金庸武侠小说在港台文学中的地位
其他小说不可能出现金庸小说超越雅俗界限的现象，可以在各行各业、各个层次的读者中广为流传，市民、农民、青年学生、大学教授、科学家、政府官员都可以阅读。数学家华、、诺奖得主、都是金庸的读者。作家李拓甚至说:“中国人如果不喜欢金庸，就是精神病。”
长期以来，金庸小说一直被人们尤其是文学界视为“通俗读物”，谈不上“高雅”。90年代，随着武侠小说的公开发行，金庸在严家炎、陈平原等一批作家的推动下，从“消遣”走向经典，受到了学术系统的隆重接待。对金庸作品的研究也是层出不穷，形成了“金学”。
从中国古代武侠小说的“大众化”，到金庸武侠小说的“经典化”，金庸充分体现了一个文学大师对一个流派品格的提升作用；而经典文学从《春雪》走向广泛普及，金庸也有助于文学经典因素的普及。本文试从这一角度分析金庸在中国文学史上的地位。
一、武侠小说——中国传统文学的代表和集大成者。
在古代，中华民族的祖先习武，一些普通人因其胆识和武功脱颖而出，形成了先秦时期的“士”阶层。早期的“秀才”是文武双全。随着这个阶层的成熟和壮大，文武开始分化，沿着各自的人格模式发展为“儒”“侠”。春秋战国时期，养“士”之风兴起，“夏”正式登上历史舞台。墨子对当时的侠义现象进行了观察和研究，及时对侠义精神和行为进行了系统的阐述。墨家聚集了一批“任侠本位”的“侠士”，在当时的民间乃至国家都有着广泛的影响。墨家和儒家也成为“天下英才”(《韩非子·英才》)，其弟子“荣于天下，数之不尽”(《吕氏春秋·党良》)。墨学对中国侠文化的快速发展起到了重要的推动作用。
中国武侠小说的文化渊源可以追溯到西汉时期。司马迁的《史记》第一次给夏下了明确的定义:“救人于厄，励志俯视，仁者有才；不信则不加倍言，义者有所取。”(《史记·太史公列传》)“今游侠，虽行不正，言必行，行必有果。他已承诺真诚，不爱身体，困于世间；既然是死的，又是活的，不骄不躁，可耻。”(游侠传)以及贾珠、郭杰等侠客、刺客列传，生动塑造了最早的“侠客”。东汉末年，根据荆轲刺秦的史实，出现了最早的武侠小说——燕胆子。
历史上的侠客一出现，就引起了统治者的恐慌。《韩非兀术》中说“儒法藐视，侠义武功违禁”，秦始皇统一天下后“收天下之兵”(《论秦》)。历史上也有记载，汉武帝逼迫长安豪杰迁都茂陵，不惜杀人。东汉荀悦在《汉·姬晓·武纪》中说:“天下有三巡，德贼也:一为游侠，二为游说，三为游行。大踏步，交私人朋友而立于世者，谓之游侠。”所以自《汉书》以来，正史不再记载“侠士”的事迹。曾经显赫一时的儒、道、法、墨，从此四分五裂。统治者的“阳儒阴法辅道”使前三者“高踞庙堂”，而墨家则“远涉江湖”，被统治阶级所抛弃，成为被打压的对象。