李白诗歌中的侠义精神
一、李白游侠诗的主要内容
李白的诗反映了一个游侠骑士的生活，歌颂了侠义精神，表达了他个人的侠义情怀。诗近20首，以乐府诗为主，可归纳如下:
(一)歌唱古代著名的侠客
李白一生以身为侠客为荣，古代许多著名的侠客也一直是他歌颂的对象。他渴望像他们一样在自己的侠义事迹上建功立业，在后世扬名立万。比如《侠客行》讴歌了、朱海两位侠客的义举，“我们要在朱海身上做文章，劝”，[朱、朱在诗人笔下更是光彩夺目。打结袜赞扬了侠客高剑礼和颛顼，称赞他们“感君恩重于命，抛山一羽太轻”。在众多古代侠客中，李白最崇拜卢忠廉。在古风的第十首诗中，诗人赞美了这位战国时期著名的侠客:齐是一个有魅力的人。
阳光灿烂，秦振英声线灿烂，后人回首。我不太在乎给一千块钱，顾湘平笑了。我也是一个诗人，同样的调子我也能刷衣服。陆仲连“给一千块钱”就动心的高尚品质和“顾湘平等笑”与王侯交朋友的心态深深打动了诗人。“我也是诗人，我刷衣服。”别管王子了。这类咏侠诗是诗人对古代侠士的直接赞美，深深寄托了诗人的任侠情怀。从这些诗歌中，我们可以看到诗人对古代侠客的英雄事迹和高尚品质的向往和追求，他深深渴望自己也能像他们一样，通过自己的侠义壮举建功立业。
(2)肯定侠客的个体复仇。
侠义行为和和平活动的一个重要内容就是复仇。起初，侠客受雇于他人，以一己之力为雇主报仇。自古以来，复仇在一定程度上是被肯定的。“父之仇，夫之仇，* * *穿天；兄弟的敌人不反对士兵；交友之仇，不同国”。[3 ](P138)到了唐代，任侠精神再次崛起，侠义精神得到普遍认可。整个社会弥漫着一股尚武勇猛的氛围，复仇也得到了社会的肯定。甚至法律对个人复仇也更加宽容，[4 ](P76)在李白关于侠义的诗中得到肯定。比如《秦女休》就描述了一个女人“在晴朗的日子里，挥舞着一把白杨刀，杀死了她的敌人”的故事。这个女人虽然杀人犯法，但最终“突然赦免了金鸡，大赚了一笔”。个人武力强行复仇的结果被赦免，说明当时社会的普遍氛围是对个人复仇的肯定和褒奖。“为什么羞辱聂政，姐，永远的* *。我以惊人的笔调写出了对这个复仇女的深深敬佩。《东海女侠》描写一个为夫报仇的女子，“舍命为夫报仇，不顾性命”。女子“十步一跃，三呼而作兵”，杀了仇人。然而，她并没有因此被处决。相反，“北海的李，飞起一章，打上天。她放弃了自己的罪恶，震惊了风俗，并把它传播到了全世界。"
(3)描写游侠生活，赞美侠义精神。
唐代是中国封建社会的鼎盛时期，侠义意识空前活跃。当时社会上侠义活动盛行，侠义的范围也更广。那些“东郊斗鸡”、“南皮射野鸡”(陈子亮的《游侠》)的子侄们，都和真正的侠客混为一谈了。[5 ](P52)李白赞美自己的侠义精神。如《白马》描写一个武功高强的侠客，“杀人如割草，与孟戏舞”。他能“鞠躬尽瘁，死而后已”，“携手太行山虎”，在国家危难之际仍在军中奋战，立下了赫赫战功。最后“他羞入元仙室，荒径藏蒿”。但几年后，他凭借战功，使“州郡皆门下客，诸侯皆平等友”，从而实现了自己的名利理想。《走猎》写了一个出生在国边的少年在秋天马肥的时候打靶的场景，其惊人的技艺让诗人觉得“儒生不如游侠，白头到老，垂下帷幕也不行。”诗人赞美他高超的武艺和非凡的勇气，渴望像年轻的游侠一样建功立业。在作者看来，《少年》中那个带着一颗子弹和一颗流星的年轻游侠甚至比博伊·舒淇还要糟糕。此外还有一首诗《寄北门行》，诗中诗人把自己心目中游侠的形象，变成了在边关危难之际，勇敢地奔赴战场的“勇士”。最终“向皇上报功，回咸阳”。纵观这些诗，可以发现诗中的主角都是年轻的游侠，带着武装。他们意气风发，英勇无畏，追求自由和独立人格，在国家危难之际从军作战。这种生活是诗人一直梦寐以求的理想生活。
