评《世说新语》
书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾在自称是时经常重复“艾，艾……”所以难免被人取笑。有一次，晋文帝跟他开玩笑说:“你总是说...Ai，...Ai，他们是几个Ai？”邓艾也不生气也不尴尬，答道:“冯Xi冯Xi，本来只是一只凤凰。”他用楚国的鲁通来比喻孔子的名言，来说明他虽然经常一遍又一遍地说“哀，哀”，但像孔子这样的“哀”只有一个。
还有一个关于古月和简文帝的小故事。古月和简文帝同龄，但是古月的头发已经白了。简文帝问他:“为什么你的头发在我面前变白了？”古月答:“刘仆之资质近秋枯，松柏之资质秋霜后荣。”用一个生动的比喻来说明，人的资质不同，也就导致了人生的很多不同。
另一个故事是关于住在庐山的元恭。他虽然老了，但还是不停地给兄弟和儿子讲佛经。他常常警告他的兄弟和儿子说:“我就像黄昏时落日的余晖，自然不会照耀很久。我只希望你像早晨的阳光一样越来越亮！”他用热切的话语和风度，把“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印在了兄弟们和儿子们的心里。……
邓艾虽然口吃，但这并不妨碍他表达自己的智慧和哲学:每个人都只有一个，他要充分发挥自己的才能，做一只凤凰，做一只龙。晋文帝的一句玩笑话，一句调侃，引出了古月富有哲理的回答:资质不同，就应该有不同的精彩人生。在遥远的地方，我们用桑榆的光来比喻我们自己，用朝阳的光来比喻我们年轻的弟子规，告诫我们永远不要放松学习...
古人善于用比喻，他们能够用幽默的语言把深刻的道理讲得透彻、恰到好处；能把人们熟悉的平凡的事情讲的不平凡，有意思。这种语言技巧值得借鉴。
从这些故事中我们可以知道，只要你有好的德行，不管是交朋友，还是和父母后代搞好关系，城市对你的帮助都是很大的。怎么才能修德？这和一个人的日常习惯有关，只要生活正常，以一颗平常心看待任何物质，年龄有序。只要你有这些标准，我相信善德并不遥远。所以从现在开始，努力培养自己的德行吧！
读完《世说新语》，我读了整整一个暑假，最后我读完了超级《世说新语》。真的很爽，但是也很累。《世说新语》里的故事真的很多，有的龙长，有的蚁短，但是这里的每个故事都告诉你一个道理。虽然很无聊，但毕竟是一本好书。继续读！
柳永的《世说新语》作为一部教育类书籍，确实与传统教育类书籍有所不同，书名为《新语》。他用最简单、最生动、最有趣的语言呈现了一个又一个事件，这些文章都表明了他对教育的态度和思考。读书发人深省，引人深思。
看了他的文章，印象最深的是他对孩子的态度。可以用一个词来概括——“包容”。现在社会主流文化早就不提倡“严师出高徒”的方法了，那么老师或者家长应该以怎样的态度对待孩子呢？柳永给我们提供了一个方向。
我是80后。小时候经常听到外界对我们这一代人的评价，比如独生子女，垮掉的一代，小公主，等等。总之成年人对我们充满了不信任。听了这么多批评，久而久之就有点服气了，好像不太自信。从校园到社会，即使走上工作岗位，一开始还是被质疑。但是慢慢的一年，两年，三年，在我的生活和工作中一点一滴的让别人了解我，相信我。身边的很多朋友同事也是如此，经过这样的转变，终于成为了社会的“中流砥柱”，因为80后已经不是小男生小女生了。回头看，很多人发现，曾经担心崩溃的一代人并没有崩溃，而是在越来越多的舞台上看到了他们的身影。
当我成年后，我突然发现，我似乎用我经历过的一切来对待这些90后的孩子。第一代学生出生于上世纪90年代。当他们不认真，调皮，犯错的时候，我很焦虑地批评他们。现在想想，我们是不是太担心了？生活会教会他们很多，但我们似乎有点赶时间。我们总想把自己几十年的人生感悟和经验提前给他们，但其实人生就是要一点一滴去体会的，对吧？即使经历了一点挫折，又如何？奥运会结束了，很多获奖的运动员都是我们所说的难以肩负重任的90后，但事实是，他们做得很好，未来可能会更好。
