如何看待狐狸？
狐狸的性格最初是人物，是灵，是兽，后来是妖，是兽，是妖，是精。即使当它被当作狐狸，神，狐狸，神仙来崇拜的时候，它依然是妖，是精。狐、女、狐、神、狐、仙从来没有被列入祭祀仪式，一直属于淫祀的范围，只是因为狐、神、狐、仙的猥亵。所以狐狸精文化前期是图、腾、伏、瑞文化，后期是妖、精文化、妖、精文化。作为妖，妖，狐，妖是巨大的妖，是精英群体中无与伦比的角色。堪称妖，最精。狐与妖从宗教、宗教、人、俗、化进入审美文化后，经历了全新的价值判断和审美转化，成为最具魅力的审美意象。
古代有一个著名的关于禹娶涂山氏之女的神话，记载在《吴楚春秋》(卷六)《越王传》中。这个神话说，于到土山时，遇到了九尾、白、狐，听到了土山人唱的九尾、白、狐之歌。他觉得自己的婚姻应该在这里，于是娶了一个土山的女人。神话中的九、尾、白、狐都是土山女人改的。九、尾、白、狐是屠、山的灵兽。嫁给屠，山女可以幸福昌盛。所以于在遇到屠、山、狐的时候，其实是遇到了屠、山、傅，所以决定娶她。
从此，中国漫长的封、建、会、会，对人们的人格心理，尤其是女性的人格心理，产生了前所未有的压力、伤害、压力和压抑。这种压抑的心态成为了“狐与仙”文化诞生的最佳温度和温床。《官民一报》载:“民忙狐神，宅中祭祀乞恩，吃喝与世同，所作所为不同。有时严说:“没有狐媚，就成不了村。”于是，在封建社会，狐狸首先受到女性的喜爱，被视为讨喜的伴侣，甚至是神。狐狸漂亮的皮毛，小巧可爱的身体和狡猾、诡诈、脱俗、诡异的气质，只有古人眼中的娇媚妩媚的女人才能与之相比。狐狸和貉子似乎也代表着某种神秘的精神，尤其是涉及到女性的人格心理。
狐和貉在先秦两汉时期最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列为四大吉祥标志之一。在汉代的石刻和砖画中，常常有九尾、狐狸、白兔、蟾蜍、青鸟与西王母并排，以示吉祥。还有人总结说，狐狸有三德:皮毛柔软，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑顺序；死的时候头对着你的穴，不忘根。由此可以推断，从夏至日到汉代的两千年间，狐狸和浣熊生活得非常好。
汉代以后，狐狸精和貉子精作为吉祥标志的地位急剧下降。以前关于狐狸和浣熊的好话都没了，剩下的全是不雅词汇，狐狸，怀疑，狐狸，阿谀奉承，狐狸，臭臭，几乎成了贬义词的根据地。长此以往，狐狸成了生活、生活、工作、风、出、问、题的代名词，成了名妓、猛兽，至今未翻身。
汉代狐仙故事比较原始，很少有正面意义，狐的神奇力量也有限。直到魏晋南北朝时期，狐狸和浣熊才开始人性化，变得强大有力，获得了人类的感情和智力。比如葛洪写的《西京杂记》一书中，就有古冢白，狐变老，翁入梦的故事。《搜姬神》中有许多关于狐的作品，说明晋人喜欢谈论狐和神仙，而且已经成为一种时尚。但小说情节单一，程式化，结局凄惨，不人性化。故事中的狐狸和仙女虽然神通广大，但都有其自然属性的弱点。比如他们怕狗，一见面就会原形毕露；另外，狐狸和浣熊又羞又怒，变形后还是有尾巴的。
到了唐代，狐、仙小说依然盛行，《石人》、《纪真》等文章开始宣传与狐有关的鬼神、异事、大事。到了宋代，民间也有了“狐狸精，王庙”。明代关于狐狸的作品较少。到了清代，以《聊斋志异》和《岳薇草堂笔记》为代表的笔记小说非常盛行。《聊斋志异》是狐仙代表作，登峰造极。蒲松龄笔下的狐狸和仙女具有人类的一切美德，成为人类的好朋友。他们强调友谊，尊重真理，却比人类更可爱。
说起狐狸，狸，精，不可忽视的是妖和狐。妖和狐的概念最早出现在汉代。东汉许慎写的《说文解字》中说:“狐、妖、兽之变也。”传说和小说中的妖魔、狐狸都有超自然的力量，大多会化为美女，可以吞吃财物，预言人的祸福。最重要的特征是作为颜色和情感、魅力、困惑、差异和性的象征。所以性、情、迷、人的女子，称为狐、浣熊、脱俗，古代则称为“狐、媚、子”。
