子固传奇

问题描述:

子固的传说是什么？

分析:

作为一个大节日，人们一直很重视元宵节。明嘉靖《萧山县志》说:“上元时，城内通衢，以竹、松装饰。13号试灯，18号关灯，休假五天。如果做不到这一点，你们都认为这不是富足的标志。”清朝、民国时期编纂的县志，类似元宵节的习俗，都离不开“灯”字。其实从明末清初开始，沙地就逐渐变成了陆地，元宵节也不张灯结彩了。而元宵节沙地迎子谷烧蝗的习俗，则完全被县志所忽略。

所谓子固，就是中国古代传说中的厕神。从《荆楚纪事》、《贾青实录》等古籍来看，元宵节请子姑的习俗在很多地方都很流行。关于子固神的起源，主要有三种学说。最早的记载，见南朝刘的《异园》卷五，说子谷神早已存在。她原本是一个家庭的丫鬟和妾，因为被家庭主妇嫉妒，总是让她干脏活，折磨她。子姑被虐待得很厉害，正月十五愤然而死。第二个说法出自宋代大文豪苏轼的《子固神女传》，是这部奇书的全文:

元丰三年正月初一，石喻上京，来到黄州。从二月到县里。第二年，学者潘炳对于说:“真想不到！官初受命，黄人不明。周神之后裔郭，能言善辩，善作诗，曰:“苏公来，我不能接。”是时候了，公将是天，神将是天。明年正月，丙曰:“神已归郭家。”如果你期待，你将披上草和树，你将被放在一个女人的手中，第二个男孩将帮助你。用竹签画个字，说:“我是寿阳的小妾。我姓何，我叫梅，我叫李青。从小我就知道读书属于文学，我是一个孤独的女人。唐朝时，寿阳刺死了自己的妃子，还带了一个妃子当佣人，但他的妻子嫉妒心很强，被杀在厕所里。虽然我死的时候不敢告，但是天使看到了，为它诉苦，让它为世人效力。世界上所谓的女神有很多种，但是没有像小妾这样出众的。公留少为诗，舞娱公。”几十首诗，敏捷，都有妙想，夹杂着调侃。问到神、鬼、佛的变化，答案都是出乎意料的。坐在一个客人的手掌上，他写下了“刀雕凉州”，节日中间众神在那里跳舞。宋末又拜曰:“官文天下名，何不爱惜方纸，不让世人知道有妃嫔？”以何家的出身来看，被酷吏掳掠，被凶妻所杀，令人深感愤懑。而不是提到秘书处的名字，显得客气。可以说，一个客人反过来了解自己的生活，却从来不谈自己的隐私和愧疚。凡知善言，以不为世人所知为耻者，皆可为圣人。粗略为录，答其意。

以上两种说法虽然不同，但显然是同一个故事，而且要点完全一致，即子姑或子姑是个弱女子，最终死于迫害。第三种说法来自《封神演义》中小芸、肖琼、紫霄摆黄河阵的故事，与前两种说法大相径庭。三个修女中的哥哥赵公明后来被命名为财神。在闻太师的要求下，他帮助殷对抗分裂西方的周国，并被道士施咒杀死。三位仙女为兄弟报仇时，布下黄河阵，用混合金苑斗的法宝，将元代佛祖十二弟子大部分打成黄河阵。后来佛祖老子施展神力破黄河阵，三个尼姑被杀。姜子牙神化了，三仙女变成了坑里的三个姑娘。原来他们的混桶是子子孙孙的桶，也就是马桶，所以叫厕神。《封神演义》是明朝写的，这个说法是最新的。

宵夜是为了欢迎子谷帮她。这种习俗始于唐朝。李商隐《昨日》诗说:“昨日子固上天，今青鸟作功”；他的诗《迫不及待看正月十五夜北京灯火》中有一句“忙得看不到回潮，羞得追着乡亲来争子谷”。到了宋代，更加流行。出自苏东坡《子固姬神》“衣草置女手，二童子助之。”用筷子画人物...”，这显示了华福的活动的线索。到了明清时期，这一习俗已经比较固定。异地扶女的方法一般是在厕所或猪圈里进行，有的是用旧衣服裹在扫帚上或用玉米秆、稻草扎起来，贴上五颜六色的彩纸，用葫芦、勺子画成子姑的头像。迎接子姑的时候要念一句咒语:“子旭(她老公)不在，曹夫人(大太太)已经做了，嫂子可以好好玩玩了。“如果扫把变重了，说明子固来了，可以问子固卜可以用数字回答的问题。据说扫把会点头回答。有些地方的子姑女神不绑扫帚，而是“对猪感觉沉重的就是神，能照顾一切的。"

沙人最初是从绍兴迁徙过来的，大部分风俗习惯都是继承自绍兴。但南宋嘉泰《会稽志》、宝卿《会稽志》、新修订的《绍兴城志》、萧山历代县志中均无接收子固华福的记载，可见越境之俗并不十分盛行。那么，为什么沙子会盛行呢？

