谁有泰山毕夏寺，崂山夫子庙，太清宫的详细导游词(仅供考试用)？不要连接全文！谢谢你
女士们先生们，你们好！有朋自远方来，不亦乐乎！首先，我代表台山人民，欢迎您成为台山的贵宾！我希望我的服务能让你满意，也希望你能真诚的与我合作，让我们一起度过美好的时光。我简单介绍一下世界遗产、中国优秀旅游城市泰安的基本情况。
泰山位于华北平原东部，山东省中部，总面积约2000平方公里。景区面积426平方公里。其主峰为玉皇顶，海拔1545米。泰山有独特的地理环境。它东临大海，西临黄河，南靠孔子故里曲阜，北靠泉城济南。济南、泰安、曲阜构成了一条全国旅游热线——“山水圣人”旅游线，泰山处于这条热线的中心。
泰山素有“五岳之首”、“五岳独尊”之称。它雄伟壮观，风景优美，历史悠久，文物古迹众多。它不仅是中华民族的象征，也是中国历史文化的局部缩影。1982被国务院申报为第一批国家重点风景名胜区，1988被联合国教科文组织申报为世界自然和文化遗产。
众所周知，泰山博大精深，内涵极其丰富。但它的真正价值是什么？总之，泰山具有重要的地质科学价值、独特的美学价值和珍贵的历史文化价值。
泰山在太古代25亿年前被海水覆盖，之后逐渐升出海面。直到3000万年前的新生代中期，在喜马拉雅运动的影响下，泰山才形成了现在的形状。因此，泰山是世界上最古老的岩石之一，泰山的山是世界上最年轻的山。直到今天，还在以每年0.05毫米的速度增长。
泰山的美在于自然景观和人文景观的有机结合。泰山的自然景观之美在于它的高度和雄伟的形象。其主峰突兀，山势险峻，山峦叠嶂，与周围的江、海、平原形成强烈的对比，形成“其他诸山皆显得天之下矮子”的崇高气势。。泰山绵延200多公里，根基宽厚，形体集中，给人以稳重之感，心理上形成一种“稳如泰山”、“重如泰山”的自然感觉。
泰山的人文景观与自然景观相和谐。其布局重点是从山脚下的蛇首山出发，穿过市区，沿着登山路径，直达玉皇峰，在这里诉说天道，进行自然空间的整体构思。在这个景观带中，一般分为三个空间:一是台城周边的闹市区；二是市区内的乃河至好里山一带被视为“黑社会”；第三，从城北的代宗坊牌坊出发，沿着6000多级台阶的“天梯”，直到代顶的“天界”。
泰山因其优越的地理环境，成为古人繁衍生息的主要地区之一。它是古人心中最高最大的山，蕴含着五千多年的悠久历史和文化积淀。在泰山的阳，发掘出5000多年前的大汶口文化遗址，在泰山的阴，有4000年前的龙山文化遗址。这为研究母系社会向父系社会的过渡、国家的崛起和文明的起源提供了详实而丰富的史料。
由于古人的文化积淀，泰山被古人视为紫气之源、吉祥之地、众神之家、万物发展之地。
古人认为“天高，地厚”，“天高泰山也”。所以，为了感谢天父“赐命”的恩情，所有所谓“受命于天”的帝王，都要在泰山顶上建一座祭坛，靠近天庭，寓意增加泰山的高度以祭天；然后在泰山前靠近大地的山上设坛，这是历代帝王奉行的泰山禅修仪式。一代皇帝如果能登上泰山，将被全世界视为国家富强、世界和平的象征，皇帝本人也成为了“真正的龙天子”。因此，泰山因为不断的合禅祭祀活动，被提升到了与天和谐的神圣高度。
随着禅礼的形成，泰山宗教也相继诞生，使得泰山古寺深藏不露，寺庙众多。接着，文人墨客、社会名流、儒生纷纷登临，留下了大量诗词楹联，不断丰富着泰山文化的内涵。
