荷马史诗中关于奥德赛的一些信息
《奥德赛***12000行》，也分为24卷。诗人用倒叙的方式描述了奥德修斯回家前40多天的10海上冒险。这段10年的惊心动魄的经历，包含了许多古老的神话，反映了经过幻想加工的自然现象，以及古希腊人与自然的斗争和胜利。第九卷中记载的奥德修斯击败巨人波吕斐摩斯的阴谋故事显示了他的智慧和勇气。
特洛伊战争后，希腊士兵纷纷返回家乡，只有足智多谋的奥德修斯漂泊在海上。当初，奥德修斯率领船队离开特洛伊后，第一次到达岛国卡可尼斯，就遭到了当地民众的攻击。漂流到另一个海岸，一些船员吃了“忘忧果”，然后来回游荡，不想再回家。于是奥德修斯把船员绑在船上，继续前行。不久，他到达了游牧巨人之岛，并被囚禁在吃人的独眼巨人波吕斐摩斯的洞穴里。他残忍地杀害了奥德赛的六名队友。独眼巨人是波塞冬的儿子。奥德修斯用一根削尖的巨大木头刺穿了巨人的一只眼睛，把活着的同伴一个个绑在公羊的肚子下，逃出了洞口。
从此，波塞冬与他为敌，一路兴风作浪，蓄意伤人。他们逃到了风神岛，风神给了他们一个袋子，把逆风全部装进去，让他们顺利回家。没想到船快到家的时候，水手们以为口袋里装满了金银财宝，趁奥德修斯睡觉的时候打开了口袋。结果各种风神呼啸着把他们吹到了风神岛。“风神”拒绝再帮助他们，他们让小船漂流到巨人岛。生活在这里的巨人用巨大的石头击沉了舰队的11艘船，他们还用鱼叉抓溺水的人充饥。奥德修斯的船幸免于难，因为它没有靠岸。他带领水手们来到女巫卡尔克岛，卡尔克把他的一些同伴变成了猪。感谢上帝的保佑，奥德修斯打败了女巫，受到了女巫的治疗。为了找到回家的路，他在女巫的帮助下前往冥府，并从先知忒瑞西阿斯的预言中得知了自己的未来。
然后奥德修斯遇到了许多老战友的鬼魂，与阿伽门农和阿喀琉斯的鬼魂交谈。之后他们继续航行，在诱人的歌声中顺利通过了妖娆的鸟岛。奥德修斯失去了六个同伴，他们分别来自海神舒拉和大旋涡卡利布迪斯。在阿波罗岛上，宙斯用雷霆击沉了渡船，因为他的同伴无视奥德修斯的警告，宰杀了牛，这激怒了宙斯。大部分人都死了，他一个人被冲到了卡利普索神话岛，被软禁了七年。
与此同时，100多名贵族子弟盘踞在奥德修斯的宫殿里，向他美丽的妻子佩内洛普求婚。他们整天大吃大喝，把他的财产消耗殆尽。佩内洛普一直忠于她的丈夫。为了拒绝追求者，她借口给公公准备丧服，织完了就可以复婚。于是她白天织，晚上拆，来回重复，拖延时间。奥德修斯的儿子特勒马科斯得到女神雅典娜的秘密指示，离家去找他的父亲。他先去皮拉斯找涅斯托，但没有得到消息。最后，他得知奥德修斯还活在墨涅拉俄斯，在女神卡吕普索神话的岛上。奥林匹斯山上的众神非常同情奥德修斯的命运，派出天使赫尔墨斯请求卡吕普索神话让奥德修斯回去。女神不情愿地让奥德修斯乘着木筏离开了小岛。奥德修斯在海上航行了17天，家乡的群山依稀可见，可惜被波塞冬发现，砸碎了他的木筏。
奥德修斯在诸神的帮助下漂流到了斯克里亚岛。国王的女儿娜乌西卡按照雅典娜的指示在海边洗衣服。她找到了奥德修斯，并把他带回了宫殿。国王为他举行了宴会。席间，歌手演唱了特洛伊战争的故事，包括奥德修斯自己的英雄事迹。他听后，不禁掩面而泣。在主人的要求下，他讲述了自己过去十年的经历。国王阿劳诺斯被奥德修斯的叙述深深感动，派了一艘船和许多水手送奥德修斯回家。雅典娜把奥德修斯变成了一个衣衫褴褛的乞丐，然后让他去牧羊猎人的家里见他的儿子忒勒马科斯。泰勒马科斯把家里的情况告诉了父亲，父子俩商量着回家报仇的计划。第二天，父子俩相继回到宫殿，衣衫褴褛的奥德修斯受到侮辱，向求婚者乞求施舍。那天晚上，佩内洛普被告知奥德修斯还活着，只有给奥德修斯洗脚的老奶妈从他脚上的伤疤认出了他的主人。第二天，奥德修斯利用大厅里的较量杀死了所有的求婚者，一家人终于走到了一起。