原来，正月十五自古以来就是中国民间的一个重要节日。早在元宵节观灯习俗出现之前，南朝文学家吴筠就有记载，这一天是农民祭祀蚕神的日子。后来，随着子固神的广泛流传，人们把祭祀蚕神和崇拜子固的活动联系起来。通过邀请子谷，我在新的一年里占卜了蚕。《荆楚岁时年谱》是这样记载的:“正月十五，晚迎子固，以预测日后养蚕。”而这种习俗在养蚕业发达的江浙一带最为盛行。从明末清初开垦沙地开始，一直到五六十年代，蚕桑是与棉花并列的两大产业之一，所以流行从子固接手蚕桑的习俗是合理的。

百里不同风。在沙子里，人们认为子谷神是一个只有几岁的小女孩。她的职能是管理灶下的灰仓，人称“灰紫姑娘”。收到邀请的时间不是十五号，而是十四号晚上。邀请灰紫姑娘的一定是未婚姑娘，男人一定要避开。据说只有这样灰紫的姑娘才会“出柜”。凡是收到请帖的人，不仅要在腊月二十三送灶的时候用面粉或米粉做一个“谢灶鸡”，还要在正月初一到十四晚上收到子谷之前，保持灶下的灰箱干净。所以一年中做年糕前把所有的灰仓都清理了，火灭了也没有灰倒进去。

整个收到邀请和支持孩子的过程都是悄悄进行的。据说灰紫小姐很害羞。大姑娘先在灶前焚香点烛，然后将三支香插在撒有一些均匀米饭的桶盘里，点燃，将桶盘捧在手里放在灰床上，念起了咒语。法术不同于其他地方，很有诗意，其词云:

正月清明，二月清明。

三月桃花开；

百花绿，百花艳，

我抱起灰紫姑娘去看龙灯；

上了轿子，看龙灯。

放下轿子，看花灯；

等灰紫姑娘上了轿子，告诉我一声。

大女儿一连念了七遍咒语，然后把桶和盘子拿了出来。站在她旁边的另一个人(也必须是女的，但年龄要求不严格)手里提着竹篮走了出来。到达大厅前，将桶盘放在桌上，将一根筷子插在竹制陶涛的边缘，使其下垂，然后每人用一个手指抓住陶涛的边缘，挂在桶盘上。然后，我问女孩的年龄:“哎，女孩，她今年多大了？”如果陶涛摇动三次，筷子会在米饭上点击三次，这意味着三岁了。如果是五岁，那就是五岁。据说最少三点，最多不超过七点，也就是说所有灰紫色的女孩年龄都在三到七岁之间。灰紫姑娘“回答”了她的年龄，表示被接走了，问是否可以继续，反之则不行。问题的内容主要是关于蚕的。都说“答”蚕最敏感，但也有很多人问其他的。比如，种植棉花和小麦的人问的不是养蚕，而是棉花和小麦的收成。不管你问什么样的问题，一定要让灰紫的姑娘用数字回答。比如问“灰紫小姐，今年一朵蚕花的收成有多好？”六分是六成，四分是四成。如问:“灰紫小姐，爷爷今年怎么了？”会好的，算偶数。“答案很清楚。都说捡灰紫姑娘显精神是罪过，所以帮她时间不长，不要问无关紧要的事。事情问完之后，我终于问了灰紫小姐她想要什么。如果筷子在米饭上画一个元宝，给她烧一串纸元宝，表示感谢。当然，如果画出来的图案不是元宝，我想那些帮女的会认为是元宝。这是一厢情愿的感谢，纸锭已经在了。

正月十四晚上，姑娘们在悄悄请子姑女神的时候，小伙子们在野外忙着烧蝗虫。这个活动，没有经过发起和组织，是男生自发的行为。为了赶上烧蝗虫的时间，男生们总是忘了吃一碗元宵节的特色晚餐——油菜花炒年糕，于是早早去了野外。天黑时，他们会把池塘边的芦苇和田埂上的茅草烧掉，或者用自己缠绕的麻杆、麦秸、竹笋等绑上火把。，并且一边在田里跑一边烧，大声喊着:“哇！哇！吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼！然后，在广阔的沙质平原上，小火把和火点了起来。然后是越来越多的火和更大的哭声。突然问，到处都是流动的火光。据说如此喜气洋洋地放火烧草的目的是为了烧蛋积尘，使田地肥沃，以此来预示一个丰年。

烧蝗习俗是海宁(柘山、南阳，清代嘉庆年间由海宁转移到萧山)传承下来的，其流行与沙地历史上频繁的蝗灾有关。萧山1929年有记载的特大蝗灾发生在沙地。蝗虫像头很大的蚂蚱，后腿发达，善于跳跃和飞翔。它以禾本科植物为食，坚硬的口器只能吃一根光杆的整株棉花和玉米。它还有群居生活的习性，繁殖力极强。在干燥的季节，它传播得非常快，经常在黑暗中飞行，所到之处，大片庄稼都被毁坏。以前没有农药控制昆虫，都是用人工捕捉。蝗虫在短而弯曲的产卵管中产卵，并在作物根部一片片地产卵。去除卵巢的主要方法是烧掉卵巢。元宵节和春节活动已经结束，春耕生产即将开始。烧蝗虫被列为元宵节的内容之一，有不忘蝗灾，以农为本之意。

萧山老县志都说:“东土之民更淳朴而不失，西土之民更谦恭而不失。”作为萧山东部的沙地，烧蝗虫或因其吝啬而被当地编年史家所鄙夷。其实充分揭示了与民生息息相关的“朴素”；相比之下，西土的灯笼真的有点失落。