这里不仅有游泰山的古周皇帝、盟主周唐明的遗迹，还有春秋时期中国最早的军事防线——泰山、长城；既有登封台，古代皇帝关闭禅宗仪式的网站，也有泰山秦石刻，最早的石雕系统。这里既有汉字鼻祖石谷所刻的金刚经，又有唐玄宗积泰山的碑文，堪称天下奇观。
随着5000年文化的积累，泰山已经成为一个自然历史博物馆和国内外著名的旅游景点。东方学者季羡林说:“泰山是中国文化的主要发源地之一。要想弘扬中华文化，首先要弘扬泰山文化”。
泰山和泰安是一座山城，泰安意为“国泰民安”，意为“泰山安天下”。泰安是一座以旅游业为支柱产业的新型旅游城市，辖泰山区、岱岳区、新泰市、肥城市、宁阳县、东平县6个县市。总面积约7700平方公里，总人口536万。泰安经济发达，社会稳定，交通便利，自然资源丰富。就交通和资源而言，全国有4条国道，12省道。地下矿藏50多种，其中石膏和天然硫磺居全国首位，氯化钠是我国超大型盐矿之一。泰山红、泰山绿、泰山花等花岗岩板材，被誉为海内外“石中之王”。在农副产品和药材方面，盛产核桃、栗子、肥桃、大枣、灵芝、何首乌等。其中，桃园镇被国务院命名为“中国佛桃之乡”，泰山赤芝、何首乌被中国中药协会开发成各种保健药品。
朋友，来这里不容易。请多了解泰山。我相信你会留下来忘记回来。
泰山名胜古迹
今天，我将向你介绍泰山的名胜和文化遗迹。千百年来，由于皇帝的禅定和祭祀，泰山形成了一个山城公园，山石树木、鸟兽、自然风光和人文景观于一体，形成了天地与人的和谐统一。其布局以泰山主峰为中心，呈放射状向外延伸。泰山峰峦嶙峋，谷壑纵横，松柏葱郁，亭阁秀丽。风景名胜和文物古迹主要集中在岱庙、戴露、洪门路、天外村路、岱顶、岱银和灵岩寺、神通寺、娄景洞山、徂徕山。全区有山峰悬崖300多处，山谷瀑布260多处，古树名木20000多株，古刹34座，古遗址110多处，碑文2500多处。不仅有太古代寒武纪国际地质剖面地层，还有地质学上的新发现——涡柱构造和重力滑动构造；这里不仅有中国五大食用名鱼之一的赤鳞鱼，还有著名的泰山三美——白菜、豆腐、水；既有古时候周天子游泰山的遗址周，也有春秋时期中国最早的军事防线——泰山长城的周；这里既有登封台，古代皇帝闭关禅礼的遗址，也有中国最早的石雕秦台山。既有大字鼻祖石谷的金刚经，也有天下碑文——唐玄宗嵇泰山碑文；这里有中国现存最早的石制建筑——司门塔和中国古代三大宫殿建筑之一的宋天佑殿。既有唐代以来被誉为“域内四绝”的古刹灵岩寺，又有寺院建筑中规格最高的东岳神府岱庙；这里不仅有最著名的道教壁画《泰山神归图》，还有世界第一雕塑《灵岩寺罗汉彩塑》。还有清朝皇帝赐予的镇山三宝——沉香狮子、温凉玉桂、黄釉葫芦，与气势磅礴的泰山相映成趣。
岱庙
各位朋友，我们今天参观的景点是东岳神府的戴寺，原名东岳庙，俗称泰寺。它是泰山最大、最完整的古建筑群，是中国名山第一寺，也是古代帝王祭祀泰山的地方。在过去，每当农历三月二十八日庆祝东岳皇帝的圣诞节时，泰山人都会在岱庙举行盛大的庙会。提起东岳庙会，人们会想到《水浒传》七十四章中浪子燕青击鼓的故事。天下高手云集东岳庙，浪子燕青不凡。经过一番恶战，嚣张跋扈的任远终于成为梁山好汉的输家，在泰安引起了轰动。
