北方文言文阅读理解。
解释:要达到绝对的自由，需要顺应天地本来的样子，控制六气的变化，这样才能摆脱时空的束缚，不需要依赖任何外物。但如果只看这句话，也许能理解真正的自由和绝对的自由的含义，但仍然无法与庄子进行思想上的交流，因为庄子为了解释“顺应自然”这个简单而看似无可辩驳的观点，在《逍遥游》中不断地先立后破，让人明白什么是“小与大之辩”(小与大的区别)，即“以小见大”的观点。
如何理解「齐小达」？大多数人会从曹军、傅、明陵、和彭祖开始说起。但其实“齐小达”的思想贯穿了《逍遥游》的整篇文章。
什么是“坤”？在《逍遥游》中，坤是一条大鱼，但其实在古代坤的意思是小鱼。有多小？你见过鱼卵吗？在古人眼里，他们已经小得不能再小了。
庄子以鱼卵为鱼命名，是庄子“小琪大”思想的表现之一。彭是什么？彭是大鸟，志存高远。
然而庄子《逍遥游》中的彭真的是这个意思吗？庄子对彭真的是完全肯定的吗？如果是这样的话，那么彭应该是可以做到上面所说的那句“乘天地之义”，不依赖任何东西，达到绝对的自由，达到真正无忧无虑的境界。而彭“六月去歇”(六月带着大风走)。
可见大鹏鸟似乎很励志，无忧无虑。其实庄子先给人一种彭很厉害的错觉，然后间接否定这只大鸟，告诉我们虽然大，但不一定厉害。这是庄子“小琪大”思想的第二个体现。
庄子在阐述“小琪大”时，既隐含了大中之小，又否定了大，避免了我们相对小的倾向，还通过小与大的两组PK，进一步阐释了“小琪大”第一组小大PK的是米氏和雪鸽笑大鹏鸟和米氏笑大鹏鸟。
看似两组PK其实表达的意思是一样的。从小人的成功，我们知道庄子想告诉我们，以笑制笑是不可取的。那么稍微笑一笑是否可取呢？还是没有。
在第二组PK中，以宋依旧微笑为例，庄子告诉我们，即使宋能够清晰地分辨出外界与内在自我的区别而不受其影响，不会不顾一切地追求世间的名利，但仍然无法做到“逍遥自在”，因为他“还活着”。什么不是种的？姑且称之为小心眼，因为他笑起来是小的，因为一个真正无忧无虑的人，无论他是“大”还是“小”，根本没有概念上的区分，所以更不用说的“攀比”心理。
面对比自己“大”或“小”的东西，他的经历和感受是一模一样的。从这两组PK可以看出，笑一点不可取，笑一点也不可取。
这是“小琪达”思想的第三个体现。上面提到的朝君、傅、明陵、、彭祖都很好理解，我就不细说了，这是“大”思想的第四个体现。
庄子先立大鹏鸟再破之，立鬼灵再破之以大椿，立彭祖再破之以鬼灵，立宋再破之以例，立例再破之以“有所为也”(其间省略无数类似关系)。庄子就是这样让我们理解“小琪大”的。
最后，我们来谈谈如何实现绝对的自由，也就是真正的“自由”。“夫以天地之义为利，抗六气之辩，则游无止境，必为恶。”
顺应天地原貌，掌控六气变化，让自己摆脱时空的束缚，不需要借助任何外物。扩展数据:
原文:北冥中有鱼，庄周代先秦译本作者比较北冥中的鱼，名字叫鲲。
坤那么大，不知其千里；变成一只鸟，它的名字叫彭。彭的背影在千里之外；愤怒地飞走，它的翅膀像云一样挂在天空。
如果是鸟，航运会迁徙到南明。南鬼，天池也。
“齐谐”，野心是奇怪的。《和合》的文字说:“彭迁南明，水打三千里。爬上去的是九万里，六月去歇息的。”
野马、尘土和生物感兴趣地吹着。天空是灰色的，它的正色是邪恶的？很远而且一切都极其邪恶？它往下看，如果是，那它已经不在了。
而夫水之积不厚，则负舟无力。洼堂上盖一杯水，芥菜将舟。如果你把一个杯子放在上面，它会是胶水。水很浅，船很大。
风不厚，其负翼弱。故九万里，则风在下，则是今日之风；那些背负着蓝天，却没有死去的人，那他们今天就去南方。
坤和薛兑哈哈大笑说:“我决定飞过去抢那棵榆树，可是它没到，我就控制了地面。你怎么看万里和南方？”适合无知的人，会三餐，肚子还是会如预期；适者百里留粮；适者千里，三月聚粮。你对第二条虫了解多少？小知识不如大知识，小年不如大年。
知道了又怎么了？不知未来，不知春秋。楚南有鬼，五百岁为春，五百岁为秋；古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋，也是大年。
