刻意识到自己已经不再以契丹人为耻了。为了找一个仇人，他和阿朱往返千里，为之奋斗。途中两人深情款款，相恋。后来，他们被马大元的妻子欺骗，以致误杀了阿珠，假扮他的父亲段，后悔终生。并答应朱照顾妹妹阿紫。
阿紫，星宿中老妖怪丁春秋的弟子，浑身邪气，不在乎别人的对错。乔峰带她到东北，从金人手中救出辽国皇帝耶律弘基，结为兄弟，协助平定叛乱，被封为南院王。吟游诗人团长吴亚子为了寻找一个色艺双全的高明徒弟，设置了一个罕见的棋局，被少林寺空字辈弟子许诸解决。成为吟游诗人的团长后，丑陋直爽的小和尚被灵鹫宫的主人田木带到西夏宫，并制作了吟游诗人的传记。天山慕童与西夏公主李秋水一同去世后，许诸成为灵鹫宫的主人，并与跟随王语嫣的段誉结为兄弟。为了向方丈忏悔自己的罪行，许诸回到少林寺，恰逢各路英雄的到来，包括丐帮、星宿派、姑苏慕容、九莫芷、大理国、四大恶人等等。
原来，阿紫在乔峰耐不住寂寞，跑出去玩，被他的老师丁春秋弄瞎了眼睛。幸运的是，聚贤庄的儿子于，学过少林寺的武功秘籍《易筋经》，爱上了她，带她去了丐帮。游被丐帮叛徒全利用，以武功夺得帮主之位，向少林寺挑战武林盟主之位。为了寻找阿紫，乔峰也带领岩云骑了十八次，被狼群围困。段誉和许诸挺身而出，帮助大哥* * *御敌。在一场龙争虎斗中，乔峰用降龙十八掌打败了尤谭智，许诸用生死符打败了丁春秋，段誉将六脉神剑发挥到了极致，击败了慕容复。慕容复丢了脸，举起剑，上吊自杀了。他被一个突然出现的灰衣老僧拦住，教训他作为大燕子孙子，不可轻生。灰衣老人正要和乔峰比赛，他遇到了一个黑和尚，那个黑和尚在那些年救了乔峰。他们是假死的慕容博和幸存的萧远山。
原来，三十年前，慕容博为了让中原武林与契丹结仇，谎称契丹大侠要在少林寺抢夺武功图册的消息，众武林豪杰在少林寺方丈玄慈的带领下埋伏在雁门关，杀死了无辜的契丹武林高手萧远山之子及其手下。萧远山奋力反抗，然后眼睁睁看着心爱的妻子死去，悲伤地跳下悬崖，把一岁的儿子扔在昏迷的乞丐首领汪剑通身边。这个孩子是乔峰——应该叫做冯晓。萧远山不是跳下悬崖后死的。他进了少林寺偷了武功。慕容博在传递假消息后谎报了自己的死讯，偶尔去少林寺窃取武林秘笈。在玄慈杀死了萧远山妻子的侍从后，他意识到自己被骗了，于是他找人照顾冯晓和汪剑通。现在真相大白，冯晓苦苦追寻的凶手是他的父亲；更难以预料的是，许诸是玄慈和叶二娘的儿子。玄慈被少林寺的规矩惩罚后自杀了。叶二娘双修，萧远山和慕容博在少林寺佛经亭受一位神秘老僧开导，皈依佛门。
这时候西夏国广告一出，百姓纷至沓来。慕容复拒绝了王语嫣的求爱电话；段誉救出了伤心自杀的王语嫣，最终赢得了她的芳心；九谟志贪图练少林武功，占有了自己。幸好被段誉吸收保命，成为一代高怨。陪伴段誉的许诸是唯一能回答西夏公主问题的人。原来这位公主就是被田山小时候的奶奶偷走的萌姑，他们终于结婚了。
在回大理的路上，段誉误入王语嫣的母亲和段的另一个情人设计的庄园，要捉拿段。带着段的妻子和情人来到这里，杀死了段，并威胁段让出王位。危急时刻，道白凤公主告诉，段誉是她为了报复段的不忠和乞丐而生下的儿子。段延庆听后非常激动，结果中了慕容复的毒，失去了所有的内力。急拜为义父，杀了手下，杀了段的四个情人，连姨娘王夫人也杀了，提刀杀向白凤。段誉看到她的母亲情况危急，所以她挣脱了绳子，逃离了慕容复。段郑春、道白凤自杀；段延庆渐行渐远；段誉回到大理继承皇位。