岱庙位于泰山南麓的泰安市北部，正好在南九台市南门到北岱顶南门的轴线上，将山与城和谐地连接起来。戴庙是中国建筑史上按皇宫最高规格建造的。它城盘高耸，殿宇外观庄严，结构严谨，宫殿式重叠，建筑宏伟，总面积达96600多平方米。在整体设计上，许多重要建筑依次布置在中轴线上，其他建筑左右对称；它的空间序列也是随着轴线的深度发展而逐渐发展的。庙前有药残亭、岱庙广场；寺庙南北中轴线贯穿正阳门、培天门、仁安门、天一殿、后寝、后宰门。东侧以汉白院、东王座、钟楼、东卧室、主持所为辅；西侧有颜夕堂、浣咏亭、鼓楼、西寝和雨花路庭院。
戴寺始建于西汉，唐宋时扩建，多次重修。中华人民共和国成立后，对其进行了一次又一次的修缮，使其焕然一新，重现辉煌。
药残亭:应该先去药残亭的傣家寺看看，药残亭是傣家寺的前庭。古代皇帝与代宗有事，必先在此简单拜见，再择吉日，才回殿拜神。亭前有石坊，建于清乾隆三十五年，即公元1770年。它有四柱三室，是一座高耸的柱牌楼。在它的顶端矗立着一个石兽，上面刻着“药残亭”。广场上左右铁狮子蹲着，旗杆高高竖着。
作坊前是“双龙池”，发掘于清光绪六年，即公元1880年。方石筑之，玉篱围之，池之水，绕岱庙而流，入池。因池的西北角和东南角各有一个石雕龙头，专门用于进出水，故称“双龙池”，池北侧的中文板上写有“龙跃天池”字样。双龙池不仅在当时增加了一个新景点，还解决了老台城居民的饮水问题。
田童街在水池前面，南端是古台城南门。在古代，游客一进南门，就置身于“登泰山如登天”的庄严氛围中。文臣下了轿子，武官下马，跪在街道两旁欢迎皇帝。
池旁有汤怀荫，池后矗立着济南五·三惨案纪念碑。民国十七年，即1928年5月3日，日军入侵济南，屠杀军民5000余人。国民党山东省政府被迫迁至泰安。第二年，泰安人民捐钱在周年大会上立碑，铭记国耻。碑座呈方形，刻有“民国五月十八日立”的碑文，碑身四边切割，仿佛一把愤怒的利剑直刺空中，与济南军民立下的“五·三惨案纪念碑”如出一辙。
药残亭是一个有两个入口的庭院。山门、塞门、正殿、方亭、后门依次位于田童御道至岱庙的中轴线上。山门内的基座上建有五个大殿，坐落在山顶上，覆盖着黄色的琉璃瓦。大厅是献给毕夏·袁俊的；两侧各有三座东西向的大殿，分别供奉生育女神和视觉祖母；院内有一座“不祭碑”，是清康熙五十九年，即公元1720年，泰安巡抚张启提为劝导香客不要在岱顶祭崖牺牲生命而立。文章说:“与其毁了自己的身体去羞辱亲人，还怎么养活亲人？”与其死而求仙，为何不长命百岁，积善？“立方亭在后院，四柱金字塔形屋顶；东北有日本书法家柳田泰云先生题写的《李戴诗六首》，立于1990；西北银杏参天，云开天高。
现在的药残阁，基本上是明末的格局。其规模之小，空间之窄，与岱庙形成鲜明对比。这种由小到大、由低到高、由浅入深的表现方式，使得戴寺更加雄伟。
岱庙广场:尧灿阁与岱庙之间是岱庙广场，又名玲珑广场，建于清康熙十一年，即公元1672年。它是一座三层的牌楼，有四根柱子，共三层。是清代石雕建筑的瑰宝。
广场屋顶为依山而卧的仿木结构，空中一吻，拱门叠起，飞檐翘角，棘兽跃跃欲试。宝瓶座竖立在主脊中间，两边拉着四个大金刚加固。中央柱的小枋上有两条戏珠龙，龙门枋上有冯丹朝阳浮雕。广场下竖立着一个方形的石台座，石台座上竖立着两根柱子，柱子的下侧是一个滚动的墩石。石上有两对站立的雕塑和蹲着的狮子:雄的玩绣球，雌的玩幼狮，姿态各异，生动可爱。在广场的梁、柱、额、滚墩上，分别雕刻了铺首题环、冯丹朝阳、二龙戏珠、群鹤荷花、天马行空、神奇角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的吉祥飞禽图。图案设计采用对称技法，构图和雕刻手法多种多样，具有很强的艺术感染力。