而彭祖久负盛名，人人为马。一点都不难过！汤的问题也是个刺。贫穷之北，有鬼海，天池也。
有一种鱼，宽达千里。不知其修养者，谓之坤。有一鸟，名彭，背如泰山，翼如云垂天，卷角而上者九万里，完全出云负天，然后图南，适为南鬼。
他嘲笑我说:“那石呢？”？我一跃而起，但数下来，在蒿丛间飞翔，这也是飞翔。而且他也舒服？“此小大辩也。
故夫知官效，行胜于乡，德与君合，征国者视己也。而宋依旧笑道:
而天下之誉而不劝，天下非其不降，视内外之分，争荣辱之境界，已矣。
2.初三上册《北冥有鱼》课文叫坤。
坤那么大，不知其千里；变成一只鸟，它的名字叫彭。彭的背影在千里之外；愤怒地飞走，它的翅膀像云一样挂在天空。
如果是鸟，航运会迁徙到南明，南明就是天池。“齐谐”，野心是奇怪的。
《和合》的文字说:“彭迁南明，水打三千里。爬上去的是九万里，六月去歇息的。”野马、尘土和生物感兴趣地吹着。
天空是灰色的，它的正色是邪恶的？很远而且一切都极其邪恶？它往下看，如果是，那它已经不在了。而夫水之积不厚，则负舟无力。
洼堂上盖一杯水，芥菜将舟。如果你把一个杯子放在上面，它会是胶水。水很浅，船很大。风不厚，其负翼弱。
故九万里，则风在下，则是今日之风；那些背负着蓝天，却没有死去的人，那他们今天就去南方。坤和薛兑哈哈大笑说:“我决定飞过去抢那棵榆树，可是它没到，我就控制了地面。你怎么看万里和南方？”适合无知的人，会三餐，肚子还是会如预期；适者百里留粮；适者千里，三月聚粮。
你对第二条虫了解多少？小知识不如大知识，小年不如大年。知道了又怎么了？不知未来，不知春秋。
楚南有鬼，五百岁为春，五百岁为秋；古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋，也是大年。而彭祖久负盛名，人人为马。一点都不难过！汤的问题也是个刺。
贫穷之北，有鬼海，天池也。有一种鱼，宽达千里。不知其修养者，谓之坤。
有一鸟，名彭，背如泰山，翼如云垂天，卷角而上者九万里，完全出云负天，然后图南，适为南鬼。他嘲笑我说:“那石呢？”？我一跃而起，但数下来，在蒿丛间飞翔，这也是飞翔。
而且他和也是史？“此小大辩也。故夫知官效，行胜于乡，德与君合，征国者视己也。
而宋依旧笑道:而天下之誉而无劝，天下之气而不抑，视内外之分，争荣辱之境界，则已矣。
世界上还有无数的其他人。虽然，还是有树。
傅烈子逆风而骑，泠然不错，十天五天，再反。有福之人不算数。
虽然这个免了线，但是还是有事情要做的。夫以天地之义为利，抗六气之辩，游无止境，何以为恶？所以说:对一个没有自己的人来说，神人无用，圣人无名。
3.请教初中文言文北方有一种鱼，北方有一种鱼，叫鲲。
坤大，千里之外。变成一只鸟，它的名字叫彭。
千里之外的彭的背影，愤怒地飞了起来，翅膀像云一样挂在天上。如果是鸟，航运会迁徙到南明。
南鬼，天池也。“齐谐”，野心是奇怪的。
《和合》的文字说:“彭迁南明，水打三千里。爬上去的是九万里，六月去歇息的。”野马、尘土和生物感兴趣地吹着。
天空是灰色的，它的正色是邪恶的？很远而且一切都极其邪恶？它往下看，如果是，那它已经不在了。而夫水之积不厚，则负舟无力。
洼堂上盖一杯水，芥菜将舟；套杯的话就是胶水，水浅船大。风不厚，其负翼弱。
故九万里，则风在下，则是今日之风；那些背负蓝天而不死的人，然后今天就去南方。坤和薛兑哈哈大笑说:“我决定飞过去抢那棵榆树，可是它没到，我就控制了地面。你怎么看万里和南方？”适合无知的人，会三餐，肚子还是会如预期；适百里者留粮，适千里者聚三月粮。
你对第二条虫了解多少？小知识不如大知识，小年不如大年。知道了又怎么了？不知未来，不知春秋。
楚南有鬼，五百岁为春，五百岁为秋。古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋。
这也是一个大年。而彭祖久负盛名，大家都是最棒的。
不要太难过！唐问题之刺也:“穷北有鬼海，天池也。有一种鱼，宽达千里。不知其修养者，谓之坤。