奥德赛中的英雄奥德修斯是伊萨卡岛的国王。他聪明、勇敢、强壮、足智多谋。在特洛伊战争中，他是一位足智多谋的政治家和领导人。他做出了很多贡献，取得了很大的成就。
在《奥德赛》中，在与惊涛骇浪和怪物的搏斗中，他也用自己的聪明才智勇敢的克服了无数的危险。困难吓不倒他，任何财富甚至爱情的诱惑都动摇不了他。激励他克服困难的是他对部落集体和妻子的深厚感情。
他曾经对仙女卡鲁普索说:“...聪明的佩涅·洛佩在身材和外貌上都比不上你；她只是一个凡人，而你是不朽的。但是我还是每天都很想念，想回家，想看到回国的那一天。就算神仙打我紫海，我也有吃苦的决心，能坚持下来。”他不怀念仙境中的生活，不怀念迷人的女神，不怀念长生不老的魔力，没有什么能驱散他对故乡的怀念。当他在漂泊十年后终于踏上伊萨卡的土地时，他疯狂地亲吻着这片土地，心中的喜悦难以言表。
然后，摆在他面前的是一场恢复王位和向追求者复仇的斗争，一场争夺和维护私有财产的斗争。在这场斗争中，奥德修斯机智、足智多谋、狡猾而多疑。他还对他的妻子，甚至对神灵使用欺骗和诱惑。史诗称赞这些是积极的品质。这在当时的条件下并不是不当行为。在斗争中，他非常自私，财产观念很重。在他杀死了许多求婚的孩子后，他还处决了许多与他的敌人合作的奴隶。奥德修斯的形象具有早期奴隶主的特征。
此外，奥德修斯的儿子忒勒马科斯出海到普罗斯等地寻找父亲的下落。
泰勒马科斯的航程很短，不像他父亲那样丰富多彩，跌宕起伏，但也不失其独特的意义。从成长的角度来看，奥德修斯是一个成年英雄，性格已经定型。但泰勒马科斯仍然需要经历训练和考验，他已经从一个在困难面前不知所措的大男孩成长为一个被社会认可的英雄。换句话说，奥德修斯可以看作是成熟的忒勒马科斯，忒勒马科斯可以看作是正在成型的奥德修斯。细读特马科斯在伊萨卡从被嘲笑到被认可，从被拒绝到被敬畏的过程，既能理解成长主题的普遍意义，又能领略经典作品的丰富性和细节性。[2]
泰勒马科斯远航的目的是寻找父亲奥德修斯的下落，而他需要面对的挑战是完成自我成长，成为像父亲奥德修斯一样勇敢、足智多谋的男性英雄。史诗以细致入微的方式，再现了泰勒马科斯被迫出海、海外求知、回归大海杀敌的成长过程。如果说“荷马是任何认真研究欧洲文学的必然起点”，那么泰勒马科斯的《远航》，虽然无疑比《奥德修斯》平淡得多，但从航海叙事和男性成长的角度看，仍有其独特的示范作用和原型意义。
这部史诗在内容和风格上与《伊利亚特》有着不同的特点:《伊利亚特》写的是战争，情绪高昂而迫切；《奥德赛》前半部分写海上相遇，色彩斑斓，充满浪漫，后半部分写家庭生活，细致深刻，充满现实主义精神。
按照亚里士多德的分类，《奥德赛》是一部复杂的史诗，因为它“到处都有发现”，而发现是“从未知到已知的变化”。亚里士多德从情节安排的意义上讲“发现”。如果采用从文学作品中追溯思想和认识论发展史的研究方法，那么“发现”就具有了哲学认识论的意义。荷马显然是一个自然神论者。他在两部史诗的开头就向缪斯女神求助，从上帝那里获得歌唱的灵感。《伊利亚特》中的人物深信神的神迹，服从神的指示，《奥德赛》中仍有明显的依赖神的痕迹。奥德修斯的回归家园由总设计师雅典娜操作。但在神学阐释的氛围下，《奥德赛》中的人物更具有经验主义精神。奥德赛和忒勒马科斯相认时，他的儿子怀疑他(因为他没有证据证明他是奥德修斯)，老处女尤里卡通过脚上的伤痕认出奥德修斯，奥德修斯向猪奴证明自己的身份，回忆给父亲拉赫尔送果树的场景，妻子佩涅·洛佩斯以婚床为命题考验丈夫。它们都具有认识论意义。他们不再相信神签，他们只相信自己的眼睛和耳朵，他们用事实来证明。这是从神学解释到经验解释的过渡，是从公元前八世纪的神话(神话和故事)到公元前五、四世纪的希腊古典时期的理性过渡。在古希腊，神秘与理性之间一直存在矛盾。苏格拉底关于事物应该被恰当定义的主张是对这种对立的有力解释，他的这一主张也标志着希腊人的认知方式完成了从神秘到理性的转变。