(D)回顾他们自己在任侠的经历，表达他们的任侠心态。
李白一直以侠客自居。他在许多俱乐部工作。
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在交往过程中，都表现出自己独特的侠义风范:“明辨楚汉之事，显王者霸气”，“刀枪在袖，随茂陵书”(崔宗之《赠李十二首》)，《新唐书》传说李白“喜纵横技，剑术，为，不大注重钱财”，“刘维”
《番碑》中有李白和任侠的记载，这在李白的咏侠诗中可以得到印证。李白回忆他的任侠。
体验，表现任侠心态的咏侠诗约占所有咏侠诗的三分之一。“我什么都不知道，却尽了英雄之能事”“我身在白刃，杀人于红尘”(《襄阳赠弟少府郝》)。在我十几岁的时候，李白就已经结交了英雄朋友，英勇杀敌。然而，当他的青春逝去时，他不成功的成就的忧郁总是入侵诗人。落魄的他只能“挥剑多情，出门伤心路边”。他年轻时游历四方，年老时穷困潦倒。这种巨大的落差常常击中诗人的心灵。在《赠宣城宇文太守，赠崔》中，作者回忆了自己在金陵游历时与小人的斗争，并在幽州射杀了两只老虎，丰富了李白的侠客形象。“醉翁之意不在酒，而在聂高镇”侠客的行为在社会上越来越得不到认同，以至于诗人“箱中有鹊鱼，腰无渠”，一心要通过任侠立业。但是，他的事业在穷困潦倒中没有成就的局面，让他无比难过。《要评昌浩》也表现了诗人同样的心态，“我耻于生在济南，我耻于生在济南。”然而，诗人积极利用世界的态度在现实面前破灭了。“我老死为什么要年轻？”学者们渴望建立伟大的成就，但现实是很少有人成功。在这首诗里，李白真实地流露了自己想建奇功而又无可奈何的悲凉心情。在《离开广陵君子》中，李白回忆了童年在赵岩结交英雄、骑剑的经历。但他仍然没有得到很多关注，比如“回乡守清真，孤苦励志秋蝉，穷山河采药”。诗人大失所望，开始为炼丹采药，寻仙访道，“从此狂歌，前渔于沧浪”，过上了无忧无虑的生活。还有一首《有门》
从1980年开始，他游历四方，拜访世界各地的名人，希望将所学为皇帝所用。几十年过去了，诗人还是老样子。
引入老百姓，皇帝的策略也成了空谈。“男剑藏玉盒，女魅生尘”，他学了一辈子也没用，没人会欣赏他。诗人“倾家荡产，住在湘水岸”，在痛苦中度过余生。从这些诗中，我们一方面可以看到白对世界的积极态度，另一方面也可以看到残酷的现实对诗人的打击，从小苦读，少年游历。
第二，李白咏侠诗的思想
李白一生以侠自居，为侠活动频繁。李白的侠义诗体现了他的任侠思想。
概括起来，义的概念主要包括以下几个方面:
(一)重情义，轻金钱。
东汉许慎在《说文解字》中把“夏”字注释为“鄙薄钱财者”，说明夏一开始就乐善好施，扶贫济困。
李白在记述其生平的《商安配昌史书》中说:“东游不到一年，散三十余万。”
在他的侠义诗中，多次提到古今视金钱如粪土的侠义行为，说“鲁连逃女，桂集团如何能赏”(《赠翠郎》)
钟宗智》)，“给一千块钱我不在乎，顾湘平却笑”(《古风》第十部)，“一千块钱算不算吕琏卖笑话”(《离开王思》)
马松)，侠客的轻财是和重义联系在一起的，他们之所以轻大方，正是因为他们心里比较有数。
古代的侠客讲究正义，遇到了就会报恩。《结袜》歌颂了为知己者死的侠士精神:“雁南壮士吴门豪，造了一把藏刀，刀里有一条铅鱼。他觉得你的恩情看重你的性命，泰山掷一羽于其上”，“赵短剑于袖，买自徐夫人，玉匣合霜雪，由燕传秦...