有一种鸟叫鹏。背若泰山，翼如天上挂云。
卷了角，上了顶的，是九万里，失了云，失了天，再谋南，也适合南。他嘲笑我说:‘那他呢？我一跃而起，但数下来，在蒿丛间飞翔，这也是飞翔。
而且他和也是史？“此小大辩也。故夫知当官，行胜于乡，德与君合。征国者，亦以此自居。
而宋依旧笑道:而天下之誉而不相劝，天下而不相恋，视内外之分，争荣辱之境界，早已一去不复返。
世界上还有无数的其他人。虽然，还是有树。
傅烈子逆风而行，泠然好样的。十天有五天然后反过来。
有福之人不算数。虽然这个免了线，但是还是有事情要做的。
夫以天地之义为利，抗六气之辩，游无止境，何以为恶？所以说:对一个没有自己的人来说，神人无用，圣人无名。
4.阅读下面的文言文，完成问题1-5，1，它的翅膀/如果云挂在天上。
2.①记录；②离开，这里指离开北海。
3.因为鲲鹏野心很大，下海九天，坤和雪符只能止步于树。他们不理解更不用说鲲鹏的所作所为，他的野心，所以他们会嘲笑鲲鹏。(意思没错)
4.庄子在讽刺荀和学鸽上的短视，最明显的表现就是:“两只虫子懂什么？”。
5.例一:我更佩服鲲鹏，因为鲲鹏有远大的理想和抱负，搏击长空，沧海桑田，就像范仲淹、诸葛亮、* * *等历史人物一样，以天下为己任，推动历史的发展。
例二:我更佩服傅和薛府，因为傅和薛府知足常乐，淡泊名利，高贵威严，就像隐居采菊的陶渊明，就像普通工人一样，爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。(有道理)
5.古文任意阅读及答案【湖北卷】阅读下面这段文言文，完成11-14题。李超，本名吴奎，字子西人。他慷慨大方。连一个和尚都来要碗，李一肚子唾沫。和尚非常感激，说:“我是。日:“伊伊。我已经尽力了。那和尚笑道，命李去试一试。"。李乃脱衣，翻越时傲然挺立，如猿飞鸟落。和尚笑着说:“是啊。现在我已经尽力了，请你低着头。”李欣然也就是摆架子。和尚辞职了。李以南北之名游历四方，却一事无成。偶尔看到一个小和尚在现场表演艺术，台下满溢。他告诉所有的客人，“天气非常冷。那些有善举的人，还不如落得个戏码。“就这样，所有的人都互相照顾，却没有人回应。李在边上，心里痒痒的，往前挪了挪。李俶什么也没说，但古泥告诉了他。倪把他递过去，道:“傻和尚，你是师父？“如果不是非要交朋友，你愿意向风低头。”我又邀请了你四次，但是我不能。在众人的鼓励下，倪乃说:“既然你既是愚弟子，又是中间人，玩玩无妨，但可以互相体谅。”不过，李很容易获胜，因为他文笔不佳。他年轻，想输，以有朝一日的名义赢。李义贵月底开始恢复，次年和尚回来讲往事。和尚大吃一惊，说:“你真是鲁莽！激怒他。为什么？还好先以我的名义通知我，不然股票已经断了！”11.下列句子中加了一些词的解释是不正确的:a .李超，其字为，在《资西》中是轻蔑的:庸俗的b .他年轻好胜，想着输，为的是得一日之名:得c .然而，由于他的软弱，很容易:轻视d .偶尔，意义和用法相同的那群是a .我是少林学者，我有一些技能，所以请教我，我是一个独立的帮助穷人的儿子，以促进我所能的那些富人。我已经尽力去拜访成，把成当成一家店，在李身边微笑。不觉得痒，只是偶尔兴高采烈的时候用一个东西，可能忘不了。执行者就是法规。d .幸运的是，每一次听到以我之名的琴声和琴声，你都应该与节日共舞。下面的句子分为四组，都说明的武功太差了①李再邀四次，他都做不到。众僧催他猛投一脚，李已三月回落，其术颇精，意谓李自以为胆小固。停A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑥ 14。以下对原文相关内容的分析和总结，正确的一项是a .李超与愚僧打架，总是想找出愚僧的破绽来打败他；为了惩罚李超，傻和尚把他踢了十多尺，又一天怒气冲冲地走了。b .愚僧德高望重，技艺高超，机智过人；李朝敏好学，慷慨大方；武僧武功超群，争强好胜。小说中的几个人物写得很生动。c .