《奥德赛》也有环形结构隐含的神学时间观，但表面平行结构隐含的线性时间在《奥德赛》中赫然耸现，是一部情节复杂的史诗。奥德修斯回归故里包括正面叙述、倒叙和穿插、单线故事推进和双线平行发展，都是在明确的时间线内依次进行的。《奥德赛》中的环形结构是神学时间观的残余，其无处不在的平行结构是个体时间在线性向量中的表征，具有历时性特征，是个体生命体验的结果，是社会历史时间观的萌芽。奥德赛故事的空间位移受到时间过程的制约。奥德修斯出征时，他的儿子忒勒马科斯还在襁褓中，回家后，他已长成一个英俊漂亮的男孩。Laher买Omeios的时候还是个孩子。奥德修斯回家后，成了一名勇敢的猪奴。线性时间显然对小说的影响更大。18世纪的小说《鲁滨逊漂流记》、《汤姆·琼斯》有明确的时间线索，19世纪的经典现实主义小说如《红与黑》、《老高漫》、《包法利夫人》、《战争与和平》有压倒性的地位，如果没有严格的时间。在古典现实主义小说家眼里，小说的真实性会丧失，小说的历史文献价值和认知价值也会丧失。即使在20世纪的小说“向内转”潮流之后，《约翰·克利斯朵夫》和《布登布洛克一家》的情节也要充分考虑时间因素。环形结构所代表的时间观念表明史诗关系在《奥德赛》中被顽固地保留下来，否认《奥德赛》作为史诗的根本性质是不明智的，甚至是可笑的。然而，史诗的平行结构所代表的时间概念也潜在地暗示了《奥德赛》对小说的深刻影响，从中我们可以进一步看到《奥德赛》与欧洲小说之间更明显的联系。
另外，奥德修斯的演讲很有文采，是“怎么说”的精彩范例之一。同时也符合《奥德赛》的整体风格，因为荷马主要是通过对话而不是速写来刻画人物，这种细节的分析可以看作是奥德修斯主题的体现，生动地表现了奥德修斯的足智多谋和聪明才智。本来，文学作品是离不开细节描写的，因为“一切优秀的作品，如果把那些生动的细节去掉，使它们只保存了一个故事的轮廓，它们的魅力就会消失。”正是这许多精彩的细节，让作品中的人物丰满，让作品流传千古；它使奥德赛成为欧洲神话传说的基础，也就是罗马人所说的尤利西斯，然后经历了各种转变，从智者到邪恶顾问，从英雄到绿帽子，从拓荒者到流亡者，并被维吉尔、但丁和詹姆斯·乔伊斯模仿，使荷马成为最优秀的诗人。荷马史诗“标志着欧洲文学的起源”。
《奥德赛》被视为西方海洋文学的源头，在学术界是毫无疑问的。如江苏少年儿童出版社主办的《青年文艺》月刊2002年第4期刊登了一篇关于十大经典海洋文学推荐名单的文章，文章指出:“古希腊最伟大的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，是人类最早的海洋文学”。再比如，海洋出版社2009年出版的《海洋文学研究文集》序言强调“荷马史诗是西方海洋文学的源头”。作为西方文学的源头，比如从所谓军事文学的角度来看，《伊利亚特》往往被认为是欧洲文学史上第一部关于战争的杰作；从所谓流浪小说的起源也可以看出，《奥德赛》被认为是西方文学中第一部以个人经历为主要内容的杰作，成为中世纪传奇向现代流浪小说演变的先驱，是正确的旅行文学的原型。因此，《奥德赛》被公认为西方海洋文学的开山之作。