《阿q正传》第八章主要内容，不革命！！！跪着，乞讨，啊，啊，啊，啊，TAT
这部小说有九章，每一章都可以构成一个部分。前三章描述了阿q的阶级地位和经济地位，勾勒了他以“精神胜利法”为核心的人格特征。中间三章描写了阿q所遭遇的压迫和剥削，进一步描述了阿q的性格，展现了阿q的处境，揭示了时代的矛盾。后三章描述了革命后阿q的性格变化和悲剧命运。
第一章是小说的序言，安排说明四个问题:小说的名字，阿q的姓氏，匿名和籍贯，阿q所处的政治地位和社会环境。在解释名字的来源时，我从孔子的“不规范的名字”批判了“正名”论，讽刺了主张保存“国粹”的老青年。在调查阿q姓氏的时候，通过赵爷爷禁止他姓赵的荒唐而又可悲的情节，凸显了阿q屈辱的政治地位，出现了黑粉这个残暴的统治者。看着阿q的名字，从“外来词”到“国粹”，再一次幽默地讽刺了那些老幼。在调查阿q籍贯时，他讽刺胡适考证成瘾。序言告诉读者，他不是为名人写作，而是为一个不为世人所知，姓、名、籍贯都很模糊的流浪农场劳动者阿q写作，表明了他对穷人的态度。但讽刺当时的一些文人，是近代之交新旧文化交锋的普遍现象。
第二章《追忆似水年华》描绘了阿q的人格特征:精神胜利法。描写阿q的一些生活片段，凸显了他的狂妄和自欺。说明阿q经济地位，到处做短工的流浪雇农，是社会上受压迫受侮辱的最底层的人。然后连续写四段他的人生。他穷得娶不到老婆，却夸口说“我儿子会有钱很多”；精神上从不拜赵、钱，数次进城，嘲笑韦庄百姓的“不知人情世故”，都凸显了阿q狂傲的特点。《刀疤》的故事讲的是他被欺负的时候，从打人到瞪眼，看不起自己。“赌牌”事件讲的是他被欺负后为了精神胜利而自我毁灭。以上是阿q精神胜利法的组成部分之一。
第三章，沿用第一章的情节，续写阿q的精神胜利法。阿q被赵曾祖父打了之后“得意多年”，因为中国人从来不是这样的。他们推崇强奸，认为人压迫人是理所当然的。作者生动地表现了当时人们非常可悲的变态奴性。这一章写了三个人生片段。没想到被王虎打败，是“人生第一辱”；挨了一个假洋鬼子的“哭棍”，是“我人生中的第二次羞辱”；调戏小尼姑，替他报仇雪恨。三个片段描绘了阿q对欺凌的恐惧；阿q比王虎还丑，可见他无聊到了极点。讨厌假洋鬼子，说明他拒绝异端；“赶紧绷紧肌肉”等着挨揍，表现出十足的奴性；和尼姑调情，在阿q对女人的态度上，表现出了他肮脏的灵魂。
第四章，写阿q的拙劣求爱和悲剧结果，继续表明阿q的立场和处境。在叙述中，作者把阿q永远的骄傲归结为“中国的精神文明是世界上最高的”，并指出他的思想受到封建文化思想的影响，这是阿q严守“男女大防”、拒绝异端的思想根源。对阿q“一切合乎圣经圣人传”的强调，对他找女人的恐惧，是“不孝有三，莫大焉”，可见阿q充满了封建思想道德。而他去拧女人大腿，说“悔恨之言”“扔小石头”，关注“勾引野男人的女人”，可见他之前的想法是虚伪恶心的。年近三十的阿q，求爱有理，但他的要求违背了封建礼教，因此遭到赵太爷父子的残酷迫害。他不仅被打，连可怜的家当都被榨得干干净净，断了财路。在这一章里，我写了阿q的可憎，也写了他的可怜和统治者迫害人民的残酷。至此，剧情发展更进一步。