正方形的内柱，阴阳两面都有雕刻。在南方，山东省的创始人史天逸写了一本书:“天之极，颂体而生万物；帝惊，和盛陵镇之声在东。”意为巍峨的泰山、天齐，助天地改造万物；主宰宇宙的神泰山和著名的凌薇镇敬畏着东方。北有山东巡抚兵部右侍郎赵祥兴题书:“为诸岳家，万民高远，故能奈何？”混团精神总照，九州待命随北京挥棒。“大意是:泰山是五岳之祖，全国人民都来瞻仰它的雄伟精神。谁能在改造万物上超越其德与恩？泰山之神控制和操纵着神仙世界，整个世界都服从它的命令。它对保护整个生命的贡献是巨大而深远的，谁能与之相比？双联精辟地概括了泰山的伟大力量。
正阳门:朋友们，这里是大庙宫城，有八道门。朝南的五间是中间的“正阳门”，是戴寺的正门，也是皇帝的大门:“正阳人，南有日中之灵也”。两边的小门是紧闭的门；大门两侧，东是“仰视”，西是“见大”，意思是看山脚下，泰山仰视，见其大。东有东华门，又名青阳，西有西华门，又名苏静，因五帝而得名，东有狄青，西有白蒂。北门叫“后宰”，寓意大地可载九帝之德，又叫“战璐”，取材于《诗经·松露》中的泰山岩，为鲁国人民所景仰，与岱顶的湛卢台遥相呼应。原来这八个门的上方都有门楼，庙的四个角也根据小道消息建有精致的角楼，但都在民国时期的战乱中被毁。改革开放以来，泰山管理部门先后重修了正阳门五峰塔、后宰门王越塔、城墙东北角根楼、东南角巡楼、西北角干楼、西南角昆楼。请看一下高高挂在墙上的阁楼，三个拱门，画着金龙，雄伟非凡，有空中飞翔之势。
请随我进入下面的正阳门。我们首先看到的是中轴线上的第二道门与天门相合，在孔子的语言中是“德与天地相合”的意思。天门五间宽，三间深，歇息于山顶，在一条走廊中穿过大殿。寺内曾有青龙、白虎、朱雀、玄武等泥塑，民国时被毁。两侧是附殿，东面是三陵侯殿。祭祀的是周朝谏官唐晨、葛勇和吴州。相传宋真宗封东岳泰山时，在岱顶南天门遇到了这三位神，所以封之为“三侯伶”，后在此建殿祭祀。西侧大殿叫太尉殿，是供奉唐代名人杜充的。这个人被任命为唐武宗会昌中书侍郎。东西附馆在1968被全部拆除改建为平顶展厅，现在我们看到的这个大厅是在1998重建的。
这棵长在路东侧的古柏，据说是柏树，郁郁葱葱，高大挺拔，枝叶繁茂。在它的树干和侧枝的交界处，有一个奇怪的树瘤，看起来越来越像猴子头上东张西望的调皮猴子，胸前有一个方形的印章，是岱庙八景之一。这也让大家想起了“挂印封侯”的故事。
再看庭院。东西两侧各有20多块牌匾。其中最著名的是东南的宋代宣和重建东岳庙碑和西南的大宋东岳天启任圣帝碑。两碑东西相望，高大雄伟，龟首斩首，气势非凡。
宣和碑是宣和六年宋徽宗立的御碑，即1124。纪念碑高9.25米，宽2.1米。仅这个大青石龟座就有七立方米，重达四万多公斤。还有一个神奇的故事在里面。据说宣和年间宋徽宗重修岱庙后，要立碑纪念，并定下尺寸，一定要超过岱庙里所有的石碑。然后宣布世界著名工匠限期完成，违者斩首。这一次，石匠们苦不堪言。历经磨难，他们终于找到了石碑材质却找不到石龟材质。每个人都很匆忙。这时，石匠在梦里看到了大汶河沙滩上的一块巨石。第二天，他带领工匠们在海滩上挖掘，结果和梦里的一致。龟座被凿后，运不进庙门，大家又慌了。首席工匠向石龟三拜，说:“山神既然出现了，就请救人到底吧！”"灵石真的说:"要想救大家，首先要迷失自己！"首席工匠激动地磕头说:"只要你能进庙门，我怕我会粉身碎骨！”“话音刚落，就听见‘砰’的一声巨响，一根门楣从庙门上掉了下来，正好砸断了工匠头的腿。石龟进门，人人得救，工匠舍己救人的精神一直传唱至今。