本文善于通过“笑”来塑造人物，表现出僧尼们的武功之强，气质之谦。这些对“笑”的描述读起来令人难忘。d .本文着重通过曲折描写变幻莫测的武功，故事性强，引人入胜。体现了中国古代文言小说的独特魅力。15.将第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)李就这样以武侠之名走遍大江南北，没有正确答案。(3分)翻译:(2分)很多人互相关心，但是还没有人回应。接受和尚的建议。(3分)翻译:参考答案:11。A12。B13。D14。C15。(8分)(1)李超因武功成名，走遍大江南北都少不了他。李把和尚的名字告诉了她。(3分【上海卷】阅读下面，完成问题18-23。(16分)冷泉亭记唐东南山水，余杭县最佳。就县城而言，灵隐寺是最好的。就寺庙而言，冷泉阁是最好的。亭子在山脚下，在水中央。风在吹，可以让人烦躁，也可以让人心情舒畅。山树为盖，岩为屏，云自楼而生，水为平。坐着玩的可以站床下。躺下的人可以在枕头上钓鱼。你在咯咯笑吗？干净，凉爽，光滑。如果你是一个俗人，如果你是一个道士，你眼睛和耳朵的灰尘，你的心和舌头的污垢，不要等着被洗涤和清洁，你可以摆脱它。潜在的好处胜过言语！所以，这里是余杭最美的地方，也是一个僻静的地方。杭子郡城值四封，山湖复杂，易胜。一、郡主②，国君在相③为虚白亭，臣韩佘高任亭，子沛舒，唐棣任风亭，鲁任辅见山亭，右大臣阆中河南袁？最后，我做了这个亭子。于是五亭相对，正如我所指出的，可谓形势大好，我可以完成我的工作了。后来者虽然机智巧妙，但也没什么可补充的，所以我也就跟着做了，但我不会去做。长庆三年八月十三日日记。注①四个字母:四个边境线。②县领导:担任州刺史的人。③向丽君造:姓。明造。18.白居易的代表作是_ _ _ _ _ _ _ _ _。(1) 19.写出句子(4) (1)中下列单词的意思。(2)没什么好隐瞒的。正确的是[](2分)①灵隐寺(供)游/山树(供)盖②(和)想/坐(和)玩怪的人A.①一样，②一样B.①一样。
6.北冥正文中有一条鱼原文:北冥中有一条鱼，名叫鲲。
坤大，千里之外。变成一只鸟，它的名字叫彭。
彭的背影在千里之外；愤怒地飞走，它的翅膀像云一样挂在天空。如果是鸟，航运会迁徙到南明。
——南明，天池也。“齐谐”，野心是奇怪的。
《和合》的文字说:“彭迁南明，水打三千里。爬上去的是九万里，六月去歇息的。”野马、尘土和生物感兴趣地吹着。
天空是灰色的，它的正色是邪恶的？很远而且一切都极其邪恶？它往下看，如果是，那它已经不在了。而夫水之积不厚，则负舟无力。
洼堂上盖一杯水，芥菜将舟。如果你把一个杯子放在上面，它会是胶水。水很浅，船很大。风不厚，其负翼弱。
故九万里，则风在下，则是今日之风；那些背负着蓝天，却没有死去的人，那他们今天就去南方。坤和薛兑哈哈大笑说:“我决定飞过去抢那棵榆树，可是它没到，我就控制了地面。你怎么看万里和南方？”适合无知的人，会有三餐，肚子还是会如预期；适者百里留粮；适者千里，三月聚粮。
你对第二条虫了解多少？延伸资料:北方有鱼，泛指畅游(庄子作品)。《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作。它被列为道家经典《庄子内篇》的第一篇，无论在思想上还是艺术上都堪称《庄子》的代表作。
这篇文章的主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘记物我界限，达到无我、无为、无名的境界，在没有任何基础的无限中畅游，才是真正的“逍遥游”。本文首先通过大鹏与雉鸡、学鸽等小动物的比较，阐述了“小”与“大”的区别。在此基础上，作者指出，无论是不善于飞翔的傅、薛鸽子，还是能乘风飞上万里高空的大鹏，甚至是能逆风行走的列子，都是“在等待着什么”，都是不自由的，从而引出并阐述了“除了自己没有别人，神无用，圣人无名”的道理；最后，通过惠子与庄子关于“有用”与“无用”的争论，说明只有不被世人所用，才能“无忧无虑”。