柳永说得好。他认为我们只看到了学生的缺点，却忽略了他们的优点，所以总觉得一代不如一代。90后的孩子确实有一些时代大环境带来的缺点，但他们其实有一些时代赋予他们的我们60后、70后、80后没有的优点。所以，要宽容，先学会做人的基本原则。其他的可能只是我们选择了和他们不一样的路，或者到最后的路不一样。
所以，用心去教育每一个学生，哪怕你目前成绩再差，你也不会听，只要我们用心去交流，去发现学生身上的闪光点。而不是用变相的暴力体罚。我相信我会收到意想不到的效果。
读完《世说新语》，范金文set 3教育不是万能的，但是每个老师都希望通过自己的教育来改变学生，让他们向更好的方向发展。作为一名教师和班主任，我一直希望自己能够冷静地运用爱的教育方法，给学生以有气质、有涵养的方法论指导和精神指引。但是在上课的过程中，我发现这样的愿望虽然很美好，但是很难付诸实践。当一个学生一而再、再而三地重复同样的错误时，我会对他的无理取闹和他的“固执”感到愤怒，于是原本的耐心和宽容就会变成怒不可遏的指责，我本想拥有的气质和风度也就消失了。不仅会气伤肝肺，还会无心伤害学生，教育效果达不到。
看了《世说新语2》，尤其是《惩罚的艺术》，感触良多。柳永先生说，很多家长在惩罚孩子的时候犯了两个最大的错误，即:一是想惩罚，但又不愿意惩罚。第二，他们会惩罚，但是没有一定的原则。好像他们会根据心情“执法”，让孩子想不通。其实学校教育和家庭教育有很多共同点。孩子长大了难免会犯错，但是犯错之后我们该怎么办呢？
古人说“刑为刑教”，意思是惩罚的目的是为了帮助教育。作为一名教师，要理解惩罚的艺术，最重要的是注意分寸，体现理性和正义的原则。惩罚应该基于学生所犯错误的性质和情节，以及他们对错误的态度。千万不要简单化，“一刀切”。更重要的是不要因为对学生的偏爱或偏见而造成不平衡或不当的惩罚。其次，对待学生要有一定的原则，让学生明白什么该做，什么不该做。不管学生是有意还是无意违反了既定的原则，都应该勇敢负责。再者，每个学生都有自己的优点，作为老师要善于捕捉每个学生的闪光点。前苏联著名教育家马卡连柯曾说过:“用放大镜看学生的优点，用放大镜看他们的缺点。”所谓“赏罚分明”就是这个道理。最后，我们应该给学生犯错的空间。作为老师，不要以为我们的苦口婆心就能让学生改变以前懒散的样子，多花点时间，安慰，理解，让学生慢慢改正错误，成长。
教育之路漫长而曲折，教育方法丰富多样。但是面对不同的个体，老师需要学会比家长有更多的策略和方法。《世说新语2》让我们更加了解现在的学生，明白如何将家庭教育和学校教育结合起来，才能达到最好的教育效果。让我们反思，学会在教育的道路上前行，让我们“艺术”！
《世说新语》中的故事都是通过一件小事来反映一个人的品德，比如他的勤奋、下士之礼、读书之苦等等。我记不了那么多了。世说李馨雨的文章都是文言文，文言文就是古文，让我们学生很烦。
我们应该学习他们良好的品德，成为一个高尚的人。
评《世说新语范·金文集》4《世说新语》是一部不可多得的好书，主要讲述魏晋士人的言行。虽然有人认为魏晋士人不务实，崇尚空谈，但这是国家的错误。但魏晋时期，人们能够充分发表意见，也营造了哲学思辨的氛围，对后世也产生了广泛而积极的影响。因此，我们应该辩证地看待《世说新语》，取其精华，去其糟粕，为我所用。
我主要说《世说新语》的文学。开头的第一篇文章让我深受感动。第一个是《都奴学》，讲的是郑玄甲的故事。大意是这样的。郑玄是汉代的一位大学者。有一次，郑玄命令一个婢女，违心地准备鞭打她。女仆必须解释。于是郑玄大怒，叫人把丫鬟拖到泥里。过了一会儿，一个婢女问被拖进泥里的婢女:“为什么会在泥里？”她回答说:“我去投诉他，因为他生气了。”这是文学文章开头的第一项。