《宣和碑》是当年翰林学士余写的，是流散朝大夫张冲写的。碑文追溯了祭祀泰山的历史，粉饰了太平盛世，描述了钟健景帝在位21年，即公元101年至宣和四年间，宋徽宗“诏令屡降，增治宫室”的景象。有四个汉字是由山东巡抚和吴于明朝万历十六年，即公元1588年题写的。从这个碑可以看出，戴寺在北宋末年已经发展到相当的规模，各类建筑813座，与今天的180座形成鲜明对比。
大宋东岳所封的天齐仁圣帝碑，是宋真宗在祥符六年所立，即1013，俗称祥符碑。这座纪念碑高8.2米，宽2.3米。是翰林学士赵炯写的，正等翰林诏的大夫尹锡固封碑并题字。碑文首先赞扬了北宋借助泰山神力，记述了宋真宗在大中祥符元年、四年不断升泰山的过程，主张赵恒升泰山后的巨变以谢“天书”。他们把打胜仗、赔款后的暂时安定，视为闭关禅的成就。殷碑上的题字有四个大字，分别是明万历二十四年(1596)太守所写的“独五山”。
另外，东侧请见泰安武木王神道碑文，东岳好里山重建神祠碑，开国塑国学七十士碑。西侧有“泰山赞美碑”和“可移动的星星广场碑”。墓碑始建于元代延祐四年，即公元1317年。纪念碑高7.3米，宽1.78米，一只被斩首的乌龟和穹高巍然屹立。碑文为元代翰林集贤大学士姚燧所撰并。碑文主要介绍了元代大旺姆重臣芒吾博罗官的生平和功绩。“李浩碑”建立于元代二十一年，即公元1284年，东岳监、东平道道长张志春重修李浩山寺时。翰林学士徐世龙写文章，太安太守徐写担。碑文主要阐述了泰山的生杀大权，是考证泰山为冥界的史料。后人认为人的死灵属蒿，其山有神，设七十五师出入生死之地。所以人们说:人死了，灵魂留在蒿里。《苏州七十士创碑》成书于元九年，即公元1349年。泰安府儒学教授张从仁撰文，担任医生，抨击盛宴公爵第55代孙孔克俭。碑文首先宣扬“三纲五常”的封建伦理道德，然后追溯到五十二代孙孔智彦在泰安县当法官时，创造七十子雕像的原因和过程。西南崇泰山碑建于清乾隆四十年1775。碑的正面是泰安知府朱题写的序和碑文，碑的背面是泰山线雕图。
天门前后，柏墙杂花木环绕，腊梅、月季、迎春、丁香、广玉兰、百年红、樱花、凌霄纷纷开放，争奇斗艳。尤其是五一假期前后，花丛中几颗深红色艳丽的大桃子，像一对浓妆艳抹的贵妇，亭亭玉立在五彩缤纷的牡丹园中。这个难得的季节，难得的风景，吸引着游客去欣赏国色花。
你看，有了天门，就有了仁和安门，取自孔子“仁和安仁”的意思。该庙原为供奉天聋地哑之神，两侧有东西门神。天门与仁安由一条通道相连，前有铜狮蹲伏，后有石狮镇守，更增添了寺庙的神圣威严。
天宫:朋友们，我们走出任安门后，就进入了天宫大院。眼前是亭子和老水池，四周是石栅栏，小巧玲珑。池内及四周有九块精美的石头，是金代大安元年，即公元1209年，丰福县的吴阚献给其母王的。这些由海底沉积而成的石灰岩，其特点是透明、露、薄、鳞、绉、丑、美，姿态千奇百怪，耐人寻味。更奇怪的是，仡佬池东侧有一棵柏树，树干上沉积了一个球形的疤痕，看起来像一只眼睛朝上的瑞士独角兽，右上方还有一个圆形的树疤，自然构成了岱庙八景之一——麒麟望月。在水池的北边，路的东边还有一个死去的库珀。看它的身体顺时针扭曲盘旋，纹理清晰细腻，特别奇怪。传说是古代忠臣的化身。在陪皇帝祭祀泰山时，因不满花费巨大而拒绝接受劝告，触怒了皇帝。后来虽然在大臣们的要求下免于死罪，但由于他的诚实坦率的不厚道，再次被斩首，灵魂站在路边向被列为戴寺八景之一的泰山神诉苦——宁死不屈。传说毕竟是传说，但从这棵树的造型特点来看，它蕴含着一种曲折进取的力量，以及刚柔并济的美感，这也是人们喜欢它的原因。