既然是狐，魅，子，狐，魅，子的本性就是要媚。爱上穷书生，无疑是浪费狐仙的魅力、技巧和过度使用。于是魅、惑、帝成为狐狸、浣熊、精人的不二之选。由此，狐狸精、狸子、精华成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏迷，总是因为一个或几个女人不好。所以，亡国之君大概已经和这些“狐狸精、马屁精、公子”干起来了。在启蒙书《琼林少年士》中，孩子迫不及待地“慎狐浣熊精”:“亡国三代，夏杰为妹，商周为姬，周幽为褒。”据此，夏末帝喾妾妹皆乐，堪称“首狐貉精”。
如果说伏羲算是“史上第一”，妲己算是狐、貉、精的典范。妲己的罪名在《史记·殷本纪》中只有一条:“(我)只用女人的话”；但在女传时代，枪、烙印、剜心都是妲己唆使的。元杂剧中，妲己被委以下跪、叩门、削胫、切腹、诬陷姜皇后等各种惨事。到了明朝许写《封神演义》的时候，妲己已经被塑造成了一个恶与美的结合体，以神意迷惑了纣王，毁了商朝六百年的九、尾、狐、狸、精。如今，一提到狐狸、浣熊、精灵，人们就会不由自主地想到妲己。
战国时期的作品中，出现了以狐狸为原型的神、兽、狐，被赋予了创造、奇特、多变、与众不同的能力。当时《吕春秋》记载大禹为了治水，三十岁还没有结婚。他到了涂山，遇到了一只九尾，白狐，听到了涂山人的祝福之歌:“大白狐狸，九尾长长。愿你早日成家立业，子孙万代，永远昌盛。”在东汉的《吴越春秋》中，还有一个传说，大禹娶了一个由九尾狐变成白狐的土山女子。魔狐，貉子可以变身人类，这是狐狸和貉子的雏形。
据说“狐、狸、精”之名始于初唐。《太平广记》“狐神”篇说:“自初唐以来，人们一直关注狐神。当时有句话:‘没有狐狸，就成不了村。’“魅”字在《说文》中解释为“老、材、精”。“狐、魅”是“狐、狸、精”的意思。“狐、魅、子”一词的出现，反映出“狐、狸、精”已经作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰中。“狐、狸、精”化成人形，或为客人到处吃喝，或上门求妻妾。它的情绪和行为都是由人体模型塑造的。唐以后的聊斋志异，如南宋洪迈的《容斋随笔》，清代蒲松龄的《聊斋志异》，都是性格各异、充满人情味的狐狸。
在《诗经》中，狐作为隐字的意思是性和爱。
《搜神记》引用了道家的一句话:“狐狸是古代的妓女，名叫阿子。”古人把狐狸和浣熊看做性、情、淫、流浪、美、貌、迷、惑、人精、灵、鬼、奇，再加上狐狸精、浣熊、成功、奇的传说，以及许多民间妖魔的描写，五颜六色、五颜六色、浓情蜜意的狐狸精、浣熊、奇。于是，人们就把性和陌生感放在了俗语里。
《史记》中的一个故事:秦二世元年七月，朝廷派九百人镇守渔阳，陈胜、光武为寨长。当游行队伍到达大泽乡时，大雨滂沱，道路被封锁。这些人不能按时到达，按照秦朝的法律规定，是要斩首的。于是陈胜和光武商量:去渔阳就是死，不去就是死。让我们站起来轰轰烈烈地干吧！光武同意了，于是他去找詹和卜的人，要凶吉。占卜师告诉他们:活动肯定能成功，但为了说服大家，我们不得不用鬼神。陈和吴神神秘秘地把“陈王”写在一块丝绸上，放在鱼腹里。士卒买鱼做菜时，惊奇地发现鱼肚子里有帛书。另一天晚上，光武躲在附近的一个破庙里，点燃篝火，然后模仿狐狸。狸之声唤曰:“大楚兴，陈。”这是《陈涉家庭》的一集。这篇文章广为人知，因为它被选为中学课本。然而，很少有人关注光武的学狐与歌唱。但是，在狐狸精、狸子、香精的历史中，这个细节是有意义的。纪晓岚在《岳薇草堂笔记》中说:“(狐、荆)三代以上无考。史记世家称篝火为狐狸，曰:“大楚兴，陈。”当时肯定很奇怪，就托付给它了。“晚上烧篝火，当然是一个诡计，但是之所以采取这样的手段来说服人们，那么人们已经相信有这样的事了。纪晓岚认为这个细节间接证明了狐狸、貉子和白素的出现，但此时狐狸、貉子和白素的形象并不清晰。虽然狐狸唱歌是人类的语言，但我们不能认为狐狸、貉和白素在那个时候已经变成了人。到了汉代，狐、貉、精的人形逐渐出现:
栾树的墓葬，棺材，明器都烂了。有一只白狐，见人就跑。左右打他，他都拿不到，伤了左脚。一天晚上，王蒙的丈夫，他的眉毛是白色的，来到王说:“你为什么伤害我的左脚？”就是用棍子扣住国王的脚。王珏，脚又肿又疼，死了也不坏。——刘欣《西汉西京杂记》
北杜有西平之志伯夷，三十岁，极有才华，长沙太守孙也。日落时到达亭子，在此之前停止。记录员白白:“还早，我们去前亭。”岳:“你要写书，就留下。”官员和士兵都害怕，所以他们应该放心。云曰:“杜佑欲楼上观望，急欲收拾。”瞬间上床。火灾发生前，楼梯下有火。云螭说:“我想，没有火，所以把它扑灭吧。”官员知道它会变，所以要用它来拍照，但要把它藏在锅里。当一天结束时，我坐下来背诵刘佳，孝经和易经。过了一会儿，他转向东方，用毛巾绑住脚，给它戴上皇冠，拔出剑来解开。晚上黑的人四五尺，略高，走到柱屋。因为伯夷。博伊的手被盖住了，他的脚掉了，他丢了一些东西。反反复复。用剑带打魅魔的脚，喊下去对着火，看。老狐狸是红色的，略无毛。拿着它烧了它。发了财的明丹，赢了一百多人的包子。所以，绝对不可能。——东汉应劭《风俗依桐，怪神》
人的形象还是模糊的。在第一个故事里，白和小狐只是梦想变成一个白胡子老头。第二个故事中，狐狸、貉、精只是在夜晚表现为“黑的四五尺，高一点，走到柱屋。”像人类一样。曾经被智伯一抓，火烧之下，是“老狐狸赤，微无毛”。
从现存的文字资料来看，最早的成年狐狸和浣熊出现在晋代的《搜神记》中:
吴中有个秀才郝寿，叫狐博士，教的都是学生。突然消失了。九月初九，秀才观登山游，闻书声，命仆从寻之。看到空土堆里的狐狸，看到人就走。老狐狸不能一个人去，但他是个头脑聪明的书生。——《寻找上帝》
句容县麋鹿村民黄慎在田里耕田，一个女人穿过田地，从()到，从东边回来。刚开始试的时候叫一个人，每天都是这样，很奇怪。法官问:“女性的人数是从哪里来的？”女人呆的少了，笑而不语，就走了。你越怀疑。事先，我用一把长长的镰刀等着它。我不敢娶老婆，就跟着我家丫环。那个女人变成了一只海狸，然后走了。见丫环，牛尾耳。审判无法进行。后人看到过这只浣熊从坑里出来，挖着挖着，没有办法复原。——《寻找上帝》
此外，阿紫、《吴兴的老河狸》和张茂贤都有生动的形象和生动的故事。《老河狸》一文赋有西汉:
董仲舒从帘子下来背诵，有客人来拜访。舒知道这是很。客人说:“要下雨了。”舒曦说:“鸟巢知道风，山洞知道雨。卿非狐亦非狸，乃鼹鼠亦非鼠也。”客人变成了老浣熊。——《寻找上帝》
因此，可以认为狐、貉、成、精、变、人的过程始于战国末期和秦，发展于汉代，完成于魏晋。不仅是狐狸，浣熊，其他动物和奇怪的成年人，也是这个时期。
狐狸、貉、香精的出现，是典型的中国事件。它之所以能开花结果，只是因为一颗古老的思想种子，落到了肥沃的文化土壤里，只有在有了适当的湿度和温度的情况下，它才会发芽。这种土壤就是始于先秦、成熟于魏晋的成、贤、思、象作为狐、狸、精、观、读的思想背景的产生、发展和形成。常被称为“神、仙、道”的成、仙、思、象，与狐、貉、精代的时间段相吻合。
我们之前说过，一只狐狸，一只狸，一个成功，一个脱俗，都是建立在长寿的基础上的。王充、许慎等人的作品中都有“旧物变精”的说法。分析几个早期的狐狸、貉、精、理、事，也可以发现相应的细节:《西京杂记》梦里的狐狸、貉、精是“白眉”，明显是个老头。《神怪》里的老狐狸是“微无毛”的，也就是说他年纪大了，头发都快脱光了。《搜姬神》中的吴中书生也是老狐狸，他只是变成了“聪明头上的书生”；而跑到董仲舒门帘下听课的不速之客，也是一只老浣熊。那么，为什么一定要老了才可以好呢？为什么旧的东西可以变好？——因为它来源于成功、不朽、思考、思考、节制、成长、生命、没有和老年这些概念。