荆轲舍生取义，视死如归的精神。“邯郸第一个震惊的是他用金箍棒救了赵。两个千年前的壮士，仙鹤大亮城。”
死而侠香，不耻为天下英”(《侠客行》)。李白极其倾向于侯英和朱海舍命救灾的侠义行为，感谢他们的恩情。
白在他的诗中歌颂了古代一些著名的侠士，但实际上塑造了他理想的自我形象。
(二)重承诺，轻生死。
重诺守信是儒生和侠客都奉行的行为准则，也是文人和侠客相互理解和沟通的基础。历史上的侠客，大多重诺轻生，如乐毅、郭琨、侯颖、朱海等。这种精神深有感触。
染了李白，李白在关于侠义的诗中也对此写下了自己的见解。
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对这种精神的推崇和追求。“三杯吐无极，五岳轻”(《侠客行》)。诗人向侯、朱两位侠客许下了诺言。
而奉献这种正义的行为也一直让人着迷。《结绳袜》也歌颂了高建礼和转珠对泰山的承诺，对风的生命。
守信用是侠客的优秀品质，也是人际交往的基本原则之一，这其中充满了狡诈和
在充满欺骗的封建社会，这的确是一种被读书人推崇的优秀品质。
(3)注重立功和退役。
李白一生渴望建功立业。他年轻时就有“安国”、“济贫”的宏愿。他希望自己能在政治上有所作为，并经常把自己与历史上著名的政治家和战略家相提并论，如管仲、乐毅和谢安。他的志向是“应用严观的话，寻求帝王的技巧，争取他们的智慧，并愿意协助他制作地图集区。”李白采用了多种方式，游侠是其中重要的一种方式。他希望凭借自己的一技之长，在国家危难的时候上战场。他的游侠活动是他报效国家的一种方式，与他的政治理想密切相关。但他的目标不仅仅是名利双收，而是靠自己的本事报效国家，建立不朽的功业。“却用东山谢安石为你捧腹大笑。”这种思想深深地印在他的侠义诗中。“戚是迷人的，卢廉是美妙的。当月亮从海底升起时，它照耀一次。然而秦振英发声，后人回首。我不太在乎给一千块钱，顾湘平笑了。我也迷人，衣袂可刷同调”(《古风》第十部)
连，他深深希望自己能像卢忠连一样建功立业，永垂不朽。李白诗中的侠客是斗鸡和走狗。
之后都去了沙漠边疆。边疆危难之时，年轻的侠客们都英勇参军，白马那位更是能“俯首帖耳”
看管太行山的年轻侠客南山虎在边境遇到紧急情况。他“发狠去汉沽，参军去临洮”，“匈奴多战而逃”。经过激烈的战斗，他终于打败了匈奴，平定了边境，建立了功勋。
描述了一个猛士在“羽书速震电，白日篝火亮”和“虎竹急救边关，容车森已行”的情况下的“挂旗之战”
场”，在寒冬风沙的恶劣环境中坚持战斗，“挥刀斩楼兰，弯弓射贤王”，“可汗平，
种落跑了，恢复了边境的宁静。值得注意的是，这两首诗中主人公的命运是不同的。
《白马王子》中的侠客“回来时喝醉了，但他拒绝崇拜小草。他羞于入元显之室，遂藏于大漠。”他不想崇拜侯。
相，不屑名利，最后隐于草丛。而《从吉北门行》中的猛将“收功报天子，OK。
宋属咸阳”，这是一条坦途。相比较而言，李白似乎更欣赏白马。