女士们，先生们:在这个宽敞的庭院里，柏树参天，阳光成荫。透过缝隙，可以看到一座雄伟壮丽的宫殿，这就是东岳大帝的神龛——宋天柱殿——戴庙的主体建筑。
正殿的重台南面有一个小露台，平台上立着一块巨大的石头，立而不动。这就是“扶桑石”，又名“碣石”，俗称“糊涂石”。北14米过道上有一个独立的库珀台阶，据说是唐代忠臣安锦藏的化身。武则天称最小的儿子李旦为继承人。她怀疑儿子有阴谋，就是想杀了他，派心腹去审安进藏等人。安进藏竭力护着太子，大声叫道:“不信的话，请切腹说明，皇子不与我为敌。”然后把剑捅进腹部，五脏同时出来。经内科医生抢救无效死亡，李丹幸免于难。后来唐玄宗继位后，为了铭记安进藏的忠诚，特封为“戴国公”，并下令在泰山之巅的大观峰上镌刻“安进藏”三个大字。安进藏死后，被追授为“兵部尚书”。据说，安进的灵魂——臧曾经来到泰山控告武则天残害他的儿子，并把它变成了这棵柏树。因其名“孤忠柏”，被列为岱庙八景之一——孤忠柏。游客还被告知用手帕蒙住眼睛，每人绕着扶桑石转三圈，然后触摸古柏南侧中间的疤缝，就能收到山神的祝福。
始建于大中祥符二年，即公元1009年，是宋真宗为感谢天帝赐“天书”而建。元代重修时，改名为“仁安堂”。明代重建后，它更被称为“季峻厅”。民国初，改名为“天坛”。它是按照皇帝的“九五”制度设计的，即9间宽，5间深。这是基于《易经》中“九五飞龙在天”的意思。它的屋顶是重檐，由下部的斗拱支撑，并覆盖着黄色琉璃瓦。整个大厅建在高2.65米、面积800多平方米的双级舞台上。气势恢宏，气势磅礴，尽显皇权风范。它和故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿一起，被称为中国古代三大宫殿式建筑。民间传说，戴庙的天宫和故宫的天宫一样，只是矮了三块砖，曲阜的大成殿比天宫矮了三块砖。北宋景德镇元年，即公元1004年，辽国和盛氏族人率军入侵宋国领土。宋真宗惧怕敌人，于是与大臣王钦若、陈耀茂合谋，将都城南移，因为宰相寇准坚持主战，促使宋真宗下定决心，在禅院，也就是今天的河南濮阳督战，最终打败了辽军。真宗一直是主和派。虽然打了胜仗，但也和辽签订了屈辱的和约，每年损失654.38+万两白银和20万帛。这就是著名的“元朝联盟”。在宋真宗内忧外患的时候，为了借助“君权神授”维持自己的统治，他和王钦若等大臣导演了一场降“天书”的闹剧，封泰山于东。
大雄宝殿供奉东岳大帝泥塑像，高4.4米，配有方形石座，腰高1.6米。请看神像，戴在头顶，前挂十二次，提醒皇帝眼尖；王冠两侧挂着玉鳞，显示皇帝对汉奸的贪婪之言充耳不闻。他身着朝服，手持皇帝赐的碧绿玉盘，上面雕日月星辰，下面雕山海，表示泰山有主、主、主、主的伟大力量。雕像精美，庄严，栩栩如生，就像皇帝一样。神龛上挂着一块名为“与天造镇”的牌匾，是清朝康熙二十三年，也就是公元1684年。寺门内有乾隆十三年即公元1748年书写的“大德寿”巨幅匾额。雕像前陈列着明朝皇帝赐的青铜五品和金瓜、月斧、登天、引杖等祭祀仪式。