为什么所谓的坏的、女的、人类被称为“狐狸、浣熊、天才”？这是由于中国人的女性审美观。从古至今，女性审美在脸型上有两种标准。一、脸如满月，脸如莲花。唐朝美女杨贵妃，长得像一朵莲花。所以《长恨歌》中唐怀念杨贵妃时写了这样一句话:“花瓣似她的脸，柳叶似她的眉，他看着就哭，有什么办法呢？?"“莲花”就是莲花，形容杨贵妃的脸像莲花一样美丽。不仅女人的脸像莲花一样美丽，男人的脸像莲花一样也算是美丽的。武则天的男、妾(又称“脸、头”)张宗昌很受武则天的欢迎。有一次他参加宴会，有人夸他“刘郎像莲花”。人们齐声附和。一个叫杨在思的人大声说:“不行”，人们吓坏了，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时候杨再思说:“不是刘郎像莲花，是莲花像刘郎！””话音一落，全场响起热烈的掌声。人们笑着说隐喻更好。由此也可以认识到荷花是如何被人们赞美和吹捧的。
另一种被视为美的脸型是所谓的“鹅蛋脸”。两个面各像一个尖向下的瓜子。这种脸真的很帅。“仕女图”中的“仕女”大多是“鹅蛋脸”。文学作品中的美女，作者往往会给她们一对“瓜子”。
“莲花脸”是富贵相，也是善良相。泥菩萨的脸型大多接近这种脸型。唐代崇信、崇佛、崇教，所以唐代壁画中的女子通常都是富贵的“莲花脸”。《红楼梦》里的薛宝钗有钱，她觉得自己的脸也是“莲花脸”。薛宝钗是有心计的，并不是《红楼梦》中被称赞的人物。但在男女、文笔、风格、提问、提问方面都无可挑剔。所以，她再坏，也不能被称为“狐狸精、狸精”。
“瓜子脸”就不一样了。狐狸和浣熊的脸是最典型的“鹅蛋脸”。于是，“鹅蛋脸”的女性就和狐狸、浣熊结缘了——不是自己，是别人。当她们因为“鹅蛋脸”的美貌而与男人交往时，无论是勾搭、引领、男是女，还是男人挑、逗、她或孩子，都是她们的错。狐狸也是“鹅蛋脸”，长得漂亮、诱人、婀娜，故称“狐、狸、精”。
西方有“美人鱼”的说法，这一定是与海洋密切相关的民族的发明，也反映了他们与中国人不同的审美观。中国人更看重面子，但似乎更看重身材。鱼在水中游动的身影和姿态非常流畅优美，他们用来形容女性。我们用“莲花脸”、“瓜子脸”来形容女性的美丽。不幸的是，当一个有着“鹅蛋脸”的女人被称为“狐狸、狸、精”时，这个“鹅蛋脸”反而变成了“诅咒”。而当一个女人的身材被称为“水蛇腰”时，她很可能就会变成害人的“美人、女人、蛇”。
狐狸、貉子、精华通常都是忧郁而悲伤的，因为庸俗琐碎的现实总是挫伤他们敏锐细腻的触角，让他们感受到尖锐而莫名的痛苦，总是存在于遥远的美好生活中，带着诱惑和迷茫的微弱呼唤，以及把希望和绝望像毒药和药物一样放在他们伤口上的遥远期待。一看到隐藏在他们眼中的伤口和印记，男人们会像狼发现血一样迅速地用舌头舔它，侦探们一发现线索，就迫不及待地要解开她心中的谜团。
在日本和日本民间故事中，狐狸、浣熊、浣熊、猫只要把叶子放在头上，就可以随意变换形状。日本日本文化文化甚至对狐狸貉精做了明确的分类:
仙女和狐狸:活了一千年左右的狐狸和浣熊的总称。空狐:活了三千多年升天的狐狸和浣熊。上帝，狐狸:活了1000多年升天的狐狸。善良，狐狸:善良狐狸，貉，精的总称。红狐:一只红狐，一只浣熊。神、道、宗教三者互为归属。白狐:白狐，狸。神、道、教、佛都属于宗教。传说安倍晴明的母亲是白和狐狸的化身。金狐狸:金狐狸，貉子，是太阳的象征。佛，宗教所属。银狐:银狐和浣熊是月亮的象征。佛，宗教所属。黑狐:一只黑狐，一只浣熊。它被认为是北斗七星的化身。神、道、宗教三者互为归属。野、狐:邪、恶、狐、狸、精的总称，又称土、狐、华、狐和周、狐。