侠客的实践与李白建功立业的思想密切相关，在他关于侠义的诗中也可以找到，如“我拂衣深藏功名”(《侠义》)，“我归时醉，我不拜小超”(《白马》)，因为他认识到“功成不能退，自古多有。”他希望在做出贡献后及时退休。其实，这不仅与他蔑视名利有关，也与他崇尚个性自由的性格有关。也有避灾、明哲保身的负面因素。这种功成身退的思想与他所推崇的侠义气节并不矛盾，而是完全一致的。看他的诗，可以发现这种思想更多的是受陆仲廉的影响。“我一箭就能拿下聊城。”
翁”)、“但愿头破血流，追鲁联成功”(《水军里摆幕府酒席》)、“但愿能助主，重归老林”(《离骚》)
司马嵩，另一个国王)急于建功立业，功成身退。“这是李白和任侠的最大特色和终极精神。
归乡是他游侠精神的高度升华，是他一生追求的最高理想。[6 ](P86)
(四)雄赳赳，气昂昂的儒生
与李白崇尚侠义精神有关的，是他“轻儒”的倾向。盛唐社会尚武勇武，有很强的侠义精神。
儒家之光，“讥笑文士，一朝穷”(高适《夏塞曲》)，“不学士，一朝老在窗前”(王维《送赵都督赵代周得一绿字》)，“知我心，除学究”(王维《苏巴》送仆御王及其弟。
天生狂放不羁的他，不走通常的科举之路，这本身就是对儒家规范的超越。他热情地赞扬了侠客的
同时，他尽最大努力嘲讽和鄙视那些经学贫乏、老死不相往来的腐败文人。比如《侠客行》里称赞侯珠和两个侠客。
士为“千年两壮士，大城池。死如侠士，不耻于天下英人。”相比之下，“谁能写出总统阁下，白寿的《太玄》
在《走猎》的结尾，作者甚至发出了“儒生不如游侠，白头偕老也不行”的感慨。
《嘲讽茹茹》这首诗最能体现李白的贬抑儒家思想。“鲁叟谈五经，白发已死。当他要求经济政策时，他就像一座正在坠落的山。”
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烟”，这些腐败的文人墨守章句，精神世界空空如也。”他们远行，先披方山巾。他们慢慢地走直路，坐起来才走。“他们写的是一个令人讨厌的腐败文人的外在形象”，秦嘉诚钟情于政府，不太注重赞美。
衣服人，你不是叔叔和孙同，你和我不一样。时事不合时宜，你还是回归滨水吧。“前两句用李斯的典故，说明不能用这些腐败的文人来治理国家，而叔叔受到诗人的推崇，说明诗人并不反对一切儒生。像孙同叔叔一样，他是积极的。由此可见，李白并非绝对鄙视儒家。
回顾他一生走过的路，他在努力实现自己的政治理想。
(五)重成功，轻名字。
李白笔下的侠客，大多是成功的英雄。都是像《希望》一样，功成名就的侠客
初来乍到，追到陆连成功的陆仲连，和“自怨自艾，怎能助人”的孟。对于这些成功的数字，
李白表现出了极大的敬佩，但更多的是对那些未能成功的侠客的惋惜和感慨，比如“玉让斩空。”
庞大，有心，却一事无成。欲离庆忌，壮士常轻”(《东海有个勇敢的女人》)，“羞易使水寒，只使日晴。燕丹之功未尽，秦皇之功空”(《使行少年场》)。李白轻名，不盲从古代侠客的一些举动。”如果你想离开庆忌，壮士断腕总是轻的。"
法律被诗人鄙视。
第三，李白游侠诗的特点
汉魏六朝时期游侠开始进入诗歌领域。据《齐·李沁诗》记载，先秦两汉魏晋南北朝时期的第一首诗
《真侠诗》是阮瑀咏史诗之二，始于六朝，盛于唐代。
其中，李白的侠义诗最具代表性。初期，侠义诗主要描写和歌颂复仇
行为，从汉末到西晋中期，咏侠诗的基本基调是歌颂侠客的快意恩仇任性，如左延年。
