汉魏六朝志怪小说兴起的主要原因是什么？

聊斋志异:聊斋志异是志怪，主要指魏晋时期产生的一部以描写神仙鬼怪为内容的小说，也可以包括汉代的类似作品。在当时盛行的谈论鬼神、赞美超自然的社会风气影响下，形成了奇闻异事。志怪小说的内容非常复杂，大致可以分为三类，比如炫耀地理和自然历史的奇闻轶事，比如东方朔的神典；叙述正史之外的历史道听途说的故事，比如班固写的《汉武故事》；讲奇怪的鬼神迷信故事，比如东晋干宝寻神。《聊斋志异》对唐传奇有着直接的影响。

志怪小说是指汉魏六朝时期带有超自然色彩的小说，大多来源于巫觋方士的志怪故事。

汉代以后，道教、佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流传，因此出现了许多描写奇事的书籍。六朝很多作品都是以“志怪”命名的。如祖泰的《志怪》，曹丕的《志怪》，月空的《志怪》。(“奇”字出自《庄子逍遥游》:“齐谐也奇。”)现代作家鲁迅的《中国小说史略》专门列出了六朝鬼神的第一、二章。

怪小说可以以干宝的《寻神记》为代表。现存20卷，是明朝重编的残卷，有一些可疑的章节混在里面。该书收集了许多晋代以前的神仙故事，成为一部小说汇编。一些美丽的童话和民间传说，如《董永》、《三王墓》、《韩平之妻》等，在民间流传已久，有的还被编成戏曲和白话小说。

也有比较完整的《聊斋志异》小说，据说是陶渊明的《寻神后记》、王甲的《拾遗记》、刘的《奇园记》、吴筠的《续怪谐记》，其他大部分书都失传了，只有一部分失传的文章收藏在古代小说《钩沉》中。

然而，当时人们并没有把它当作小说来写。比如甘宝的《寻神序》中说，他写这本书的目的是“发明神道的真理”，也就是说，在他看来，神是真实的。因此，当时人们把这类奇书视为历史著作。现在我们把《聊斋志异》的故事叫做小说，一方面是参考宋代以来书目的分类，另一方面是从中国小说的历史渊源出发。因为正是从六朝的鬼神中诞生了唐代的传奇小说(当然唐传奇也受到史传文学的影响)，如《顾靖纪》、《钟真纪》、《刘一传》等。唐传奇是中国小说发展成熟的标志。