这一年，辽国出兵攻打宋朝，但不想中毒入狱。变成了游目的阿紫逃出了辽国，向中原发出了信息。天下英雄闻风而动，救出了冯晓，活捉了辽国皇帝耶律弘基，迫使他承诺有生之年不再出兵宋朝。两军之前，冯晓威逼皇帝，愧对百姓，自杀身亡。阿紫抱着心爱的人的尸体，挖出他的眼睛还给你，跳下悬崖；游谭智也喊着“阿子”的名字跳了下来；慕容复想当皇帝，最后疯了。故事到此结束。
“天龙八部”是佛教中提到的八种神，又称“八部”、“龙神八部”，分别是天界、龙女、甘达卜、阿修罗、哥鲁达、紧那罗、莫洛卡。
1，天中，即佛教中的神灵。佛教认为，佛陀所教导的世界称为三千世界，而这三千世界又分为色欲世界、色欲世界、无色世界，每个世界又有许多天，如所谓色欲世界六天、色欲世界十八天、无色世界四空天。每一天都有上帝做主的一天，比如四大天王，石皇帝，快乐幸福的天王，与他安心的天王，被抛弃的大梵天天王。
2、龙，“龙”是梵文Naga的释义，是传说中能举云遮雨的神。据说这个屠夫没有脚。。。。
3.夜叉是一种会吃鬼伤人的鬼。有些住在地上，有些住在天上。。。。
4、甘露坡，香神或乐神，相传是皇帝所放，奏乐之神，常以乐歌赞颂如来。。。。
5、哥鲁达，金翅鸟，体型极大，能消除毒蛇的危害。。。。
6、阿修罗，意译不是一天，妈妈就像一天而不是一天。这是一种邪恶的精神。。。。
7.歌神紧那罗可以用歌声赞美佛陀。。。
8、莫~罗查，即蟒神。
天龙八部里所有的神和灵都是受佛教开导的，都是献身于佛教的，保护佛教和一切众生是他们义不容辞的责任。其中以天中、隆中最为重要，故合称“天龙八部”。
乔峰的天人应视为八部之“天”(即帝释天)。而天人之死前有五忧，乔峰之忧大于其心之死。喔！默哀三分钟！
段誉出生在龙脉，应该算是巴布的“龙”。(顺便说一句，“八子”哥鲁达以毒龙为食，但死前因毒太多而痛苦万分，应该算是个和尚。此人在段誉屡犯，最后身败名裂，看起来像个废人，因果报应！但自此以后，佛教致力于向善，最终成为一代护法，是一件幸事。段誉曾经伺候过一个莽夫，真的是大龙)
虚竹无能，应该是个“夜叉”。“夜叉”是捉鬼之神，是真正的鬼王。虚竹接下了秃鹫，在天山摇动手臂，以宅灵之技指挥36洞72岛的妖魔，使其弃恶从善，歼灭敌人，保家卫国。对许好！
“甘大婆”是香神，也是释乐神，应该是女的。但是，阿碧是书中唯一一个脱俗的人。这个女人虽然亲情超群，但作为配角却无可奈何，难以为妾。穆的香论无人能出其右，却和阿碧的一样，难以对簿公堂。“甘达帕”在梵语中是“不可预测”的意思，阿朱擅长模仿声音，人很难分辨。而对于乔峰(因陀罗)的情人来说，当住在这个位置上(否则乔会生气的)。
“阿修罗”是一个世代在阴间的皇帝，他总是喜欢与佛争论。佛说四谛，它说五谛；佛言有四，谓之五。而且喜欢动刀动兵，与天人争地，让人苦不堪言。好一个慕容博！
“紧那罗”为独角神，历代被少林尊为“护法棍仙”。至今，寺内仍有紧那罗殿。因此，这个和尚应该是住持玄慈。师父虽然犯了淫荡的戒律，却积极保护寺庙。过去他率领雄雁门受敌(欺辱)，第二天临危不惧，慷慨解囊，赢得了宝沙的千年净誉，他成了法师。
“莫霍洛加”是蟒蛇神。试着游一游。这位先生的不幸，他丑陋的外表，他怪异的气质，武功之毒，都是发人深省的蛇蝎。而且它接受了冰蚕的精华(冰蚕杀死蟒蛇的行为就像悠闲地喝酒一样，让人陶醉，我暗自尊称其为蟒神)，不亚于与段誉龙蛇争霸，并称之为现世双毒。