与傅玄的同名诗《秦行》不同，李白的侠义诗中还包含一首诗《秦行》，虽然都是写女人复仇的。左延年的诗和傅玄的诗都是叙事性的，都完整地描写了两个女人。
杀人复仇的全过程，从仇怨的起因到女人为什么决心复仇以及复仇成功后的结果。
李白的诗简洁明了，淡化了过程，强化了复仇的精神和意义，这在李白的另一首诗中有所体现。
也可见于描写女性复仇的侠义诗《东海有勇女》。傅玄还在诗中描写杀人裸体，“尽力寻身僵，头有异，身卧老板身旁”，“肉土搅成泥，血溅梁上”，可见当时所谓的侠客。
很残忍，关于侠义的诗也充满杀气。萧涤非在《汉魏六朝乐府文学史》中说，“东汉末年，私
人的报复心理特别激烈，智者学者往往会假装用词，导致抑制不住。“但这些痕迹在李白的诗里是找不到的，血和尸体在他的诗里消失了。另外，报复的结果也不一样。傅玄的琴
《女离》里的“庞氏”和“猛女”最后都被处死了，虽然县令和刑部都很欣赏她的复仇。
义，并给了她的后代特别的荣耀。在李白的作品中，无论是《秦行》中的女子，还是《东海有勇夫》中为夫报仇的女子，都被赦免了。“金鸡忽赦，大君宽于赊”(《秦·
行》)，《李北海·石军·飞天篇》奏此天道。舍罪震俗，传香播苍英(《东海有个勇敢的女人》)。为了报复，
事实上，李白的侠义诗与汉魏六朝的侠义诗是不同的。李白的侠义诗不仅把先秦以来的侠义精神
而且魏晋以来游侠题材被提升到了一个更高的层次，游侠形象被赋予了更多的自由度。
从曹植和李白的同名乐府诗《白马》中可以看出这种振奋五岳的精神和强大气势。
《白马》中，曹植简单描述了少年游侠的不凡武功，而李白却“举手捉苍蝇，弯腰铺马蹄铁”。
《白马》中的游侠不仅武功高强，而且装饰打扮也更加厉害。“醉赛，三。”
“杀人如割草，戏孟”这是何等雄壮的气魄，是李白笔下所不及的。
盛唐气象来了！李白之前的唐代诗人也写过关于侠义的诗，但在这个时期，诗歌中侠义的形象弱化了，侠义也变得淡薄了。以前的侠客“死于国难，死于突然”(曹植《白马》)，“但若发力灭胡，何须首当其冲？今天的老公立志做古英语”(孔植《白马》)。
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子子孙孙的流氓反派也成了诗人笔下的英雄，如陈子亮的《游侠》:“洛阳春色美，游侠轻肥。
水随车轮转，尘土随马蹄飞。云远，花只熏。东郊斗鸡结束，南皮回归。夕阳河桥上，鞭长莫及。“国家稳定，四海统一。侠客们这时候该怎么办？很多诗人都有这个。
种困惑，余士南的《杰克青年田野游》写了一个青年“吹笛入吴城，建泳燕店”，到处交友。
希望能为世人所用，最终“为友”。也许侠客没有用武之地，但李白关于侠义的诗是
赋予侠义行为以鲜明的目的性，李白笔下的侠客大多走上了从军报国之路，侠义行为。
他们不再是一般意义上的斗鸡和走狗，他们的活动有了更多积极的社会意义，比如白马里的。
一个侠客“愤然去汉沽，参军去临洮”，《纪北门行》中的猛士也“举旗上战场”，《青春之旅》中的淮南游侠也走上了复仇后的参军之路。李白一生渴望为智者大师所用，一生出版日记。
为了报效国家，建立功业，实现自己的政治理想，他把强烈的自我意识投射到自己的侠义诗中。
小说中塑造了一系列侠客形象。这些参军报国的侠客，其实就是李白自己的影子，他用这些诗写出了自己苦闷的心境。