这个词条很有意思。第一，当时的社会不是每个人都能读书的。会读书的都是社会中上阶层的人。而婢女在封建社会属于地位比较低的。而且在郑玄家里，女仆也是学生。我们可以看到婢女们也在郑玄的影响下学习。这体现了郑玄身上的家风。郑玄，大学者，对周围人影响很大。郑玄一怒之下想打婢女，婢女“坦白”了。我们知道，作为地位低下的婢女，一般都不敢为自己辩护。不过这个郑玄家的婢女，性格很大。她坚决为自己辩护。所以我觉得这个婢女的行为应该是读书的结果。读书唤醒了少女的个人精神，让她敢于为自己辩护。
看了这篇文章，我强烈不赞成郑玄打婢女的行为。首先，郑玄是有地位的官员。官员有官员的行为准则和头脑。况且我从这个词条里也看不出婢女有什么不对，只是因为郑玄觉得婢女不管她做什么都会打她。这样的行为有失官员和大学者的风度。当然要把《世说新语》放在当时的历史环境中。从今天男女平等的角度来看，打女佣会被认为是一件非常可耻的事情。但是，在当时的社会上，惩罚一个婢女，会是一件小事。所以没必要苛责古人。
《世说新语》记载了这么一件简单的事。个人认为主要是反映大学者郑玄对周围人的影响。由于郑玄的影响，所有的婢女都读书。这既说明了郑玄对周围人的影响之大，也间接的说了啜饮读书在当时已经成为一种风气。
另外，我对“官大烂掉”这一项也很有感触。
书中原文是这样的。有人问殷:“为什么梦见棺材，就会发财，梦见脏箭？”殷曰:“官臭腐，所以会梦见棺尸:钱是粪土，所以会梦见秽物。”当时人们认为这个名字是通用的。
有人问殷:“为什么你要做官的时候会梦到棺材，要拿钱的时候会梦到粪便？”殷说:“官位是个烂东西，得之则梦棺体:钱如粪土，得之则梦脏。”当时的人认为这是一句至理名言。
看完这个小故事，我忍不住问几个问题。首先，古人为什么会梦到棺材、尸体、粪便？某种程度上，梦也是一种社会意识。社会意识是社会存在的反映。古代人梦见棺材，也与当时的社会状况密切相关。
当时的社会是一个崇尚玄学的社会。对于官位，当时的社会并不是很热衷。而且，很多人把官钱当成一个污秽的东西。当时的大风气就是这样，所以古人得了官职就梦见棺材尸体也就不足为奇了。
这个故事反映了当时学者的认识。文末写的是“人家觉得有道理”。可见官职腐败在当时是被人们普遍认同的。魏晋士人的价值追求也由此可见一斑。
另外，我对“七步写诗”这个小故事也有一些感触。故事的中心思想是，魏文帝曾经命令他的弟弟东阿国王曹植在七步之内写一首诗，如果他做不到，就杀死曹植。曹植写了一首七步诗。这首诗是“煮豆燃豆，豆在釜中泣，因同根生，何必相煎”。魏文帝感到非常惭愧。对于这个短篇，我们不关心曹丕和曹植之争。个人认为《世说新语》记录这个故事是因为曹植的才华。看完这个故事，我对曹植的聪明和才华感到非常惊讶。
《世说新语》记录了魏晋士人的言行，反映了那个时代的社会面貌。读《世说新语》很有收获。
评《世说新语范》金文集5《世说新语》是一部专门描写东汉末年至晋宋时期一些名人言行的小说集，历来被认为是魏晋“志”小说的典范。在新话之前，有许多轶事小说。如今所见的世语新词虽然失去了原有的面貌，但就其流传而言，还是比较完整的，也透露出历代普遍重视的价值。在魏晋南北朝志人轶事小说中，《世说新语》以其广泛丰富的内容和精湛的语言艺术被推崇为当之无愧的领袖，这也奠定了他在中国古代小说史上不可忽视的地位。
《世说新语》一书记载了人们言行的多种轶事，包括德行、语言、政治、文学、方正等。今天我们要讲的是美德的这一部分。美德有很多种，孝顺，做作，金钱观。管宁和华新* * *园子里锄菜有一块金子，管宁锄的和瓦石一样，华新接住扔了。试着再次在同一张桌子上阅读...