东岳大帝是泰山之神。历代皇帝为了加强自己的统治，都想尽办法加封泰山神的称号，对他顶礼膜拜。山神没有头衔。唐太宗李隆基开元十三年，即公元725年，泰山被封为“天王”。宋真宗赵衡东封泰山时，升为“天齐任王声”，四年，大中祥符加为“天齐任盛迪”。至元二十八年，即公元1291年，元世祖忽必烈再次被封为“天帝仁”。明太祖朱元璋即位后，认为给泰山加封号是“渎神”之举，于是去掉所有封号，改称“东岳泰山神”。
在大雄宝殿内，东、西、北三面墙上，都绘有泰山奇迹的图画。画面以后门为界，东有“齐”，西有“惠”，全长62米，高3.3米。你看，金殿前有禁卫，皇后和妃子在禁卫后面看着；金水桥上，十八届全国大学生送行；东岳皇帝坐在玉辇上，辇上有黄匾，顶上有三层楼环，骑着六匹青马，周围有百官簇拥；在他面前，有两顶明亮的轿子陪伴他，左边是凌冰国王，右边是真正的颜夕；再往前，祥瑞奔腾，栾旗飘扬，骑士列队，仪仗人员。整个队伍的先锋是夜叉呜锣，麒麟开道，和锣乐齐奏；还有香案，还有18城神等着赶。西边的地图基本上和巡逻地图一样，只是增加了两个哈格驮着一只老虎和一只驮着文件的骆驼，以示东岳大帝巡逻的完全成功。全图* * *人物697人，包括吉祥动物坐骑、山石树木、宫桥涵洞等，密密麻麻，变化多端，是中国宫廷壁画的代表作之一。
这幅壁画最初是在宋真宗被封锁在东方时绘制的，但主厅多次被大火烧毁并重建。尤其是清朝康熙七年，也就是公元1668年，华东发生郯城地震，泰安城城墙“被毁”，大殿“倒塌”，所以现存壁画在地震后重新绘制。考察他的壁画，很明显下部的主要人物、宫殿、桥梁都是中国的传统画法:采用散透视甚至透视，即无远近小之感，基本保留了宋代的原貌；顶部的岩石、树木、建筑都采用西方焦点透视法，即近大远小。西洋画是在清朝初年传入中国的。壁画家视之为新奇，于是在前半部分的衬托部分加以模仿，使得上下风格大相径庭。民国时期壁画被毁。中原大战期间，孙良诚占领泰安，在正殿西墙下修建戏台。后来又多次驻军，张贴标语，装木桩，设马厩，炮轰堂内几处。1931，泰安文化名人赵心如被铁条修复保护。由于年代久远，壁画的很多地方都被侵蚀了，尤其是下部，所以请妥善保管。
寺内东室有明代青铜铸“赵耀宝镜”，直径1.438+0米。这面宝镜原是毕夏药残亭袁俊塑像后的供品，于1936移至此处。
堂前重台高、宽、阔，四周雕栏，玉阶曲背；中间有两个明代的铁铸香炉和两个宋代的铁桶，是专门为烧香救火准备的。平台两侧有御碑亭，亭内有乾隆皇帝巡视岱庙时题写的八首诗，是研究泰山祭奠的重要史料，从中既可考证皇帝的踪迹，又可窥见关禅制度的演变。
古代皇帝祭祀泰山，先在岱庙祭祀泰山之神，再祭祀泰山。清代康熙帝、乾隆皇帝曾在此举行隆重的祭祀活动，三祭、六跪、六叩。
孤柏西侧的隧道下有一棵古柏，枯枝朝北，恰似鹤展翅。这是岱庙八景之一——鹤展翅。
正殿两侧有数百条原有的环廊，与仁安门两侧的东、西神门相连。廊下绘有阎罗十殿七十二司，东廊正中有钟楼，西廊正中有鼓楼。走廊和建筑在清末被摧毁。改革开放后，重修了楼道和钟鼓二层。
大院东廊自北向南有65，438+09处著名古迹，其中最著名的有清代泰山石刻复制品、古魏魏清傅恒君碑、汉代古谷城张君表颂、孙氏太守夫人金仁成碑、唐代岳造像碑、唐代齐国神宝寺碑等。值得一提的是，衡方北和张