第五章，写阿q的绝望，揭示麻木民族“吃人”的本来面目，进而写阿q的惧强欺弱。“爱情”变成了“悲剧”，然后阿q遇到了“生计问题”。这一章写了三个人生片段。阿q觉得“天有不测风云”，被熟客拒之于工作之外，意识到自己的生命被切断了。但他并没有意识到，是赵爷爷等人截断了他的后路，而是误以为比他弱的D“抢了他的饭碗”，“龙虎斗”发生了。这既说明了阿q的霸道性格，也说明了阿q的无意识已经到了不可思议的程度。走投无路的阿q去静修偷萝卜是剧情发展的必然。他视年轻尼姑如粪土，对老尼姑是流氓，这也是他怕欺负欺负的表现。他的不争气和统治阶级的迫害，必然导致他去偷。
第六章描述了阿q从被逼上绝路到短暂的“东山再起”，再到被赵太爷逼上绝路的过程。阿q从城里回到韦庄后，虽被人“敬畏”，但由于他在城里帮助过白一家，手里有现金和一些便宜货，对城里的情况也有所了解。于是，店主、酒客、路人都对阿q“刮目相看”，而王虎等人则对阿q“肃然起敬”，女性也不再回避行为恶劣的阿q，而是主动抢着买他的东西。这一切深刻揭示了民族势利的本质。然而，当阿q的所有细节被揭露后，人们从“敬而远之”变成了“我还不够怕他”，这更说明了世界的冷酷和人们的无知。人们不禁要问，这样的国民就不能改革吗？阿q的绝望再次成为必然。
第七章描述了辛亥革命时各阶级对革命的态度，突出了阿q的革命诉求。当阿q再次被逼上绝路的时候，辛亥革命的风暴来了。城市里的“举人大师”视革命为洪水猛兽，他准备逃离。韦庄的“一群鸟人”惊恐万状，误传革命军是为崇祯报仇的军队。阿q最有代表性。由于思想深处的保守心理，他对一切新事物都持怀疑和否定的态度，所以一开始他是厌恶革命的。但他从自己的处境和感受出发，觉得“革命就好”，产生了“连我都要向革命党投降”的要求，于是高喊“造反，造反”，表达了自己的革命愿望。但他所理解的革命的本质是什么？“想什么就是什么，喜欢谁就是谁。”这样的革命怎么可能成功？小说通过对形象的描写，从一个侧面反映了辛亥革命失败的根源。看着对面的阿q，赵爷爷父子在革命来临时吓得够呛，低声下气地叫阿q“老q”。这时候赵爷爷和阿q正好换了位置。然而，年轻一代充满了诡计。赵秀才竟然和一个假洋鬼子闹革命，把一个龙牌从闭关里拿走，偷了一个宣德炉。这是当时很常见的伪革命现象。
第八章写辛亥革命带来的变化，进一步刻画了阿q的性格。革命像一阵风一样席卷而来，却没有到达村庄，人心越来越安定。该政权落入投机者手中。最大的变化只是编发的浪潮。赵秀才和假洋鬼子都成了戴着“银桃”的革命党，韦庄政权还在这些曾经的压迫者手里。阿q想投革命党，结果误投假洋鬼子失败，被“哭棒”赶了出来。他被剥夺了革命的权利。同时，赵家被抢，预示着阿q的悲剧命运即将到来。
第九章描述了阿q被逮捕、审判并作为替罪羊被处决。赵家大劫让韦庄和阿q的百姓很“高兴”，反映了人们对统治者的不满。阿q作为抢劫嫌疑犯被捕。谁举报他的？自称革命党，戴“银桃”的赵秀才。赵秀才等人压迫阿q，但不允许赵秀才革命阿q，而正是这个戴着“银桃”的“革命党”最终逮捕了他，审判了他，处决了他。阿q要求革命却得不到。革命后，他被枪毙了，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他至死都不知道自己为什么会被枪杀，而在死前，他表演了自己最后的精神胜利法:“二十年后，又一个……”在这一章中，也提到了城市依旧，掌权者依旧，举人依旧奉行旧租，依旧游街示众，依旧貌若浮云，只不过审问的跪着改成了站着，行刑的斩首改成了枪毙。这部小说表明，辛亥革命后，中国社会仍处于完全黑暗之中。辛亥革命后的中国人还是那么麻木。