名利往往是让人动心的地方。例如，一天，关宁和华新在花园里翻土种菜。当他们看到地上挖出一块金子时，管宁不动心，他们就把金子当普通的瓦片来犁。华新拿起手中的黄金看了看，然后扔掉。后来有一次，两人一直在一起学习，一个官员开车经过，很热闹。管宁照常读书，华歆却虚浮。他把书放在一边，跑到外面去看。于是管宁用刀切开草席，分开坐着对他说:“你不是我的朋友！”华歆为了一时的名利失去了原有的德行，可见一个人是否有高超的德行不是一天两天造成的，德行是日积月累培养出来的。
我觉得华歆不应该被名利诱惑，应该多向管宁学习，不要被名利诱惑。管宁是王力可荣，因为王戎的父亲王浑曾经在郡县做官，因为感激他的恩情，又怀念他的恩情，所以一起送了几百万丧礼。这个时候王浑已经死了，所以由他的儿子王戎收下，但是王戎根本不收，但是如果是华歆就不是这样了。
有很多关于美德的故事。比如在情绪方面，德行不好的人往往专注于个人情绪。他们心情好的时候大家都好，心情不好的时候大家都苦。古时候有一个人，他或喜或悲，那个人就是嵇康。王戎说，我跟了嵇康20年，从没见过他高兴或生气的表情。
有时候德和孝是可以兼得的，比如王翔。王翔非常尊敬地服侍他的继母朱太太。他家有一棵李子树，果实很甜。他的继母经常派他去看李子树。有时候刮风下雨的时候，王翔怕死，抱着李子树哭。有一次，王翔有一次睡在另一张床上，后妈趁机偷偷把他砍了，但王翔刚好起床尿尿，所以只剪了被子，后妈一直很后悔。王翔跪在继母面前，让她杀了他，继母在这一刻被感动得有了知觉。从此，她像爱自己的儿子一样爱着王翔。人有时候不一定要因为对方的不喜欢而讨厌对方，而是可以化悲痛为力量，进而欣赏对方，平等相待。
人一般都是得到一个不好的东西，或者遇到一个对自己有害的东西而回避，但是如果下一个人得到这个东西，或者遇到这个东西，不也是在回避吗？运气不好的话，会受到这种事情的影响。在这些明亮的坐骑中，有一匹叫鲁的烈马。有人劝他派人去拿，去卖。光明回答:“卖了肯定是有人买，但是会害人；哪里可以把对自己有害的东西转移给别人？从前，孙帅因不让后人看见，杀了两条蛇。从此，他成了古人乐于讲述的故事。我以他为榜样难道不合理吗？”
从这些故事中我们可以知道，只要你有良好的德行，无论是交朋友，还是亲子关系好，都会对你有很大的帮助。你应该如何培养美德？这和一个人的日常生活习惯有关，只要日常生活正常，以平常心对待一切，年龄有序。只要你有这些标准，我相信善德并不遥远。所以从现在开始，努力培养自己的德行吧！