哀悼死去的罗盘草——读《沙乡年鉴》有感

“对于我们这些了解中国只是偶尔吃炒面的人来说，一个死去的中国人是没有意义的。我们只会为我们所知道的而悲伤。如果罗盘草只是有人在植物学书籍上看到过的名词，那么戴恩县西部罗盘草的消失不会成为他悲伤的原因。”这是美国生态学家奥尔多·利奥波德写的《沙乡年鉴》中的一段话。

是的，我们只对我们所知道的感到悲伤。

记得当时看到这个，我立马拿起手机百度“指南针草”。可惜百度百科没有。有些网站只是简单介绍一些已经灭绝的动植物，有两三个玩《刺客信条》游戏的网友只是简单提到罗马人买卖罗盘草。在有限的资料中，我了解到罗盘是古罗马的一种草本植物，可以用来治病和避孕。通过人们复原的圆规草的植物图片，我们可以看到它看起来像一朵花朵在旋转的雏菊，它的种子是完美的心形。再加上它的药用价值和避孕功能，人们很自然地将罗盘草与爱情联系在一起，它曾被刻在古希腊昔兰尼的银币上。随着罗马文化的传播，心脏成为了表达爱情的文化符号。但也正是因为它特殊的药用价值和美好的象征意义，罗马人对罗盘草极其追捧。由于过度采集，罗盘草仅在65，438+000年就灭绝了。

看着屏幕上那枚完美心形罗盘草籽的银币和它粗糙的植物复原图，我觉得特别难过。是的，如果罗盘草只是我在一本书上看到的一个植物名词，我不会为它的消失感到难过。同样，如果你不看我写的这篇文章，罗盘草的消失也不会成为你可能难过的理由。所以我希望可以在我的文章里插入一张罗盘草的图片，让你在阅读的时候更好的感受和认识它。

我想谈的不仅仅是珍惜野生动物或保护生态环境。

疫情期间看到一个视频:一个记者在街上采访一个中年人:去年我们州死于车祸的人数是249人。你能接受多少？中年人回答:快70了。这时，记者指着街角告诉他，70个人大概就这么多。这时，街上的那群老老少少一起向中年男子走来。他们是他的妻子、孩子、父母、亲戚、朋友、同事...所有这些都与他的生活和工作有关。记者这时候说:那么，你现在能接受多少人？男人回答:零。然后他大哭起来。所以，要想激发人们珍惜和保护某样东西的欲望，首先要做的就是让人们了解和熟悉它，然后产生情绪，或喜或悲，融入自己的生活。

利奥波德认为，通过理解和爱，行为上会产生道德责任感。所以《沙乡年鉴》不仅仅是一篇科学观察笔记，更是作者对那些远离我们现代人类的野生动植物，以及它们赖以生存的土地，当然还有我们人类赖以生存的土地的深情描述。“他的文章不是祈祷政府强力干预的辩护，也不是通过夸大人们对生存危机的恐惧来宣扬世界末日的宗教小册子。他试图在解释土地生态功能的基础上，加强人们对土地的认识，从而激发人们对土地的热爱和尊重。”是的，他很努力的去描述，用真情实感去叙述，心平气和客观的去谈，他尽量不说教。他只是想让你知道并爱他。

我们每个人都是生态机制中微不足道的一员。我们只能配合这个机制，不能因为无知和愚蠢而拒绝配合。否则，我们人类，连同那些无辜的野生动植物，都会被宇宙中最强大的机制消灭。

所以作者说:如果我们的教育不能教会孩子这些东西，那教育有什么用？

现代社会的孩子不是来自土地和荒野，而是来自城市和伪乡村。他们叫不出常见花草的名字，书本上的动植物名词也无法对应现实生活中的事物。作文一旦描述环境，就是“花”“草”“树”这样模糊的表述。“没有百草园，孩子们只有三潭映月”。这不就是人与自然的分离吗？不会让我们的孩子逐渐疲惫吗？

程红兵总统在他的《学校教育需要更多的自然情怀和田园情怀》中写道:“现代教育，尤其是城市中的学校教育，把孩子锁在楼房里，类似于星级酒店的设施，现代化的电子设备，人造草坪，塑胶跑道。远离自然，远离田野，远离乡村，远离人类赖以生存的地球...现代学生被局限在三个世界，一个是家庭世界，一个是学校世界，一个是网络世界。其实家庭世界和学校世界里的书，大部分都是教具和试卷。充斥网络世界的，基本都是无聊的游戏和虚拟世界。这样的生活和教育造成了我们的孩子缺乏一种自然的感觉，一种田园的感觉，一种欣赏自然的能力，一种了解自然的兴趣。他们找不到来自大自然的沁人心脾的美，找不到来自大自然的暖人心房的故事，对大自然无动于衷！”所以，救救孩子吧！最好的拯救应该是培养孩子认识身边的动植物，走进和了解野生动植物。好在程校长已经开始做了。

在为罗盘草的灭绝心痛的同时，我也在网上搜索了很多作者在《沙乡年鉴》中写的植物和动物，发现大部分植物其实都是我们身边的杂草和野花:无芒雀麦、帝王橙、紫菀、紫茎泽兰、胡枝子、徐长卿、紫穗槐、假靛蓝、日本鳞毛蕨。我想我已经和它们有了接触，我真的很喜欢这些独特、低调、简单的生物。